Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 11 Stunden
Marta Havryshko VERWUNDBARKEIT, SCHULD UND SCHAM Teil 23 Scham begleitet meine Forschung seit fünf Jahren, als ich begann, mich mit sexueller Gewalt während des Zweiten Weltkriegs und des Holocausts in der Ukraine zu befassen (Havryshko 2016; Havryshko 2018). Ich werde von manchen Menschen dafür stigmatisiert (Lee und Renzetti 1990, 512), dass ich mich mit diesem Thema beschäftige. Einige Kollegen, Bekannte und Mitglieder der Öffentlichkeit versuchen, mir ein Gefühl der Scham einzuflößen, da die Gegenstände meiner Forschung aus ihrer Sicht kontrovers, „peinlich“ oder „abweichend“ sind und möglicherweise das positive Bild der „Freiheitskämpfer“ untergraben könnten – Mitglieder des ukrainischen nationalistischen Untergrunds, die an geschlechtsspezifischer Gewalt beteiligt waren. Doch gerade in meiner Oral-History-Forschung nimmt Scham einen herausragenden Platz ein. Einige Teilnehmer*innen, ihre Angehörigen, Bekannten und Vermittler*innen erkennen nicht die Bedeutung der Erforschung sexueller Gewalt während des Krieges oder der auf Scham basierenden Bestrafung von Frauen wegen intimer Beziehungen zu feindlichen Männern. Manche verurteilen mein „übermäßiges“ Interesse am Schicksal der Polen und Juden in Ostgalizien während des Krieges und die „Unterschätzung“ der Viktimisierung ethnischer Ukrainer durch das Nazi- und das Sowjetregime. Und diese Verurteilung zielt darauf ab, in mir Scham zu wecken. Stattdessen ist die Scham, die ich während der Feldforschung empfinde, eher jene Scham, die La Caze als „Scham über die Taten anderer“ beschreibt, „während diejenigen, die die Verbrechen begangen haben, schamlos sind; sie kümmern sich weder um Gerechtigkeit noch darum, wie sie in den Augen der Welt dastehen. Die Lücke, die ihre Schamlosigkeit hinterlässt, wird durch die Scham der Opfer und Zeugen gefüllt“ (La Caze 2013, 91). Im Kontext der Feldforschung fühle ich mich wie eine „Zeugin“ der zahlreichen Verbrechen, der Grausamkeit, des Verrats und der Unmenschlichkeit der Menschen, von denen ich höre, was mich zu dem geführt hat, was als „Verlust positiver Illusionen“ (Bloom 2003, 464) über die Menschen und die Welt beschrieben werden kann. Und als „Zeugin“ schäme ich mich für diese Verfehlungen sowie für die Tatsache, dass einige Teilnehmer*innen sie rechtfertigen. Im Zusam-menhang mit dem Holocaust in Galizien ist es mir peinlich, wenn mündliche Erzählungen über das Leid jüdischer Nachbarn an den Rand gedrängt oder ausgelöscht werden. Im Gegensatz dazu werden Geschichten über lokale Täter antijüdischer Gewalt verschwiegen oder bewusst verzerrt, um die Täter als hilflose Opfer der Umstände darzustellen. Im selben Pidhaitsi musste ich mit einer Frau sprechen, die mich davon überzeugte, dass ihr Vater eine Jüdin mit einem Baby auf seinem Hof versteckt hatte, bis „jemand sie verriet“ und die Juden von der Polizei abgeführt wurden (Interview mit Oksana, Archiv des Projekts „Die Sozialanthro-pologie der Leere“). Auf meine klärenden Fragen, ob der Vater der Erzählerin von der Polizei festgenommen oder verhaftet worden sei und ob er in irgendeiner Weise dafür bestraft worden sei, dass er Juden geholfen habe, antwortete sie, dass er nicht bestraft worden sei. Und genau das machte die Geschichte umstritten, denn die in Pidhaitsi lebende Kateryna Sikorska, die drei Juden bei sich zu Hause versteckt hatte, wurde nicht nur verhaftet, sondern wegen ihrer Hilfe für Juden zum Tode verurteilt. Fortsetzung folgt VULNERABILITY, GUILT, AND SHAME Part 23 Shame has accompanied my research since five years ago, and I began studying sexual violence during World War II and Holocaust in Ukraine (Havry- shko 2016; Havryshko 2018). I find myself stigmatized (Lee and Renzetti 1990, 512) by some people for studying this topic. Some colleagues, acquaintances, members of the public try to instill in me a sense of shame because the objects of my research from their points of view are controversial, “awkward”, or “deviant” and could potentially undermine the bright image of “freedom fighters” – members of Ukrainian nationalist underground involved in gender-based violence. However, it is during my oral history research that shame occupies a prominent place. Some participants, their relatives, acquaintances, gatekeepers do not see the importance of researching sexual violence during the war or shame-based punishment of women for intimate relationships with enemy men. Some condemn my “excessive” interest in the fate of Poles and Jews in Eastern Galicia during the war and the “underestimation” of the victimization of ethnic Ukrainians by the Nazi and Soviet regimes. And this condemnation is aimed at cultivating shame in me. Instead, the shame I feel during fieldwork is rather a shame, described by La Caze as a “shame at the actions of others, whereas the ones who have committed the crimes are shameless; they are not concerned with justice or how they appear in the eyes of the world. The gap left by their shamelessness is filled by the shame of the victims and witnesses ” (La Caze 2013, 91). In the context of fieldwork, I feel like a “witness” to the numerous crimes, cruelty, betrayal, and inhumanity of the people I hear about, which led me to what can be described as “loss of positive illusions” (Bloom 2003, 464) about the people and the world. And as a “witness,” I feel ashamed of these wrongdoings, as well as the fact that some participants justify them. In the context of the Holocaust in Galicia, I feel embar- rassed when the oral narratives of stories about the suffering of Jewish neighbors are marginalized or erased. In contrast, stories about local perpetrators of anti-Jewish violence are silenced or deliberately distorted to expose perpetrators as helpless victims of circumstances. In the same Pidhaitsi, I had to talk to a woman who convinced me that her father had been hiding a Jewish woman with a baby on his farm until “someone reported” and the Jews were taken away by the police (Interview with Oksana, archive of the project “The social anthropology of the void”). To my clarifying questions about whether the narrator’s father was detained or arrested by the police and whether he was somehow punished for helping Jews, she answered that he was not punished. And this made the story controversial because Pidhaitsi resident Kateryna Sikorska, who was hiding three Jews at home, was not just arrested but sentenced to death for helping Jews. To be continued УЯЗВИМОСТЬ, ЧУВСТВО ВИНЫ И СТЫД Часть 23 Чувство стыда сопровождает мои исследования уже пять лет, с тех пор как я начала изучать сексуальное насилие во время Второй мировой войны и Холокоста на Украине (Хавришко 2016; Хавришко 2018). Я сталкиваюсь с стигматизацией (Lee и Renzetti 1990, 512) со стороны некоторых людей за то, что изучаю эту тему. Некоторые коллеги, знакомые, представители общественности пытаются внушить мне чувство стыда, поскольку объекты моего исследования, с их точки зрения, являются спорными, «неудобными» или «девиантными» и потенциально могут подорвать положительный образ «борцов за свободу» — участников украинского националистического подполья, причастных к гендерному насилию. Однако именно в ходе моих исследований в области устной истории стыд занимает видное место. Некоторые участники, их родственники, знакомые и посредники не видят смысла в изучении сексуального насилия во время войны или наказания женщин, основанного на чувстве стыда, за интимные отношения с мужчинами из лагеря противника. Некоторые осуждают мой «чрезмерный» интерес к судьбе поляков и евреев в Восточной Галиции во время войны и «недооценку» преследований этнических украинцев со стороны нацистского и советского режимов. И это осуждение направлено на то, чтобы вызвать во мне чувство стыда. Напротив, стыд, который я испытываю во время полевых исследований, скорее является тем стыдом, который Ла Каз описывает как «стыд за поступки других, в то время как те, кто совершил преступления, бесстыдны; их не волнует справедливость или то, как они выглядят в глазах мира. Пробел, оставленный их бесстыдством, заполняется стыдом жертв и свидетелей» (Ла Каз 2013, 91). В контексте полевой работы я чувствую себя «свидетелем» многочисленных преступлений, жестокости, предательства и бесчеловечности людей, о которых я слышу, что привело меня к тому, что можно охарактери-зовать как «потерю позитивных иллюзий» (Блум 2003, 464) в отношении людей и мира. И как «свидетель» я стыжусь этих злодеяний, а также того факта, что некоторые участники их оправдывают. В контексте Холокоста в Галиции мне становится неловко, когда устные рассказы о страданиях еврейских соседей маргинализируются или стираются из памяти. На-против, истории о местных виновниках антиеврейского насилия замал-чиваются или намеренно искажаются, чтобы представить преступников беспомощными жертвами обстоятельств. В том же Пидхайцы мне приш-лось поговорить с женщиной, которая убедила меня, что её отец укры-вал на своей ферме еврейку с младенцем, пока «кто-то не донёс», и евреев не увезла полиция (Интервью с Оксаной, архив проекта «Социальная антропология пустоты»). На мои уточняющие вопросы о том, был ли отец рассказчицы задержан или арестован полицией и был ли он каким-либо образом наказан за помощь евреям, она ответила, что наказан он не был. И это сделало эту историю спорной, поскольку жительница Пидхайцы Катерина Сикорская, которая укрывала у себя дома троих евреев, была не просто арестована, но и приговорена к смертной казни за помощь евреям. Продолжение следует
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 14 Stunden
Marta Havryshko Erst kürzlich hat der „Oberrabbiner“ der Ukraine, Moshe Azman, Dmytro Korchynskyi, den „geistigen Führer“ des Elite-Bataillons „Bratstvo“ der HUR, in Schutz genommen und dessen nationalsozialistische Ideologie abgetan, indem er ihn als „einfach nur einen Patrioten“ bezeichnete. Derselbe Moshe Azman erklärte gegenüber der MAGA-Influencerin Laura Loomer, es gebe „keine Nazis in der Ukraine“. Gestern veröffentlichte Korchynskyi dann einen weiteren „inspirierenden“ Beitrag, in dem ein Nazi-Propagandaplakat mit Adolf Hitler zu sehen war. 🛑Meine einzige Frage lautet: Wann werden einflussreiche jüdische Persönlichkeiten endlich aufhören, Nazis in der Ukraine gegenüber der westlichen Öffentlichkeit zu beschönigen? Just recently, Ukraine's "Chief Rabbi" Moshe Azman whitewashed Dmytro Korchynskyi, the "spiritual leader" of the elite HUR's Bratstvo Battalion, dismissing his Nazi ideology by calling him "just a patriot." The same Moshe Asman told MAGA influencer Laura Loomer that there are 'no Nazis in Ukraine'. Then yesterday, Korchynskyi published yet another "inspirational" post featuring a Nazi propaganda poster with Adolf Hitler. 🛑My only question is: When will influential Jewish figures stop whitewashing Nazis in Ukraine for the Western public? Tout récemment, le « grand rabbin » d’Ukraine, Moshe Azman, a pris la défense de Dmytro Korchynskyi, le « chef spirituel » du bataillon d’élite « Bratstvo » de l’HUR, en minimisant son idéologie nazie et en le qualifiant de « simple patriote ». Ce même Moshe Azman a déclaré à Laura Loomer, influenceuse du mouvement MAGA, qu’il n’y avait « aucun nazi en Ukraine ». Puis, hier, Korchynskyi a publié un énième message « inspirant » accompagnant une affiche de propagande nazie représentant Adolf Hitler. 🛑Ma seule question est la suivante : Quand les personnalités juives influentes cesseront-elles de blanchir l’image des nazis en Ukraine aux yeux du public occidental ? Совсем недавно «главный раввин» Украины Моше Азман оправдал Дмитрия Корчинского, «духовного лидера» элитного батальона «Братство» организации HUR, отвергнув его нацистскую идеологию и назвав его «просто патриотом». Тот же Моше Азман заявил влиятельной активистке движения MAGA Лоре Лумер, что «в Украине нет нацистов». А вчера Корчинский опубликовал очередной «вдохновляющий» пост с нацистским пропагандистским плакатом, на котором изображён Адольф Гитлер. 🛑У меня только один вопрос: Когда же влиятельные еврейские деятели перестанут оправдывать нацистов в Украине перед западной общественностью?
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 16 Stunden
Marta Havryshko Israel. Jerusalem. Sommer 2022. Ich aß gerade mit engen Freunden zu Abend. Sie hatten einige ihrer eigenen Freunde eingeladen, und unvermeidlich kam das Gespräch auf den Krieg in der Ukraine und auf Wolodymyr Zelenskyy. Eine Bemerkung folgte der nächsten, bis schließlich jemand sagte: „Zelenskyy ist ein Kapo.“ Als Holocaust-Forscher schreckte ich sofort zurück. Ich habe historische Analogien stets mit tiefem Misstrauen betrachtet, insbesondere wenn sie dazu dienen, Geschichte im Dienste einer aktuellen politischen Agenda zu instrumentalisieren. Und dieser Vergleich war historisch nicht zu rechtfertigen. Ein Kapo war ein Häftling, der in ein unmögliches moralisches Universum gezwungen wurde – eine „Wahl ohne Wahl“, um Lawrence Langers unverzichtbaren Ausdruck zu verwenden. Die Institution des Kapos existierte innerhalb der Maschinerie des Völkermords. Ihre Opfer handelten unter absolutem Zwang, unter Umständen, die bewusst darauf ausgelegt waren, menschliches Handeln auszuschalten. Zelenskyys Situation weist keinerlei Ähnlichkeit mit dieser Realität auf. Seine Entscheidungen sind politische Entscheidungen, die frei und bewusst getroffen werden. Hinter ihm steht kein SS-Offizier. Kein Konzentrationslager bestimmt die Grenzen seines moralischen Universums. Wenn Kritik an Zelenskyy geäußert werden soll, dann sollte dies in politischer – und nicht in holocaustbezogener – Hinsicht geschehen. Meiner Ansicht nach hat sich Zelenskyy dafür entschieden, ukrainische Rechtsextremisten zu akzeptieren und zu legitimieren, die unter Wolfsangel- und Totenkopf-Symbolen marschieren und Nazi-Kollaborateure feiern, die für den Mord an Juden, Ukrainern und Polen verantwortlich sind – unseren Juden, unseren Ukrainern, unseren Polen, unseren Toten. Das ist nicht das Verhalten eines Mannes, der in einer unmöglichen moralischen Zwickmühle gefangen ist. Es ist das Verhalten eines politischen Führers, der kalkulierte Entscheidungen trifft. Zelenskyy ist kein Kapo. Er ist ein politischer Opportunist, getrieben von Machtgier, der ein Bündnis mit dem Bösen eingegangen ist, um seine Macht zu bewahren. Und politische Opportunisten sollten nicht anhand falscher historischer Analogien beurteilt werden, sondern anhand der Konsequenzen der Entscheidungen, die sie frei treffen. Diese Entscheidungen führen die Ukraine in den Ruin – und die Verantwortung dafür kann nicht auf die Geschichte abgewälzt werden. Israel. Jerusalem. Summer 2022. I was having dinner with close friends. They had invited some of their own friends, and, inevitably, the conversation turned to the war in Ukraine and to Volodymyr Zelensky. One remark followed another until someone finally said: "Zelensky is a kapo." As a Holocaust scholar, I immediately recoiled. I have always regarded historical analogies with deep suspicion, especially when they are deployed to instrumentalize history in the service of a contemporary political agenda. And the comparison was historically indefensible. A kapo was a prisoner forced into an impossible moral universe—a "choice without choice," to borrow Lawrence Langer's indispensable phrase. The institution of the kapo existed within the machinery of genocide. Its victims acted under absolute coercion, in circumstances deliberately designed to annihilate human agency. Zelensky's situation bears no resemblance to that reality. His decisions are political decisions, made freely and consciously. No SS officer stands behind him. No concentration camp determines the boundaries of his moral universe. If there is a criticism to be made of Zelensky, it should be made in political—not Holocaust—terms. In my view, Zelensky has chosen to accommodate and legitimize Ukrainian far-right extremists who march beneath Wolfsangel and Totenkopf symbols and who celebrate Nazi collaborators responsible for the murder of Jews, Ukrainians, Poles—our Jews, our Ukrainians, our Poles, our dead. That is not the behavior of a man trapped in an impossible moral predicament. It is the conduct of a political leader making calculated choices. Zelensky is not a kapo. He is a political opportunist, driven by a lust for power, who made an alliance with Evil in order to retain it. And political opportunists should be judged not through false historical analogies, but through the consequences of the choices they freely make. Those choices are leading Ukraine toward devastation—and responsibility for them cannot be shifted onto history. Israël. Jérusalem. Été 2022. Je dînais avec des amis proches. Ils avaient invité certains de leurs propres amis et, inévitablement, la conversation a dérivé sur la guerre en Ukraine et sur Volodymyr Zelensky. Les remarques se sont succédé jusqu’à ce que quelqu’un finisse par dire : « Zelensky est un kapo. » En tant que spécialiste de l’Holocauste, j’ai immédiatement tressailli. J’ai toujours considéré les analogies historiques avec une profonde méfiance, en particulier lorsqu’elles sont utilisées pour instrumentaliser l’histoire au service d’un agenda politique contemporain. Et cette comparaison était historiquement indéfendable. Un kapo était un prisonnier contraint de vivre dans un univers moral impossible — un « choix sans choix », pour reprendre l’expression incontournable de Lawrence Langer. L’institution du kapo existait au sein de la machine du génocide. Ses victimes agissaient sous une contrainte absolue, dans des circonstances délibérément conçues pour anéantir toute capacité d’agir en tant qu’être humain. La situation de Zelensky n’a rien à voir avec cette réalité. Ses décisions sont des décisions politiques, prises librement et en toute conscience. Aucun officier SS ne se tient derrière lui. Aucun camp de concentration ne détermine les limites de son univers moral. S’il y a une critique à formuler à l’encontre de Zelensky, elle doit l’être en termes politiques — et non en termes liés à l’Holocauste. À mon sens, Zelensky a choisi de s’accommoder et de légitimer les extrémistes d’extrême droite ukrainiens qui défilent sous les symboles du Wolfsangel et du Totenkopf et qui célèbrent les collaborateurs nazis responsables du meurtre de Juifs, d’Ukrainiens, de Polonais — nos Juifs, nos Ukrainiens, nos Polonais, nos morts. Ce n’est pas là le comportement d’un homme pris au piège dans une situation morale impossible. C’est la conduite d’un dirigeant politique faisant des choix calculés. Zelensky n’est pas un kapo. C’est un opportuniste politique, animé par la soif de pouvoir, qui a conclu une alliance avec le Mal afin de le conserver. Et les opportunistes politiques ne devraient pas être jugés à l’aune de fausses analogies historiques, mais à la lumière des conséquences des choix qu’ils font librement. Ces choix mènent l’Ukraine vers la dévastation — et la responsabilité de ces choix ne peut être rejetée sur l’histoire. Израиль. Иерусалим. Лето 2022 года. Я ужинала с близкими друзьями. Они пригласили нескольких своих знакомых, и, как и следовало ожидать, разговор зашел о войне в Украине и о Владимире Зеленском. Одно замечание сменяло другое, пока кто-то наконец не сказал: «Зеленский — капо». Как исследователь Холокоста, я сразу же вздрогнул. Я всегда с глубоким недоверием относился к историческим аналогиям, особенно когда их используют для инструментализации истории в интересах современной политической повестки дня. И это сравнение было исторически необоснованным. Капо — это заключённый, оказавшийся в невыносимой моральной ситуации — «выборе без выбора», если заимствовать незаменимую фразу Лоуренса Лангера. Институт капо существовал в рамках механизма геноцида. Его жертвы действовали под абсолютным принуждением, в условиях, намеренно созданных для уничтожения человеческой воли. Ситуация Зеленского не имеет ничего общего с той реальностью. Его решения — это политические решения, принимаемые свободно и осознанно. За его спиной не стоит ни один офицер СС. Ни один концентрационный лагерь не определяет границы его морального мира. Если и следует высказывать критику в адрес Зеленского, то она должна быть сформулирована в политических — а не в терминах Холокоста — категориях. На мой взгляд, Зеленский решил пойти на уступки украинским крайне правым экстремистам и узаконить их деятельность — тем, кто марширует под символами «Вольфсангеля» и «Тотенкопфа» и прославляет нацистских коллаборационистов, ответственных за убийство евреев, украинцев, поляков — наших евреев, наших украинцев, наших поляков, наших погибших. Это не поведение человека, оказавшегося в безвыходной моральной ситуации. Это поведение политического лидера, делающего расчётливый выбор. Зеленский — не капо. Он — политический оппортунист, движимый жаждой власти, который вступил в союз со Злом, чтобы удержать её. А политических оппортунистов следует судить не через ложные исторические аналогии, а через последствия тех решений, которые они принимают по собственной воле. Эти решения ведут Украину к разрушению — и ответственность за них нельзя переложить на историю.
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 17 Stunden
Marta Havryshko VERWUNDBARKEIT, SCHULD UND SCHAM Teil 22 Daher erschien die Haltung von Ivan, der nicht über die Beteiligung lokaler Ukrainer, darunter auch Nationalisten, an antijüdischen Gewalttaten sprechen wollte, nicht als originell oder außergewöhnlich. Eine ähnliche Ansicht teilten auch andere Einheimische. Insbesondere betonte Khrystyna Korpan in ihrem Interview: „Die Banderisten haben niemanden [unter den Juden] getötet“ (USC Shoah Foundation, Kristina Korpan). Ich hatte jedoch nicht erwartet, dies von einer lokalen Ethnografin zu hören, die wahrscheinlich besser mit Quellen zur Geschichte von Pidhaitsi vertraut war als der durchschnittliche Stadtbewohner. Zudem wusste er, dass er zum Zeitpunkt unseres Gesprächs mit professionellen Wissenschaftlern wie Anna Wylegała und mir sprach. Ich hatte große Mühe, meine Gefühle der Enttäuschung und Besorgnis im Zaum zu halten, obwohl meine berufliche Pflicht dies von mir verlangte. Ich begann mit Ivan eine Diskussion über die Mitschuld der Ukrainer an den Morden und Plünderungen an Juden während des Holocaust. Dies verletzte Ivans Gefühle und Überzeugungen, was nicht meine Absicht war, sondern eine Folge meiner unglücklichen Entscheidung, dieses Gespräch zu beginnen. Es stellte sich für uns beide als nicht sehr angenehm heraus. Als ich ins Hotel zurück-kehrte, war ich von der Feldforschung völlig erschöpft. Der fünfte Tag unserer Arbeit neigte sich dem Ende zu. Zu diesem Zeitpunkt hatte ich bereits mehrere Dutzend Stunden an Interviews aufgezeichnet. Währenddessen hörte ich mir die Erzählungen der Teilnehmer über Gewalt und menschliches Leid sowie über die Rechtfertigung dieser Gewalt an. An jenem Abend kam mir der Gedanke, dass meine Erfahrung dem Burnout-Syndrom ähnelt (Jenkins und Baird 2002, 426). Daher beschloss ich, eine Pause vom Aufzeichnen mündlicher Erzählungen in Pidhaitsi einzulegen. Ich gab auch die Idee auf, mich erneut mit Ivan zu treffen, da mir dies unter den gegebenen Umständen unproduktiv erschien. Ein anderer Teilnehmer unseres Forschungsprojekts müsste sich nun mit ihm treffen. Ich beschloss, am nächsten Tag vorzeitig nach Hause zurückzukehren. Und so tat ich es auch. Als ich am Bahnhof meiner Heimatstadt Lemberg ankam, sah ich, dass Ivan mich anrief. Ich nahm den Hörer ab. Ivan sprach sehr emotional und machte keinen Hehl aus seiner Enttäuschung über unser Gespräch vom Vortag, insbesondere über die „Akzente“ in unserer Untersuchung zu Krieg und interethnischen Beziehungen. Er betonte, dass ihn die Haltung von Anna Wylegała, die Polin ist, „nicht überrasche“, meine Haltung ihn jedoch sehr überrasche. „Schäm dich!? Du bist Ukrainer!“ – so etwas hörte ich von Iwan in seiner Ansprache an mich. Er warf mir vor, dass ich als ukrainischer Forscher „dem ukrainischen Volk gegenüber verantwortlich“ sein sollte und in meinen Studien nicht „ukrainische Fehler“ hervorheben dürfe. 15 Mehr zur Erinnerungspolitik in der Ukraine nach dem Maidan, die die Erinnerung an die OUN und die UPA sowie an „Nationalhelden“ in den Mittelpunkt stellte (Marples 2018). Nach unserem Gespräch mit ihm auf dem Friedhof war dies das zweite Gespräch, in dem ich in Ivans Haltung Überlegenheitsdenken, Altersdiskri-minierung und Sexismus erkannte. Allerdings schien es diesmal sein Ziel zu sein, mir ein Gefühl der Scham für Handlungen und Äußerungen einzuflößen, die er für gesellschaftlich verwerflich hielt. Fortsetzung folgt VULNERABILITY, GUILT, AND SHAME Part 22 Therefore, the position of Ivan, who did not want to talk about the participa- tion of local Ukrainians, including nationalists, in anti-Jewish violence did not seem to be original or extraordinary. A similar view was shared by other locals. In particular, Khrystyna Korpan emphasized in her interview: “The Banderites did not kill anyone [among the Jews]” (USC Shoah Foundation, Kristina Korpan). However, I did not expect to hear this from a local ethnographer, who was probably familiar with more sources on the history of Pidhaitsi than average city dwellers. Moreover, he knew that he was talking to professional scientists, such as Anna Wylegała and me, at the time of our conversation. I found myself actively struggling to manage my emotions of disappointment and anxiety, although my professional duty required me to do so. I started with Ivan in a discussion on the complicity of Ukrainians in the killings and looting of Jews during the Holocaust. This hurt Ivan’s feelings and believes, which was not my intention but the by-product of the inexpedient choice I made by starting this conversation. It turned out to be not very pleasant for both of us. When I returned to the hotel, I was utterly exhausted from field research. The fifth day of our work was coming to an end. At that time, I recorded several dozen hours of interviews. During them, I listened to the participants’ stories about violence and human suffering and justifying this violence. That evening, I thought that my experience is similar to burnout syndrome (Jenkins and Baird 2002, 426). Thus, I decided to take a break from recording oral stories in Pidhaitsi. I also gave up the idea of meeting Ivan again because, in those circumstances, it seemed unproductive. Another participant in our research project would have to meet him now. I decided to return home early the following day. And so I did. Arriving at the station in my hometown Lviv, I saw that Ivan was calling me. I picked up the phone. Ivan spoke emotionally, not hiding his disappo-intment with our conversation the day before, particularly with the “accents” in our study of war and interethnic relations. He stressed that he was “not surprised” by the position of Anna Wylegała, who is Polish, but very surprised by my position. “Shame on you!? You are Ukrainian!” – something like that I heard in my address from Ivan. His claims to me were that I, as a Ukrainian researcher, should be “responsible to Ukrainian people” and not emphasize “Ukrainian faults” in my studies. 15 See more on the memory politics in post-Maidan Ukraine, which made the memory about OUN and UPA and “national heroes” central to it (Marples 2018). After our conversation with him in the cemetery, this was the second conversa- tion when I saw in Ivan’s position supremacy, ageism, and sexism. However, this time, it seems, his goal was to make me feel ashamed of actions and words that he thought were socially disapproving. To be continued УЯЗВИМОСТЬ, ВИНА И СТЫД Часть 22 Поэтому позиция Ивана, который не хотел говорить об участии местных украинцев, в том числе националистов, в антиеврейском насилии, не казалась ни оригинальной, ни необычной. Подобную точку зрения разделяли и другие местные жители.В частности, Кристина Корпан в своём интервью подчеркнула: «Бандеровцы никого [из евреев] не убивали» (USC Shoah Foundation, Кристина Корпан). Однако я не ожидала услышать это от местного этнографа, который, вероятно, был знаком с большим количеством источников по истории Пидхайцев, чем среднестатистические горожане. К тому же он знал, что в момент нашего разговора беседовал с профессиональными учеными, такими как Анна Вылегала и я. Мне пришлось прилагать значительные усилия, чтобы сдержать свои чувства разочарования и беспокойства, хотя это требовал мой профессиональный долг. Я начала с Ивана обсуждение соучастия украинцев в убийствах и грабежах евреев во время Холокоста. Это задело чувства и убеждения Ивана, что не было моим намерением, а стало побочным результатом моего неудачного выбора, с которого я начал этот разговор. Он оказался не очень приятным для нас обоих. Вернувшись в отель, я был совершенно измотан полевыми иссле-дованиями. Пятый день нашей работы подходил к концу. К тому момен-ту я записал несколько десятков часов интервью. В ходе них я слушал рассказы участников о насилии и человеческих страданиях, а также об оправданиях этого насилия. В тот вечер я подумал, что мой опыт похож на синдром выгорания (Дженкинс и Бэрд, 2002, 426). Поэтому я решил сделать перерыв в записи устных рассказов на пидайци. Я также отказался от идеи встретиться с Иваном снова, поскольку в тех обстоятельствах это казалось бесплодным. Теперь с ним должен был встретиться другой участник нашего исследовательского проекта. Я решил вернуться домой пораньше на следующий день. И так я и сделал. Прибыв на вокзал в моем родном городе Львове, я увидел, что мне звонит Иван. Я взял трубку. Иван говорил эмоционально, не скрывая своего разочарования в связи с нашей вчерашней беседой, особенно в отношении «акцентов» в нашем исследовании войны и межэтнических отношений. Он подчеркнул, что «не удивлен» позицией Анны Вылегалы, которая является полькой, но очень удивлен моей позицией. «Позор тебе!? Ты же украинец!» — что-то в этом роде я услышал в обращении Ивана. Он утверждал, что я, как украинский исследователь, должен быть «ответственным перед украинским народом» и не подчеркивать «украинские недостатки» в своих исследованиях. 15 Подробнее о политике памяти в постмайданной Украине, в которой центральное место заняли воспоминания об ОУН и УПА, а также о «национальных героях» (Marples 2018). После нашего разговора с ним на кладбище это был второй разговор, во время которого я увидела в позиции Ивана превосходство, дискриминацию по возрасту и сексизм. Однако на этот раз, похоже, его целью было заставить меня почувствовать стыд за поступки и слова, которые он считал социально неодобрительными. Продолжение следует
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 23 Stunden
Marta Havryshko Laura Loomer: „Zelenskyy ist ebenfalls jüdisch und sagte mir während unseres Interviews vor der Kamera, dass der Nationalsozialismus in der Ukraine illegal sei.“ Hier sieht man, dass der „illegale Nationalsozialismus“ in der Ukraine in einer Elite-Luftlandebrigade, in der dieser ehemalige Polizeibeamte dient, der zufällig eine Vorliebe für Hakenkreuze hat, nach wie vor lebendig und gut vertreten ist. Und als ob die Hakenkreuze noch nicht Hinweis genug wären, trägt er zudem die Zahl 1488 auf seinem Arm – das bevorzugte numerische Erkennungszeichen der weißen Vorherrschaftsbewegung. Anscheinend verbergen sich manche Dinge in aller Öffentlichkeit. Laura Loomer: "Zelenskyy is also Jewish and told me on camera during our interview Nazism is illegal in Ukraine". Here you can see that "illegal Nazism" in Ukraine—alive and well in an elite Air Assault Brigade, where this former police officer who happens to have a fondness for swastikas serves. And if the swastikas weren't enough of a clue, he's also sporting 1488 on his arm—the white supremacist movement's favorite numerical calling card. Apparently, some things are hiding in plain sight. Laura Loomer : « Zelenskyy est lui aussi juif et m’a déclaré devant la caméra, lors de notre interview, que le nazisme était illégal en Ukraine ». On voit ici que ce « nazisme illégal » en Ukraine est bien vivant au sein d’une brigade d’assaut aérien d’élite, où sert cet ancien policier qui, comme par hasard, affectionne particulièrement les croix gammées. Et comme si les croix gammées ne suffisaient pas à vous mettre la puce à l’oreille, il arbore également le chiffre 1488 sur son bras — la marque de fabrique chère au mouvement suprémaciste blanc. Apparemment, certaines choses se cachent à la vue de tous. Лора Лумер: «Зеленский тоже еврей и во время нашего интервью на камеру сказал мне, что нацизм в Украине запрещен законом». Здесь можно увидеть, что «запрещенный нацизм» в Украине — жив и здравствует в элитной воздушно-десантной бригаде, где служит этот бывший полицейский, который, как оказалось, питает слабость к свастикам. И если свастики не являются достаточным подсказкой, то на его руке также красуется цифра 1488 — любимый цифровой символ движения за превосходство белой расы. По-видимому, некоторые вещи скрываются у всех на виду.
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 1 Tag
Marta Havryshko Teil 21 Regina Flaszner erinnerte sich, dass sie am meisten Angst vor „nationalistischen Banden“ hatte. Als sie über den Mord an ihrem Bruder sprach, der aus dem Bunker gekommen war, betonte sie: „Wahrscheinlich waren es Ukrainer.“ Reginas Überzeugung rührt wahrscheinlich daher, dass zwei ukrainische Bauern sie und ihre Mutter einmal gesehen hatten und ihre Mutter schwer verprügelten, während sie selbst fliehen konnte (USC Shoah Foundation, Regina Flaszner). Sigmund Soudack erinnert sich, dass ein Ukrainer Angst hatte, ihn und seine Familie zu verstecken, aus Furcht vor den „Banderisten“, die „ständig Juden jagten“ (USC Shoah Foundation, Sigmund Soudack). Selbst nach dem Abzug der Deutschen aus Pidhaitsi im Frühjahr 1944 hielten sich die Juden noch einige Zeit versteckt, da Gerüchte kursierten, dass insbesondere einheimische Ukrainer, sogenannte „Partisanen“, Juden töteten, um sie nicht an die sowjetischen Behörden auszuliefern (Aleksiun 2013, 269; Fortunoff Video Archive, HVT-1196). Aus den meisten jüdischen Erinnerungen lassen sich ukrainische Täter nicht genau identifizieren. Diejenigen, die die Holocaust-Überlebenden als „Banderisten“ oder „Nationalisten“ bezeichnen, konnten formal nicht der OUN oder der UPA angehören. Doch Holocaust 13 Kateryna Sikorska, eine Einwohnerin von Pidhaitsi, und ihre Tochter Iryna sind bekannte lokale Retterinnen von Juden. Sie versteckten drei jüdische Männer in ihrem Haus. Dafür wurde Kateryna zum Tode verurteilt. Weitere bekannte jüdische Retter sind die Familien von Lev Biletskyi und seinem Bruder Ievhen Biletskyi von einem Gehöft in der Nähe des Dorfes Zavaliv im Bezirk Pidhaitsi. Sie halfen einer Gruppe von 23 Juden, sich im Wald zu verstecken, versorgten sie mit Lebensmitteln und halfen beim Bau von Bunkern. (Datenbank „Gerechte unter den Völkern“, Sikorska Katerina, Biletskiy Leon, Biletskiy Yevgeni und ihre Angehörigen, Website von Yad Vashem). 14 Ein weiterer Holocaust-Überlebender, Nachum Pushteig, schrieb in seinen Memoiren über dieses Ereignis: „Diese Ukrainer waren Benderowtsch. Sie kannten unsere Verstecke und wollten unser Geld an sich nehmen. Sie überfielen uns in der Nacht des 20. Tammuz“ (Rosenbaum 2013, 339). Nach Ansicht der Überlebenden gehörten Nationalismus und ethnischer Hass zu den Hauptmotiven für die Handlungen der Täter gegen Juden während des Krieges. Daher ist es nicht verwunderlich, dass sie viele lokale Täter als Nationalisten oder Banderisten bezeichnen, da es der Bandera-Flügel der OUN war, der damals mit der institutionalisierten nationalistischen Bewegung in Verbindung gebracht wurde. Darüber hinaus verwendeten laut den Erinnerungen der Holocaust-Überlebenden Einheimische, die ihnen halfen, den Begriff „Banderisten“, um jene Personen zu bezeichnen, vor denen sich Juden in Acht nehmen sollten. Den Ergebnissen meiner oralen Geschichtsforschung zufolge löst die Gleichsetzung der Täter mit Banderisten bei vielen Teilnehmern und ihren Angehörigen starke Emotionen aus, was auf die Dominanz der offiziellen Erinnerung an die Banderisten als Kämpfer für eine unabhängige Ukraine zurückzuführen ist, die sowohl dem Nazi- als auch dem Sowjetregime zum Opfer fielen. Gleichzeitig werden die Täter in der großen Erzählung auf offizieller Ebene – sowohl auf lokaler als auch auf nationaler Ebene – zum Schweigen gebracht und an den Rand gedrängt. 15 Allerdings kann diese Erinnerung in der individuellen und familiären Erinnerung präsent sein Fortsetzung folgt VULNERABILITY, GUILT, AND SHAME Part 21 Regina Flaszner recalled that she was most afraid of “nationalist gangs.” Speaking about the murder of her brother, who came out of the bunker, she stressed: “It is probable that Ukrainians did it.” Regina’s conviction is probably because two Ukrainian peasants once saw her and her mother, and they severely beat her mother while she was able to run away (USC Shoah Foundation, Regina Flaszner). Sigmund Soudack recalls that a Ukrainian was afraid to hide him and his family for fear of the “Banderites,” who “constantly hunted down Jews” (USC Shoah Foundation, Sigmund Soudack). Even after the expulsion of the Germans from Pidhaitsi in the spring of 1944, the Jews still hid for some time because there were rumors that local Ukrainians, in particular, “guerrillas” were killing Jews so that they would not hand them over to the Soviet authorities (Aleksiun 2013, 269; Fortunoff Video Archive, HVT-1196). From most Jewish memoirs, it is impossible to identify Ukrainian perpetra- tors accurately. Those whom the Holocaust survivors call “Banderites” or “nationalists” could not formally belong to the OUN or UPA. But Holocaust 13 Kateryna Sikorska, a resident of Pidhaitsi, and her daughter Iryna are well-known local saviors of Jews. They hid three Jewish men in their house. For this, Kateryna was sentenced to death. Other well-known Jewish rescuers are the families of Lev Biletskyi and his brother Ievhen Biletskyi from a farmstead near village Zavaliv in Pidhaitsi district. They helped a group of 23 Jews hide in the woods, brought them food, helped build bunkers. (The Righteous Among the Nations Database, Sikorska Katerina, Biletskiy Leon, Biletskiy Yevgeni and their relatives, Yad Vashem Website). 14 Another Holocaust survivor, Nachum Pushteig, wrote in his memoirs about this event: “These Ukrainians were Benderovches. They knew about our places and wanted to take our money. They attacked us at night on the 20 th of Tammuz» (Rosenbaum 2013, 339). survivors’ views of Nationalism and ethnic hatred were among the main motives for their actions against Jews during the war. Therefore, it is not surprising that they call many local perpetrators nationalists or Banderites because it was the Bandera wing of the OUN that was then associated with the institutionalized nationalist movement. In addition to this, according to Holocaust survivors’ memories, local people who helped them used the word “Banderites” to refer to those people Jews should have to beware of. According to the results of my oral historical research, the identification of perpetrators with Banderites provokes strong emotions in many participants and their relatives due to the dominance of the official memory of Banderites as fighters for an independent Ukraine who fell victim to both the Nazi and Soviet regimes. At the same time, perpetrators are silenced and marginalized in the grand narrative at the official levels, both – local and national 15 However, it may be present in individual, family memory To be continued УЯЗВИМОСТЬ, ЧУВСТВО ВИНЫ И СТЫД Часть 21 Регина Флашнер вспоминала, что больше всего боялась «националистических банд». Говоря об убийстве своего брата, который вышел из бункера, она подчеркнула: «Скорее всего, это сделали украинцы». Убеждение Регины, вероятно, основано на том, что однажды двое украинских крестьян увидели её и её мать и жестоко избили мать, а ей удалось убежать (Фонд «Шоа» Университета Южной Каролины, Регина Флашнер). Зигмунд Соудак вспоминает, что один украинец боялся укрывать его и его семью из-за страха перед «бандеровцами», которые «постоянно выслеживали евреев» (Фонд «Шоа» Университета Южной Калифорнии, Зигмунд Соудак). Даже после изгнания немцев из Пидхайцы весной 1944 года евреи ещё некоторое время оставались в укрытии, поскольку ходили слухи, что местные украинцы, в частности «партизаны», убивали евреев, чтобы не сдавать их советским властям (Алексюн 2013, 269; Видеоархив Фортуноффа, HVT-1196). По большинству еврейских воспоминаний невозможно точно иденти-фицировать украинских виновников. Те, кого выжившие в Холокосте называют «бандеровцами» или «националистами», формально не могли принадлежать к ОУН или УПА. Но Холокост 13 Катерина Сикорская, жительница Пидхайцы, и её дочь Ирина — известные местные спасительницы евреев. Они укрывали в своём доме трёх еврейских мужчин. За это Катерина была приговорена к смертной казни. Другими известными спасителями евреев являются семьи Льва Билецкого и его брата Евгения Билецкого из усадьбы недалеко от села Завалив в Подгайцком районе. Они помогли группе из 23 евреев укрыться в лесу, приносили им еду, помогали строить бункеры. (База данных «Праведники народов мира», Катерина Сикорская, Леон Билецкий, Евгений Билецкий и их родственники, сайт «Яд Вашем»). 14 Еще один выживший в Холокосте, Нахум Пуштейг, написал в своих мемуарах об этом событии: «Эти украинцы были бендеровцами. Они знали, где мы прячемся, и хотели отобрать у нас деньги. Они напали на нас ночью 20-го дня месяца Таммуз» (Розенбаум 2013, 339). По мнению выживших, национализм и этническая ненависть были одними из главных мотивов их действий против евреев во время войны. Поэтому неудивительно, что они называют многих местных преступников националистами или бандеровцами, поскольку именно бандеровское крыло ОУН в то время ассоциировалось с институционализированным националистическим движением. Кроме того, согласно воспоминаниям выживших в Холокосте, местные жители, которые им помогали, использовали слово «бандеровцы» для обозначения тех людей, которых евреям следовало опасаться. Согласно результатам моего устного исторического иссле-дования, отождествление преступников с «бандеровцами» вызывает сильные эмоции у многих участников и их родственников из-за доми-нирования официальной версии памяти о «бандеровцах» как о борцах за независимую Украину, которые стали жертвами как нацистского, так и советского режимов. В то же время виновные замалчиваются и мар-гинализируются в общепринятой версии событий на официальном уровне — как местном, так и национальном 15. Однако эта память может присутствовать в индивидуальной и семейной памяти Продолжение следует
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 1 Tag
Marta Havryshko ⚠️Achtung! Zeit für ein Rätsel. Könnt ihr erraten, welches historische Symbol auf dieser Flagge zu sehen ist? Hinweis: @LauraLoomer hat ihren Followern erzählt, dass man in der Ukraine ins Gefängnis kommt, wenn man es zeigt. Es stellt sich jedoch heraus, dass es die Moral der ukrainischen Streitkräfte sogar stärkt. ⚠️Attention! Contest time. Can you guess which historical symbol is on this flag? Hint: @LauraLoomer told her followers that displaying it in Ukraine gets you thrown in jail. Turns out, though, it's actually boosting morale in the AFU. ⚠️Attention ! C'est l'heure du jeu-concours. Saurez-vous deviner quel symbole historique figure sur ce drapeau ? Indice : @LauraLoomer a déclaré à ses abonnés que le fait de l'arborer en Ukraine pouvait vous valoir d'être jeté en prison. Il s'avère pourtant que cela contribue en réalité à remonter le moral des forces armées ukrainiennes. ⚠️Внимание! Время конкурса. Сможете ли вы угадать, какой исторический символ изображен на этом флаге? Подсказка: @LauraLoomer рассказала своим подписчикам, что за демонстрацию этого символа в Украине можно попасть в тюрьму. Однако, как оказалось, на самом деле это поднимает боевой дух ВСУ.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 1 Tag
Marta Havryshko Ein behinderter Mann, der an Tuberkulose leidet, wurde laut Ombudsmann Dmytro Lubinets in einem ukrainischen Wehrstützpunkt in Transkarpatien rechtswidrig festgehalten, obwohl er alle Dokumente bei sich hatte, die seine Befreiung vom Wehrdienst belegten. Dies ist ein weiteres Beispiel für die systematische Missachtung der Rechte von Männern im Rahmen des ukrainischen Zwangsmobilisierungsregimes. Die Kriegsmaschinerie braucht neue Soldaten, und Europa schweigt, weil es letztlich denselben Zielen dient wie die politischen Eliten in Kiew. A disabled man suffering from tuberculosis was illegally detained at a Ukrainian military recruitment center in Zakarpattia, despite carrying all the documents proving his exemption, according to Ombudsman Dmytro Lubinets. This is yet another example of the systematic abuse of men's rights under Ukraine's forced mobilization regime. The war machine needs fresh bodies, and Europe stays silent because it ultimately serves the same agenda as Kyiv's political elites. Un homme handicapé atteint de tuberculose a été détenu illégalement dans un centre de recrutement militaire ukrainien de Zakarpattia, alors qu’il était en possession de tous les documents attestant de son exemption, selon le médiateur Dmytro Lubinets. Il s’agit là d’un nouvel exemple des violations systématiques des droits des hommes dans le cadre du régime de mobilisation forcée en vigueur en Ukraine. La machine de guerre a besoin de nouvelles recrues, et l’Europe reste silencieuse car elle sert en fin de compte les mêmes intérêts que les élites politiques de Kiev. По словам омбудсмена Дмитрия Любинец, в Закарпатской области в украинском военкомате был незаконно задержан инвалид, страдающий туберкулёзом, несмотря на то что у него при себе были все документы, подтверждающие его освобождение от военной службы. Это ещё один пример систематического ущемления прав мужчин в условиях режима принудительной мобилизации в Украине. Военная машина нуждается в свежих кадрах, а Европа хранит молчание, поскольку в конечном счёте преследует те же цели, что и политическая элита Киева. За словами омбудсмена Дмитра Любінець, у військовому призовному пункті в Закарпатті було незаконно затримано чоловіка з інвалідністю, який страждає на туберкульоз, незважаючи на те, що він мав при собі всі документи, що підтверджують його звільнення від призову. Це ще один приклад систематичного порушення прав чоловіків у рамках режиму примусової мобілізації в Україні. Військова машина потребує свіжих кадрів, а Європа мовчить, оскільки, зрештою, вона переслідує ті самі цілі, що й політичні еліти Києва.
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 1 Tag
Marta Havryshko 1 Teil @LauraLoomer : „In der Ukraine kann man verhaftet und inhaftiert werden, wenn man Material zum Dritten Reich und zum Nationalsozialismus verbreitet“😵‍💫 Zeigen wir Laura doch einmal die offiziellen (!) Abzeichen und Aufnäher einiger Brigaden der ukrainischen Streitkräfte – deren neuer Kumpel Selenskyj letztendlich das Sagen hat. Achten Sie genau auf die Bilder und die Namen der Einheiten. Ich würde Lauras Team empfehlen, meinen Artikel „Ukraine's Military Has a Real Nazi Problem“ in Responsible Statecraft zu lesen, bevor es weitere peinliche Äußerungen tätigt. Teil 2 Während @LauraLoomer damit beschäftigt ist, Millionen von Amerikanern in die Irre zu führen, indem sie behauptet, es gäbe „keine Nazis“ in der Ukraine und die Verherrlichung des Nationalsozialismus werde mit Gefängnis bestraft, hier ein aktuelles Foto von zwei Offizieren des „Karpatska Sich“-Bataillons der ukrainischen Streitkräfte (AFU), die T-Shirts tragen, auf denen die Waffen-SS-Division „Galizien“ verherrlicht wird. Hinter ihnen hängt eine Flagge mit dem offiziellen Emblem der 3. SS-Panzerdivision „Totenkopf“. Soldaten der „Karpatska Sich“ tragen offen Totenkopf-T-Shirts. Die Fakten sprechen für sich. Link zum Artikel in den Kommentaren 1 Part @LauraLoomer : "You can be arrested and jailed in Ukraine for promoting Third Reich materials and Nazism"😵‍💫 Let's show Laura the official (!) insignias and patches of some Ukrainian Armed Forces brigades—whose new buddy Zelenskyy, is ultimately in charge. Pay close attention to the images and names of the units. I would recommend that Laura's team read my Responsible Statecraft article, "Ukraine's Military Has a Real Nazi Problem," before making any more embarrassing statements. 2 Part While @LauraLoomer is busy misleading millions of Americans by claiming that there are "no Nazis" in Ukraine and that promoting Nazism is punishable by prison, here’s a fresh photo of two officers from the AFU' Karpatska Sich battalion wearing T-shirts glorifying the Waffen-SS Galicia Division. Behind them hangs a flag bearing the official emblem of the 3rd SS Panzer Division "Totenkopf". Karpatska Sich soldiers are openly wearing Totenkopf T-shirts. The facts speak for themselves. Link to the article in the comments 1ère partie @LauraLoomer : « En Ukraine, on peut être arrêté et emprisonné pour avoir fait la promotion de documents liés au Troisième Reich et au nazisme »😵‍💫 Montrons à Laura les insignes et écussons officiels (!) de certaines brigades des Forces armées ukrainiennes — dont le nouveau « pote », Zelenskyy, est en fin de compte le commandant en chef. Regardez attentivement les images et les noms des unités. Je recommanderais à l’équipe de Laura de lire mon article publié dans Responsible Statecraft, intitulé « L’armée ukrainienne a un véritable problème nazi », avant de faire d’autres déclarations embarrassantes. 2e partie Alors que @LauraLoomer s’emploie à induire en erreur des millions d’Américains en affirmant qu’il n’y a « aucun nazi » en Ukraine et que la promotion du nazisme est passible d’une peine de prison, voici une photo récente de deux officiers du bataillon « Karpatska Sich » des Forces armées ukrainiennes (AFU) portant des t-shirts glorifiant la division « Galicie » de la Waffen-SS. Derrière eux est accroché un drapeau arborant l’emblème officiel de la 3e division blindée SS « Totenkopf ». Les soldats de la « Karpatska Sich » portent ouvertement des t-shirts à l’effigie du Totenkopf. Les faits parlent d’eux-mêmes. Lien vers l'article dans les commentaires 1 часть @LauraLoomer : «В Украине вас могут арестовать и посадить в тюрьму за пропаганду материалов о Третьем рейхе и нацизма»😵‍💫 Давайте покажем Лоре официальные (!) знаки отличия и нашивки некоторых бригад Вооружённых сил Украины — за которые, в конечном счёте, отвечает её новый приятель Зеленский. Внимательно посмотрите на изображения и названия подразделений. Я бы порекомендовала команде Лоры прочитать мою статью в Responsible Statecraft под названием «У украинских вооружённых сил есть реальная нацистская проблема», прежде чем делать ещё какие-либо нелепые заявления. Часть 2 В то время как @LauraLoomer занимается введением в заблуждение миллионов американцев, утверждая, что в Украине «нет нацистов» и что пропаганда нацизма карается тюремным заключением, вот свежая фотография двух офицеров батальона «Карпатская Сечь» ВСУ в футболках, прославляющих дивизию «Галиция» Ваффен-СС. За их спинами висит флаг с официальным эмблемой 3-й танковой дивизии СС «Тотенкопф». Бойцы «Карпатской Сечи» открыто носят футболки с изображением «Тотенкопфа». Факты говорят сами за себя. Ссылка на статью в комментариях
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 1 Tag
Marta Havryshko Russische Sicherheitsbeamte veröffentlichen pikante Details über die Familie des ukrainischen Oberbefehlshabers Mykhailo Drapatyi. Ihren Angaben zufolge verbrachte sein Halbbruder Maksym den größten Teil seines Lebens in Surgut und lebt nun in Sotschi. Außerdem behaupten sie, dass Drapatyis Vater viele Jahre lang in Surgut gelebt habe. Was hat Drapatyi dazu zu sagen? Haben auch sie kein Recht zu existieren – so wie er es in Bezug auf das russische Volk angedeutet hat? Russian security officials are publicizing spicy details about the family of Ukraine's Commander-in-Chief, Mykhailo Drapatyi. According to their claims, his half-brother, Maksym, spent most of his life in Surgut and now lives in Sochi. They also allege that Drapatyi's father lived in Surgut for many years. What does Drapatyi have to say about that? Do they, too, have no right to exist—as he suggested about the Russian nation? Les responsables russes de la sécurité divulguent des détails croustillants sur la famille du commandant en chef ukrainien, Mykhailo Drapatyi. Selon leurs affirmations, son demi-frère, Maksym, a passé la majeure partie de sa vie à Sourgout et vit désormais à Sotchi. Ils affirment également que le père de Drapatyi a vécu à Sourgout pendant de nombreuses années. Qu'a à dire Drapatyi à ce sujet ? N'ont-ils pas eux non plus le droit d'exister — comme il l'a laissé entendre à propos de la nation russe ? Российские силовики обнародуют пикантные подробности о семье главнокомандующего Украины Михаила Драпатого. По их утверждениям, его сводный брат Максим провёл большую часть своей жизни в Сургуте, а сейчас проживает в Сочи. Они также утверждают, что отец Драпатого много лет жил в Сургуте. Что на это скажет сам Драпатый? Неужели у них тоже нет права на существование — как он сам высказался в отношении русского народа?
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Tagen
Marta Havryshko VERWUNDBARKEIT, SCHULD UND SCHAM Teil 20 Ivan war wahrscheinlich unzufrieden mit meiner Entscheidung, erst am Ende unseres Besuchs in Pidhaitsi mit ihm zu sprechen und nicht gleich zu Beginn. Schließlich gehört er zu den Menschen in der Stadt, die sich sehr für die Geschichte der örtlichen jüdischen Gemeinde interessieren. Wir sprachen mit den meisten Einheimischen, um seine „Kompetenz“ anzuerkennen und ihn als den wichtigsten, „legitimen“ Erzähler dieser Geschichte anzusehen. Daher schien es mir, als sei Ivan zum Zeitpunkt unseres Treffens von mir gekränkt gewesen, denn er sagte, er wisse, dass wir schon lange in der Stadt seien und Interviews mit alten Einwohnern aufzeichneten, aber nicht zu ihm gekommen seien. Später setzten wir ein informelles Gespräch mit ihm fort, das wir nicht aufzeichneten. Wir befragten ihn zum Holocaust in Pidhaitsi und insbesondere zur Ermordung von Juden auf dem Friedhof, auf dem wir uns zu diesem Zeitpunkt befanden. Als wir ihn nach der Beteiligung der lokalen Bevölkerung an antijüdischen Gewalttaten fragten, betonte Ivan unmissverständlich, dass nur das „Lumpenproletariat und die Volksdeutschen 12 “ sowie die polnische Blaue Polizei (Polnische Polizei im General- gouvernement) beteiligt waren (Wylegała 2018). Letztere gab es natürlich in Pidhaitsi nicht, da es während der deutschen Besetzung der Stadt die örtliche ukrainische Polizei (ukrainische Hilfspolizei) gab. Letztere, so Ivan, „taten alles unter Zwang“. Ivan bestritt zudem, dass ukrainische Nationalisten an der Verfolgung der Juden beteiligt waren. Seine Ansicht, dass Gewalt gegen 12 Volksdeutschen – ethnische Deutsche, die außerhalb Deutschlands, insbesondere in Europa, lebten – vertritt. Es ist erwähnenswert, dass Holocaust-Überlebende aus Pidhaitsi und den umliegenden Dörfern wiederholt die Beteiligung lokaler ethnischer Deutscher an antijüdischen Aktionen erwähnt haben (siehe beispielsweise Rosenbaum 2013, 337, 340, 379, 384; Fortunoff-Videoarchiv, HVT-1197). Juden von nur einer kleinen Zahl lokaler sozialer Randfiguren („ein paar schwarze Schafe“) verübt wurde, stand im Widerspruch zu den Erinnerungen der Juden aus Pidhaitsi und den umliegenden Ortschaften, die den Holocaust überlebt hatten. In einem Großteil dieser Zeugnisse werden, trotz Berichten über Hilfe von Einheimischen für Juden, 13 Ukrainer und teilweise auch Polen als Räuber, Demütiger und Mörder von Juden während des Krieges dargestellt. Besonders traumatisch sind die Erinnerungen von Juden, die die Auflösung des Ghettos in Pidhaitsi im Juni 1943 überlebten. Der Holocaust-Überlebende Oscar Friedfertig betonte, dass von den 140 Juden, die sich in den Wäldern nahe Pidhaitsi versteckt hielten, nur etwa zwei Dutzend überlebten (Fortunoff-Videoarchiv, HVT-1197; USC Shoah Foundation, Oscar Friedfertig). Andere wurden von Anwohnern aufgespürt und getötet, oder Einheimische verrieten ihren Aufenthaltsort der Polizei. Jean Melzer ist die einzige Überlebende einer der jüdischen Gruppen, die aus 39 Personen bestand, die sich im Wald versteckt hielten. Ihren Erinnerungen zufolge wurden sie von Einheimischen angegriffen, die sich selbst als Guerillakämpfer bezeichneten. Vor ihren Augen erschossen diese die gesamte Gruppe von Juden, darunter zwei Jungen im Alter von 5 und 7 Jahren, und raubten sie aus. Sie konnte überleben, weil diese Männer sie für tot hielten (USC Shoah Foundation, Jean Melzer) 14 Fortsetzung folgt VULNERABILITY, GUILT, AND SHAME Part 20 Ivan was likely dissatisfied with my decision to talk to him at the end of our visit to Pidhaitsi, not at the beginning. After all, he is one of those people in the city who is very interested in the history of the local Jewry. We spoke to most of the locals to recognize his “competence” and see him as the main, “legiti- mate” narrator of this story. So it seemed to me that Ivan was offended by me at the time of our meeting because he said that he knew that we had been in the city for a long time and were recording interviews with old residents, but we had not come to him. Later on, we continued an informal conversation with him, which we did not record. We asked him about the Holocaust in Pidhaitsi and, in particular, the murder of Jews in the cemetery where we were at the time. When we asked him about the participation of local people in anti-Jewish violence, Ivan unequivocally stressed that only the “lumpenproletariat and the Volksdeutschers 12 ” and the Polish Blue Police (Polnische Polizei im General- gouvernement) were involved (Wylegała 2018). The latter, of course, did not exist in Pidhaitsi, since during the German occupation of the city, there was the local Ukrainian police (Ukrainian Auxiliary Police). The latter, according to Ivan, “did everything under duress.” Ivan also denied that Ukrainian national- ists were involved in the persecution of Jews. His view that violence against 12 Volksdeutschen – ethnic Germans who lived outside Germany, in particular in Europe. It is worth noting that Holocaust survivors from Pidhaitsi and surrounding villages have repeatedly mentioned the involvement of local ethnic Germans in anti-Jewish actions (See, for instance, Rosenbaum 2013, 337, 340, 379, 384; Fortunoff Video Archive, HVT-1197). Jews was perpetrated by only a small number of local social marginals (“a few bad apples”) contradicted the memories of Jews from Pidhaitsi and its suburbs who survived the Holocaust. In much of this evidence, despite stories of help from locals to Jews 13 Ukrainians and partially Poles are portrayed as robbers, humiliators, and murderers of Jews during the war. Especially traumatic are the memories of Jews who survived the liquidation of the ghetto in Pidhaitsi in June 1943. Holocaust survivor Oscar Friedfertig stressed that of the 140 Jews hiding in the woods near Pidhaitsi, only about two dozen survived (Fortunoff Video Archive, HVT-1197; USC Shoah Foundation, Oscar Friedfertig). Others were found by local residents and killed, or locals gave their whereabouts to the police. Jean Melzer is the only survivor of one of the Jewish groups that consisted of 39 people who were hiding in the woods. According to her recollections, they were attacked by local people who called themselves guerrillas. Before her eyes, they shot the whole group of Jews, including two boys aged 5 and 7, and robbed them. She managed to survive because these men considered her dead (USC Shoah Foundation, Jean Melzer) 14 To be continued УЯЗВИМОСТЬ, ВИНА И СТЫД Часть 20 Иван, скорее всего, был недоволен моим решением поговорить с ним в конце нашего визита в Пидхайцы, а не в начале. Ведь он — один из тех жителей города, кто очень интересуется историей местного еврейства. Мы поговорили с большинством местных жителей, чтобы признать его «компетентность» и рассматривать его как главного, «легитимного» рассказчика этой истории. Поэтому мне показалось, что Иван был обижен на меня во время нашей встречи, поскольку он сказал, что знал: мы уже давно находились в городе и записывали интервью со старыми жителями, но к нему не подошли. Позже мы продолжили с ним нефор- мальную беседу, которую не записывали. Мы расспрашивали его о Холокосте в Пидхайцах и, в частности, об убийстве евреев на кладбище, где мы в тотмомент находились. Когда мы спросили его об участии местных жителей в антиеврейском насилии, Иван недвусмысленно подчеркнул, что в этом участвовали только «люмпенпролетариат и фольксдойче 12 » и польская «голубая полиция» (Polnische Polizei im General- gouvernement) (Вылегала, 2018). Последней, конечно, не сущест- вовало в Пидхайцах, поскольку во время немецкой оккупации города там действовала местная украинская полиция (Украинская вспомо-гательная полиция). По словам Ивана, последние «делали всё под принуждением». Иван также отрицал причастность украинских националистов к преследованиям евреев. Его точка зрения заключалась в том, что насилие в отношении 12 фольксдеучей — этнических немцев, проживавших за пределами Германии, в частности в Европе. Стоит отметить, что выжившие в Холокосте жители Пидхайцы и окрестных деревень неоднократно упоминали об участии местных этнических немцев в антиеврейских действиях (см., например, Rosenbaum 2013, 337, 340, 379, 384; Видеоархив Фортуноффа, HVT-1197). евреев было совершено лишь небольшим числом местных социальных маргиналов («несколькими гнилыми яблоками»), противоречило воспоминаниям евреев из Пидхайцы и её окрестностей, переживших Холокост. Во многих из этих свидетельств, несмотря на рассказы о помощи, оказанной евреям местными жителями, 13 украинцы и частично поляки изображаются как грабители, унизители и убийцы евреев во время войны. Особенно травматичны воспоминания евреев, переживших ликвидацию гетто в Пидхайцах в июне 1943 года. Переживший Холокост Оскар Фридфертиг подчеркнул, что из 140 евреев, скрывавшихся в лесах около Пидхайцев, выжило лишь около двух дюжин (Видеоархив Фортуноффа, HVT-1197; Фонд «Шоа» Университета Южной Калифорнии, Оскар Фридфертиг). Остальных нашли местные жители и убили, либо же местные жители сообщили о их местано- хождении полиции. Жан Мельцер — единственная выжившая из одной из еврейских групп, состоявшей из 39 человек, которые скрывались в лесу. По её воспоминаниям, на них напали местные жители, называвшие себя партизанами. На её глазах они расстреляли всю группу евреев, включая двух мальчиков в возрасте 5 и 7 лет, и ограбили их. Ей удалось выжить, потому что эти люди посчитали её мёртвой (Фонд «Шоа» Университета Южной Калифорнии, Жан Мельцер) 14 . Продолжение следует
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Tagen
Marta Havryshko VERWUNDBARKEIT, SCHULD UND SCHAM Teil 19 „SCHÄMST DU DICH NICHT … DU BIST DOCH UKRAINERIN!“: DIE KONSTRUKTION VON SCHAM Am Abend des Juli 2018 befanden sich Dr. Anna Wylegała und ich auf einem verlassenen jüdischen Friedhof in der Stadt Pidhaitsi im Gebiet Ternopil. Er existiert in der Stadt seit dem 16. Jahrhundert und ist heute einer der größten in Galizien. Wir betrachteten die schräg stehenden Grabsteine – Matsevas. Ich versuchte, die Inschriften darauf zu entziffern. Auf einigen waren moderne Bilder in schwarzer und grüner Farbe aufgemalt, manche davon obszön. Wir sprachen über die lokale Erinnerung an das Leben und den Tod der Juden, die vor dem Zweiten Weltkrieg die Mehrheit der Bevölkerung von Pidhaitsi ausmachten. Plötzlich sahen wir einen großen Hund, der schnell auf uns zulief. Ich war misstrauisch. Schließlich habe ich Angst vor Hunden, da ich als Kind von einem gebissen wurde. Als wir genauer hinschauten, sahen wir die Gestalt eines Mannes. Wir begriffen, dass er der Besitzer des Hundes war. Der Gedanke, warum er seinen Hund so schnell ohne Leine laufen ließ, beunruhigte mich. Auch wenn er glaubte, dass der Hund uns nichts antun würde, wussten wir das nicht mit Sicherheit. Der Mann kam näher und fragte uns, was wir hier machten. Er stellte sich nicht vor. Aber seiner Rede nach zu urteilen, vermuteten wir, dass er ein lokaler Ethnograf ist, der sich aktiv für die Bewahrung des jüdischen Erbes in der Stadt einsetzt. Er ist Autor mehrerer Publikationen zur Geschichte von Pidhaitsi. An ihn wenden sich Ausländer, die in die Stadt kommen, um mehr über das Schicksal der hier lebenden Juden zu erfahren. Genau bei Ivan (Name geändert) hatte ich am Vorabend unserer Feldforschung in Pidhaitsi angerufen und ihm mitgeteilt, dass das Forschungsteam unseres Projekts in der Stadt sein würde und sich gerne mit ihm treffen würde. Ich hatte jedoch vor, dies am Ende unseres Besuchs in Pidhaitsi zu tun, nicht zu Beginn. Der Grund dafür war, dass Ivan zu den sogenannten „professionellen Erzählern“ gezählt werden könnte – Menschen, die wiederholt öffentlich die Geschichte ihrer Heimat erzählen und sich dabei auf die Ergebnisse ihrer amateurhaften Recherchen stützen, da sie keine professionellen Historiker sind. Gleichzeitig verfügen sie über keine persönlichen Erinnerungen an den Krieg, da sie keine Augenzeugen waren. Ihre Erinnerung an den Krieg speist sich aus Familienerzählungen, den Geschichten anderer Menschen, Büchern, literarischen Werken, Folklore und Filmen. Das heißt, Ivan könnte uns die „offizielle Version“ der Geschichte schildern, die Teil der lokalen „Metanarrative“ geworden ist. Gleichzeitig konnte diese Geschichte dank seiner öffentlichen Reden und Bücher gelesen oder angehört werden. Uns interessierten jedoch in erster Linie die Geschichten direkter Augenzeugen des Zweiten Weltkriegs. Ein weiterer Grund für die Verschiebung des Gesprächs mit Ivan war meine Befürchtung, dass er uns nur an jene potenziellen Erzähler verweisen würde, die seinen Vorstellungen von den zu erzählenden Geschichten entsprachen. Erfahrungen aus der Feldforschung in anderen Bereichen haben gezeigt, dass ein solcher Ansatz zur Teilnehmerauswahl recht problematisch ist, da die Stichprobe möglicherweise keine Personen umfasst, deren Erinnerungen unkonventionell sind, d. h. solche, die der „offiziellen Erinnerung“ widersprechen. Fortsetzung folgt VULNERABILITY, GUILT, AND SHAME Part 19 "AREN’T YOU ASHAMED… YOU ARE UKRAINIAN!”: CONSTRUCTING SHAME On the evening of July 2018, Dr. Anna Wylegała and I were in an abandoned Jewish cemetery in the town of Pidhaitsi, Ternopil oblast. It has existed in the city since the 16 th century and is one of the largest now in Galicia. We looked at the sloping stone graves – matsevas. I tried to read the inscriptions on them. Some of them had nowadays made images in black and green paint, some of them obscene. We talked about the local memory of the life and death of Jews, who before World War II made up the majority of the population of Pidhaitsi. At once, we saw a large dog quickly running towards us. I was wary. After all, I am afraid of dogs because I was bitten by one as a child. Looking closer, we saw a figure of a man. We understood that he was the owner of the dog. I was troubled by the thought of why he so quickly let his dog run without a leash. Even if he believed that the dog would not harm us, we did not know it for sure. The man came closer to us and began to ask what we were doing here. He did not introduce himself. But from his speech, we guessed that he is a local ethnographer who is actively involved in taking care of the Jewish heritage in the city. He is the author of several publications on the history of Pidhaitsi. It is to him that foreigners who come to the town turn to learn about the fate of the Jews who lived here. Exactly to Ivan (name changed) that I called on the eve of our field research in Pidhaitsi, informing him that the research team of our project would be in the city and would like to meet with him. However, I planned to do so at the end of our visit to Pidhaitsi, not at the beginning. The reason for this was that Ivan could be attributed to the so-called “professional narrators” – people who repeatedly tell the history of their homeland in public, referring to the results of their amateur research, because they are not professional historians. At the same time, they do not have personal memories of the war because they were not eyewitnesses. Their memory of the war is formed from family stories, other people’s stories, books, literary works, folklore, and movies. That is, Ivan could tell us the “official version” of the story, which became part of the local “meta-narrative.” At the same time, this story could be read or listened to thanks to his public speeches and books. And we were primarily interested in the stories of direct eyewitnesses of World War II. Another reason for postponing the conversation with Ivan was that I had fears that he would direct us only to those potential narrators who corresponded to his ideas about the stories to be told. Experience in field research in other areas has shown that such an algorithm for finding participants is quite problematic, as the sample may not include people whose memories are uconventional, i.e., those that contradict the “official memory.” To be continued УЯЗВИМОСТЬ, ВИНА И СТЫД Часть 19 «ТЕБЕ НЕ СТЫДНО… ТЫ ЖЕ УКРАИНЕЦ!»: КОНСТРУИРОВАНИЕ СТЫДА Вечером июля 2018 года доктор Анна Вылегала и я находились на заброшенном еврейском кладбище в городе Пидхайцы Тернопольской области. Оно существует в этом городе с XVI века и в настоящее время является одним из крупнейших в Галиции. Мы смотрели на наклонные каменные могилы — мацевы. Я пыталась прочитать надписи на них. На некоторых из них были нанесены современные рисунки черной и зеленой краской, некоторые из них — непристойные. Мы говорили о местной памяти о жизни и смерти евреев, которые до Второй мировой войны составляли большинство населения Пидхайцев. Вдруг мы увидели большую собаку, быстро бегущую к нам. Я насторожился. Ведь я боюсь собак, потому что в детстве меня укусила одна из них. Пригля-девшись, мы разглядели фигуру мужчины. Мы поняли, что это был хозяин собаки. Меня беспокоила мысль о том, почему он так быстро отпустил свою собаку без поводка. Даже если он был уверен, что собака не причинит нам вреда, мы не могли знать этого наверняка. Мужчина подошел к нам и стал спрашивать, что мы здесь делаем. Он не пред-ставился. Но по его речи мы догадались, что он — местный этнограф, активно занимающийся сохранением еврейского наследия в городе. Он является автором нескольких публикаций по истории Пидхайцы. Именно к нему обращаются иностранцы, приезжающие в город, чтобы узнать о судьбе евреев, живших здесь. Именно Ивану (имя изменено) я позвонил накануне наших полевых исследований в Пидхайцах, сообщив ему, что исследовательская группа нашего проекта будет в городе и хотела бы встретиться с ним. Однако я планировал сделать это в конце нашего визита в Пидхайцы, а не в начале. Причина заключалась в том, что Ивана можно отнести к так называемым «профессиональным рассказчикам» — людям, которые неоднократно публично рассказывают историю своей родины, ссылаясь на результаты своих любительских исследований, поскольку они не являются профессиональными историками. В то же время у них нет личных воспоминаний о войне, поскольку они не были очевидцами. Их представление о войне сформировано на основе семейных рассказов, рассказов других людей, книг, литературных произведений, фольклора и фильмов. То есть Иван мог бы рассказать нам «официальную версию» истории, ставшую частью местного «метанарратива». При этом эту историю можно было прочитать или услышать благодаря его публичным выступлениям и книгам. А нас в первую очередь интересовали рассказы непосредственных очевидцев Второй мировой войны. Еще одной при-чиной отложить беседу с Иваном было то, что я опасался: он направит нас только к тем потенциальным рассказчикам, которые соответствуют его представлениям о том, какие истории следует рассказывать. Опыт полевых исследований в других областях показал, что такой алгоритм поиска участников весьма проблематичен, поскольку в выборку могут не попасть люди с нестандартными воспоминаниями, то есть противоречащими «официальной памяти». Продолжение следует
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Tagen
Marta Havryshko Ein weiterer Wehrdienstverweigerer will die Ukraine in ein zweites Israel verwandeln. Der Lemberger Bürgermeister Andriy Sadovyi sagt, jeder Mann solle Militärdienst leisten. Doch seine eigenen erwachsenen Söhne genießen ihr Leben in London in vollen Zügen und zeigen keinerlei Bereitschaft, in die Ukraine zurückzukehren und einen Vertrag mit den Streitkräften zu unterzeichnen. Wie so viele Politiker scheint Sadovyi bereit zu sein, mit den Kindern anderer „bis zum Sieg“ zu kämpfen. Another draft dodger wants to turn Ukraine into a second Israel. Lviv Mayor Andriy Sadovyi says every man should serve in the military. Yet his own adult sons are living their best lives in London, showing no desire to return to Ukraine and sign a contract with the Armed Forces. Like so many politicians, Sadovyi appears willing to fight "until victory" with other people's children. Un autre insoumis veut faire de l'Ukraine un deuxième Israël. Le maire de Lviv, Andriy Sadovyi, affirme que chaque homme devrait faire son service militaire. Pourtant, ses propres fils adultes mènent la belle vie à Londres et ne semblent pas du tout désireux de revenir en Ukraine pour s'engager dans les forces armées. Comme tant d'autres hommes politiques, Sadovyi semble prêt à se battre « jusqu'à la victoire » avec les enfants des autres. Еще один уклонист от военной службы хочет превратить Украину во второй Израиль. Мэр Львова Андрей Садовый заявляет, что каждый мужчина должен служить в армии. При этом его собственные взрослые сыновья наслаждаются жизнью в Лондоне и не проявляют никакого желания возвращаться в Украину и заключать контракт с Вооруженными силами. Как и многие другие политики, Садовый, похоже, готов сражаться «до победы» чужими детьми. Ще один ухильник від призову хоче перетворити Україну на другий Ізраїль. Мер Львова Андрій Садовий заявляє, що кожен чоловік повинен служити в армії. Проте його власні дорослі сини насолоджуються життям у Лондоні й не виявляють жодного бажання повертатися в Україну та підписувати контракт зі Збройними силами. Як і багато інших політиків, Садовий, здається, готовий воювати «до перемоги» за рахунок чужих дітей.
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Tagen
Marta Havryshko Russlands Zerstörung: Versucht die Ukraine, das Werk zu vollenden, das Nazi-Deutschland im Zweiten Weltkrieg nicht zu Ende gebracht hat? Hat Deutschland wirklich nichts aus dem dunkelsten Kapitel seiner eigenen Geschichte gelernt? Und haben die Ukrainer nichts aus der bitteren Erfahrung gelernt, den geopolitischen Ambitionen anderer Imperien zu dienen? Destroying Russia: Is Ukraine attempting to finish the work Nazi Germany failed to complete during World War II? Has Germany really learned nothing from the darkest chapter of its own history? And have Ukrainians learned nothing from the bitter lesson of serving other empires' geopolitical ambitions? Détruire la Russie : l'Ukraine tente-t-elle d'achever ce que l'Allemagne nazie n'a pas réussi à faire pendant la Seconde Guerre mondiale ? L'Allemagne n'a-t-elle vraiment rien appris du chapitre le plus sombre de sa propre histoire ? Et les Ukrainiens n'ont-ils rien retenu de la dure leçon qu'est le fait de servir les ambitions géopolitiques d'autres empires ? Уничтожение России: пытается ли Украина довести до конца то, что не удалось завершить нацистской Германии во время Второй мировой войны? Неужели Германия действительно ничего не извлекла из самой мрачной главы своей истории? И неужели украинцы ничего не извлекли из горького урока, связанного с тем, что они служили геополитическим амбициям других империй?
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Tagen
Marta Havryshko Ein brillanter Artikel über den antisemitischen Charakter, der in Weihnachtsaufführungen verankert ist, die von der Ukrainisch-Griechisch-Katholischen Kirche inspiriert und unterstützt werden. Als ich aufwuchs, wurde mir beigebracht, dass es dazu gehöre, ein „guter Ukrainer“ zu sein, jedes Jahr zu Weihnachten an diesen Aufführungen teilzunehmen. Das habe ich getan. Heute schäme ich mich dafür. Seit einigen Jahren spreche ich mich konsequent gegen diese Tradition aus. Meine Familie in der Ukraine wurde deswegen schikaniert. Sogar meiner Mutter wurde, als sie an Krebs im Endstadium litt, vorgeworfen, eine „schlechte Ukrainerin“ großgezogen zu haben. Also ja, Freunde – ich bin eine „schlechte Ukrainerin“. Weil ich auch jüdische und polnische Wurzeln habe. Weil ich mich weigere, an eurem giftigen, ausgrenzenden und selbstzerstörerischen Nationalismus teilzunehmen. Weil die Liebe zur Ukraine niemals bedeuten darf, Hass, Antisemitismus oder ethnischen Chauvinismus zu befürworten. Link zum Artikel in den Kommentaren Brilliant piece on the antisemitic character embedded in Christmas plays inspired and supported by the Ukrainian Greek Catholic Church. Growing up, I was taught that being a "good Ukrainian" meant taking part in those performances every Christmas. I did. Today, I am ashamed of it. For the past several years, I have consistently spoken out against this tradition. My family in Ukraine has been bullied because of it. Even my mother, while she was dying of cancer, was accused of raising a "bad Ukrainian." So yes, friends—I am a "bad Ukrainian". Because I also have Jewish and Polish roots. Because I refuse to participate in your toxic, exclusionary, and self-destructive nationalism. Because loving Ukraine should never require embracing hatred, antisemitism, or ethnic chauvinism. link to the article in the comments Un article brillant sur le caractère antisémite inhérent aux pièces de Noël inspirées et soutenues par l’Église grecque-catholique ukrainienne. En grandissant, on m’a appris qu’être un « bon Ukrainien » signifiait participer à ces représentations chaque Noël. C’est ce que j’ai fait. Aujourd’hui, j’en ai honte. Depuis plusieurs années, je dénonce sans relâche cette tradition. Ma famille en Ukraine a été victime d’intimidations à cause de cela. Même ma mère, alors qu’elle était en train de mourir d’un cancer, a été accusée d’avoir élevé un « mauvais Ukrainien ». Alors oui, mes amis, je suis un « mauvais Ukrainien ». Parce que j’ai aussi des racines juives et polonaises. Parce que je refuse de participer à votre nationalisme toxique, exclusif et autodestructeur. Parce qu’aimer l’Ukraine ne devrait jamais impliquer d’adhérer à la haine, à l’antisémitisme ou au chauvinisme ethnique. lien vers l'article dans les commentaires Блестящая статья об антисемитском характере рождественских спектаклей, которые организует и поддерживает Украинская греко-католическая церковь. В детстве меня учили, что быть «хорошим украинцем» означает участвовать в этих спектаклях каждое Рождество. Я так и делала. Сегодня мне за это стыдно. В течение последних нескольких лет я последовательно выступаю против этой традиции. Из-за этого мою семью в Украине подвергали преследованиям. Даже мою мать, когда она умирала от рака, обвиняли в том, что она воспитала «плохую украинку». Так что да, друзья — я «плохая украинка». Потому что у меня есть также еврейские и польские корни. Потому что я отказываюсь участвовать в вашем токсичном, исключающем и саморазрушительном национализме. Потому что любовь к Украине никогда не должна требовать принятия ненависти, антисемитизма или этнического шовинизма. ссылка на статью в комментариях
1
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 3 Tagen
Marta Havryshko „Die Soldaten sagen, sie hätten bereits alle Mäuse aufgegessen. Jeder von ihnen hat etwa die Hälfte seines Körpergewichts verloren. Sie sehen aus wie die Menschen während des Holodomor“, sagte der Sohn des 56-jährigen Soldaten Oleksandr Shmakov. „Die Jungs müssen bis zu zehn Tage ohne Essen auskommen. Sie sind so schwach, dass sie vor Erschöpfung in Ohnmacht fallen. Sie rationieren die wenigen Lebensmittel, die sie haben, weil sie nicht wissen, wann sie wieder etwas zu essen bekommen“, sagte die Nichte eines der Soldaten. "The soldiers say they've already eaten all the mice. Every one of them has lost about half their body weight. They look like people during the Holodomor," said the son of 56-year-old serviceman Oleksandr Shmakov. "The guys go without food for up to ten days. They're so weak they faint from exhaustion. They ration what little food they have because they don't know when they'll eat again," said the niece of one of the soldiers. « Les soldats disent qu’ils ont déjà mangé toutes les souris. Chacun d’entre eux a perdu environ la moitié de son poids. Ils ressemblent aux gens de l’époque de l’Holodomor », a déclaré le fils d’Oleksandr Shmakov, un militaire âgé de 56 ans. « Les gars restent sans manger jusqu’à dix jours. Ils sont si affaiblis qu’ils s’évanouissent d’épuisement. Ils rationnent le peu de nourriture dont ils disposent, car ils ne savent pas quand ils pourront manger à nouveau », a déclaré la nièce de l’un des soldats. «Солдаты говорят, что уже съели всех мышей. Каждый из них потерял примерно половину своей массы тела. Они выглядят как люди во время Голодомора», — рассказал сын 56-летнего военнослужащего Александра Шмакова. «Ребята обходятся без еды до десяти дней. Они настолько ослабли, что теряют сознание от истощения. Они экономят то немногое, что у них есть, потому что не знают, когда смогут снова поесть», — рассказала племянница одного из солдат.
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 3 Tagen
Marta Havryshko VERWUNDBARKEIT, SCHULD UND SCHAM RAH Teil 18 Zenovii weinte, als er die Einzelheiten dieser sexuellen Gewalt schilderte. Im Jahr 1945 nahm der NKWD sie und Zenovii wegen des Verdachts der Zusammenarbeit mit dem nationalistischen Untergrund fest. Zusammen mit anderen Häftlingen wurden beide in einem der Häuser des Dorfes unterge-bracht und zum Verhör vorgeführt. Hanna wurde während des Verhörs von einem NKWD-Leutnant missbraucht und anschließend in ein Zimmer gebracht, in dem Zenovii untergebracht war. So beschrieb er den Vorfall: Er zog sie nackt aus, aber sie wollte das nicht. Also schlug er sie so heftig, dass sie überall blaue Flecken hatte, und steckte seinen Finger in sie hinein. Blut floss aus ihr heraus. Sie packten sie an Händen und Füßen und warfen sie in unser Zimmer. Ich hatte Taschentücher, gab sie ihr. Sie stopfte diese Taschentücher überall dort hinein, wo Blut war […] Das Blut hörte auf zu fließen. Oh Gott, ich kann nicht darüber sprechen (weint) 11 . Auch Zenovii weinte, als er erzählte, wie ein Mädchen, das er kannte, versehentlich während einer Anti-Guerilla-Operation des NKWD erschossen wurde. Er weinte auch, als er die Verhaftung seiner Schwester Olha durch die sowjetischen Behörden beschrieb, die im Verdacht stand, mit der OUN zusammenzuarbeiten. All diese Momente des Interviews waren emotional schwierig, nicht nur für Zenovii. Für mich als Forscherin war es schwer mitanzusehen, wie traurig er war, und zu erkennen, dass das Interview der Auslöser für diese Traurigkeit war. Es war für mich als Feministin schwer, von Gewalt gegen Frauen und ihren Leiden zu hören. Aber gleichzeitig tat es mir als Mensch leid, das Interview zu beenden und Zenoviis Haus zu verlassen. Schließlich wurde dieses Interview für Zenovii – trotz der Traurigkeit, die er erlebte – zu einem Raum der Reflexion über sein gelebtes Leben, in dem wichtige Etappen, Ereignisse und Menschen hervorgehoben wurden und er seine 11 Interview mit K., ein Archiv des Projekts „Die Sozialanthropologie der Leere“. Gefühle. Die emotionale Intensität des Interviews lag wahrscheinlich daran, dass ich für Zenovii eine Fremde war, die er vielleicht nie wieder sehen würde. Ich gehe auch davon aus, dass mein Geschlecht eine Rolle dabei spielte, dass er offen und emotional über die wichtigen Frauen in seinem Leben und deren Schicksale sprechen konnte. Mir wurde bewusst, dass dieses Gespräch möglicherweise eine gewisse therapeutische Wirkung auf Zenovii gehabt haben könnte. Das wurde mir am Ende des Interviews noch deutlicher, als Zenovii, nach fast fünf Stunden ununterbrochenem Gespräch, mich bat, bei ihm zu bleiben und mich mit ihm zu unterhalten. Er bot mir Mittagessen und Süßigkeiten an. Ich konnte jedoch nicht bleiben. In dem Moment, als ich Zenovii erklärte, dass ich gehen müsse, fühlte ich mich schuldig, weil ich seiner Bitte nicht nachkommen konnte. Schließlich ließ ich ihn mit all seinen schmerzhaften Erinnerungen allein zurück. Mein Schuldgefühl wurde noch dadurch verstärkt, dass Zenovii zu diesem Zeitpunkt allein zu Hause war und ich davon ausging, dass seine Einsamkeit bis zum Abend andauern würde, bis seine Verwandten nach Hause zurückkehrten. Heute, mehr als drei Jahre nach meinem Gespräch mit Zenovii, ist er vielleicht schon verstorben; ich empfinde immer noch Traurigkeit und Schuldgefühle darüber, dass ich „so schnell“ gehen musste. VULNERABILITY, GUILT, AND SHAME RAH 18 Part Zenovii cried when he told the details of this sexual violence. In 1945, the NKVD detained her and Zenovii on suspicion of collab- orating with the nationalist underground. Along with other detainees, both of them were placed in one of the houses in the village and taken in for questioning. Hanna violented by an NKVD lieutenant during interrogation and then taken to a room where Zenovii was staying. That is how he described the event: He stripped her naked, but she did not want to do it. So he beat her so hard that she was all blue and stuck his finger in there. Blood flowed from her. They took her hands and feet and threw her in our room. I had handkerchiefs, gave them to her. She stuffed those handkerchiefs wherever there was blood […] The blood stopped. Oh, God, I can’t talk about that (crying) 11 . Zenovii also cried when he told how a girl he knew was accidentally shot dead during an NKVD anti-guerrilla operation. He also cried as he described the arrest by Soviet authorities of his sister Olha, who was suspected of collab- orating with the OUN. All these moments of the interview were emotionally difficult, not only for Zenovii. It was difficult for me, as a researcher, to see how sad he was and to realize that the interview was the catalyst for this sadness. It was difficult for me, as a feminist, to hear about violence against women and their sufferings. But at the same time, as a person, I felt sorry for finishing the interview and leaving Zenovii’s house. After all, despite the sadness he experi- enced, for Zenovii this interview became a space for reflection on his lived life, highlighting its significant stages, events, people, and “free” expression of his 11 Interview with K., an archive of the project “The social anthropology of the void feelings. The emotional intensity of the interview was probably because, to Zenovii I was a stranger whom he might never see again. I also assume that my gender played a role in allowing him to speak openly and emotionally about the important women in his life and their fates. I realized that this conversation might have had some therapeutic effect on Zenovii. This became clearer to me at the end of the interview, when Zenovii, after almost 5 hours of continuous conversation, asked me to stay with him and talk. He offered me lunch and candies. However, I could not stay. The moment I explained to Zenovii that I had to go, I felt guilty for not being able to comply with his request. After all, I left him alone with all his painful memories. My guilt was heightened by the fact that Zenovii was alone at home at the time, and I assumed that his loneliness would continue till the evening until his relatives returned home. Today, more than three years since my conversation with Zeno- vii, he may have already passed away; I still feel sadness and guilt for the fact that I had to leave “so quickly.” УЯЗВИМОСТЬ, ВИНА И СТЫД РАХ Часть 18 Зеновий плакал, рассказывая о подробностях этого сексуального насилия. В 1945 году НКВД арестовало её и Зеновия по подозрению в сотрудничестве с националистическим подпольем. Вместе с другими заключёнными их обоих разместили в одном из домов деревни и доставили на допрос. Во время допроса Ханна подверглась сексуальному насилию со стороны лейтенанта НКВД, после чего её отвели в комнату, где содержался Зеновий. Вот как он описал этот инцидент: он раздел её догола, но она сопротивлялась. Тогда он избил её так сильно, что у неё повсюду появились синяки, и ввёл в неё палец. Из неё текла кровь. Они схватили её за руки и ноги и бросили в нашу комнату. У меня были платки, я дал их ей. Она засунула эти платки везде, где была кровь […] Кровь перестала течь. О Боже, я не могу об этом говорить (плачет) 11 . Зеновий тоже плакал, когда рассказывал, как одна его знакомая девушка была случайно застрелена во время антипартизанской операции НКВД. Он также плакал, описывая арест своей сестры Ольги советскими властями, которую подозревали в сотрудничестве с ОУН. Все эти моменты интервью были эмоционально тяжелыми не только для Зеновия. Мне, как исследовательнице, было тяжело наблюдать, как он грустил, и осознавать, что именно интервью стало причиной этой грусти. Мне, как феминистке, было тяжело слышать о насилии в отно-шении женщин и их страданиях. Но в то же время мне, как человеку, было жаль заканчивать интервью и уходить из дома Зеновия. В конце концов, это интервью стало для Зеновия — несмотря на печаль, которую он испытывал, — пространством для размышлений о прожитой жизни, в котором были выделены важные этапы, события и люди, и он рассказал о своём 11 Интервью с К., архив проекта «Социальная антропология пустоты». Чувства. Эмоциональная насыщенность интервью, вероятно, объяснялась тем, что для Зеновия я была посторонней, которую он, возможно, больше никогда не увидит. Я также полагаю, что мой пол сыграл свою роль в том, что он смог открыто и эмоционально говорить о важных женщинах в своей жизни и об их судьбах. Я осознала, что этот разговор, возможно, оказал на Зеновия определенное терапевтическое воздействие. Это стало для меня ещё более очевидным в конце интер-вью, когда Зеновий, после почти пяти часов непрерывного разговора, попросил меня остаться с ним и поболтать. Он предложил мне пообе-дать и угостил сладостями. Однако я не могла остаться. В тот момент, когда я объяснила Зеновию, что мне нужно уходить, я почувствовала вину за то, что не смогла выполнить его просьбу. В конце концов, я оставила его наедине со всеми его болезненными воспоминаниями. Моё чувство вины усугублялось тем, что в тот момент Зеновии был дома один, и я предполагал, что его одиночество продлится до вечера, пока его родственники не вернутся домой. Сегодня, спустя более трёх лет после моего разговора с Зеновии, он, возможно, уже умер; я до сих пор испытываю грусть и чувство вины за то, что мне пришлось уйти «так быстро».
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 3 Tagen
Marta Havryshko 5 Teil Hier stellt sich noch eine weitere Frage: Wenn die Ukraine für Brüssel ausgeblutet wird, warum beendet man dann nicht gleich die Militarisierung ganz? Leider werden diejenigen, die diesen Weg vorschlagen und sich für Diplomatie oder Verhandlungen einsetzen, an den Rand gedrängt. Als Julia Mendel, Selenskys ehemalige Pressesprecherin, Tucker Carlson gegenüber erklärte, der ukrainische Präsident habe die Friedensgespräche mit Russland sabotiert, reagierten ein Großteil der ukrainischen Mainstream-Medien und eine Reihe prominenter liberaler Kommentatoren nicht mit einer Debatte, sondern mit einer koordinierten Kampagne, um sie zu diskreditieren, und brandmarkten sie als Verbreiterin „russischer Narrative“. Liberale Intellektuelle tragen eine Mitschuld daran, dass diese unerwünschten Stimmen zum Schweigen gebracht werden. Doch weder der Staat noch seine intellektuellen Verbündeten können diese Realitäten für immer unterdrücken. Unter der Oberfläche schüren sie wachsenden Groll und soziale Wut. Jeder Versuch, Missstände zum Schweigen zu bringen, vertieft nur das Gefühl der Ungerechtigkeit, und wenn der Druck weiter zunimmt, könnte dies schließlich eine politische und soziale Explosion auslösen. Dafür gibt es bereits Anzeichen. Im Dorf Ozero beispielsweise blockierten Anwohner ein Fahrzeug der Wehrpflichtbehörde, zerschlugen dessen Scheiben und befreiten einen eingezogenen Mann. Auch anderswo kam es bei Auseinandersetzungen zwischen Einberufungsbeamten und Zivilisten zu Konfrontationen, an denen Dutzende Menschen beteiligt waren und die oft in Beschimpfungen und körperliche Gewalt eskalierten. Angriffe auf Einberufungsbeamte mit Messern, Schaufeln und Knüppeln sind ebenfalls immer häufiger geworden. Je mehr sich die Personalnot des Militärs verschärft, desto zwanghafter wird die Mobilisierung – und desto intensiver der Widerstand der Bevölkerung. So wie sich die Lage derzeit entwickelt, wird keine noch so intensive „intellektuelle Mobilisierung“ ausreichen, um die öffentliche Wut einzudämmen. Part 5 There’s another question here too. If Ukraine is being bled dry for Brussels, why not end militarisation altogether? Unfortunately, those who suggest this path, advocating diplomacy or negotiations, are marginalised. When Yuliia Mendel, Zelensky’s former press secretary, told Tucker Carlson that the Ukrainian president had sabotaged peace talks with Russia, much of Ukraine’s mainstream media and a number of prominent liberal commentators responded not with debate but with a coordinated effort to discredit her, branding her a purveyor of “Russian narratives”. Liberal intellectuals share responsibility for silencing these unwanted voices. Yet neither the state nor its intellectual allies can suppress these realities forever. Beneath the surface, they are fuelling growing resentment and social anger. Every attempt to silence grievances only deepens the sense of injustice, and if the pressure continues to build, it may eventually spark a political and social explosion. There are signs of this already. In the village of Ozero, for instance, locals blocked a military recruitment vehicle, smashed its windows, and freed a mobilised man. Elsewhere, confrontations between recruitment officers and civilians have involved dozens of people, often escalating into verbal abuse and physical violence. Attacks on recruitment officers with knives, shovels, and clubs have become increasingly common too. As the military’s manpower crisis deepens, mobilisation grows more coercive — and public resistance more intense. The way things are going, no amount of “intellectual mobilisation” will be enough to contain public fury. END 4 Часть Здесь возникает ещё один вопрос. Если Украину выжимают до последней капли ради Брюсселя, почему бы не положить конец милитаризации раз и навсегда? К сожалению, те, кто предлагает этот путь, выступая за дипломатию или переговоры, оказываются в изоляции. Когда Юлия Мендель, бывшая пресс-секретарь Зеленского, заявила Такеру Карлсону, что украинский президент сорвал мирные переговоры с Россией, большая часть украинских мейнстримных СМИ и ряд видных либеральных комментаторов отреагировали не дискуссией, а скоординированной попыткой дискредитировать её, заклеймив как распространительницу «российских нарративов». Либеральные интеллектуалы несут долю ответственности за то, что эти нежелательные голоса заставляют замолчать. Однако ни государство, ни его интеллектуальные союзники не могут вечно подавлять эти реалии. Под поверхностью они подпитывают растущее недовольство и социальный гнев. Каждая попытка заглушить недовольство лишь углубляет ощущение несправедливости, и если давление будет продолжать нарастать, это в конечном итоге может привести к политическому и социальному взрыву. Признаки этого уже наблюдаются. Например, в селе Озеро местные жители заблокировали автомобиль военной вербовки, разбили его стекла и освободили мобилизованного мужчину. В других местах в столкновениях между военкоматами и гражданскими лицами участвовали десятки людей, и зачастую они перерастали в словесные оскорбления и физическое насилие. Все чаще происходят также нападения на сотрудников военкоматов с использованием ножей, лопат и дубин. По мере усугубления кадрового кризиса в армии мобилизация становится все более принудительной, а сопротивление населения — все более интенсивным. Судя по тому, как развиваются события, никакой «интеллектуальной мобилизации» не хватит, чтобы сдержать общественный гнев. КОНЕЦ
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 3 Tagen
Arie Arie Auf dem Foto ist das mit einem bestickten Handtuch geschmückte Denkmal für den ukrainischen Nazi-Kriegsverbrecher Serhij Bohdan, den Kommandanten der ukrainischen Hilfspolizei in Luboml, zu sehen. Im Jahr 1941 waren 95 % der Einwohner von Luboml Juden – etwa 4.000 Juden. Der ukrainische Polizist Bogdan tötete gemeinsam mit den deutschen Faschisten alle Juden des Ortes, etwa 5.000 Juden – Einwohner von Luboml und Umgebung. Sie (die ermordeten Juden) liegen alle in einem Massengrab in der Nähe der Stadt – Männer, Frauen und ihre Kinder. Libivne, wie Luboml auf Jiddisch hieß, hörte auf zu existieren. Nur 50 Menschen konnten sich retten. Im Jahr 1943 trat der ukrainische Polizist Bogdan, dieser Unhold, der ukrainischen faschistischen Polizei bei und setzte die Ermordung von Juden fort – diesmal begannen sie, die dort ansässigen Juden und Polen zu vernichten. Und nun, in unserer Zeit, wurde diesem Unmenschen und seinen Mörderkollegen in der Ukraine ein Denkmal auf den Gebeinen der von ihm brutal ermordeten wehrlosen jüdischen Frauen und Kinder errichtet. Die Ukraine ist stolz auf ihre Helden – die Mörder von Juden. Luboml ist eine Stadt im Bezirk Kowel in der Oblast Wolhynien in der Ukraine, 127 km nordwestlich von Luzk und unweit der Grenze zu Polen gelegen. The photo shows a monument to Serhiy Bohdan, a Ukrainian Nazi war criminal and commandant of the Ukrainian Auxiliary Police in Luboml, decorated with an embroidered towel. In 1941, 95% of Luboml’s residents were Jewish—about 4,000 Jews. Ukrainian policeman Bogdan, together with German fascists, murdered all the Jews in the town—about 5,000 Jews who lived in Lyuboml and the surrounding area. They (the murdered Jews)—men, women, and their children—all lie in a mass grave near the town. Libivne, as Luboml was called in Yiddish, ceased to exist. Only 50 people survived. In 1943, the Ukrainian policeman Bogdan, that monster, joined the Ukrainian fascist police and continued killing Jews—this time, they began exterminating local Jews and Poles. And now, in our time, a monument has been erected in Ukraine to this monster and his fellow murderers, standing on the bones of the defenseless Jewish women and children he brutally murdered. Ukraine takes pride in its heroes—the murderers of Jews. Lyuboml is a city in the Kovel District of the Volyn Oblast of Ukraine, located 127 km northwest of Lutsk and not far from the border with Poland. Sur la photo, on voit le monument dédié à Sergiy Bohdan, un criminel de guerre nazi ukrainien et commandant de la police auxiliaire ukrainienne de la ville de Liuboml, orné d’un linge brodé. En 1941, 95 % des habitants de Liuboml étaient juifs, soit environ 4 000 personnes. Le policier ukrainien Bogdan, de concert avec les fascistes allemands, a assassiné tous les Juifs de la localité, soit environ 5 000 Juifs, habitants de Liuboml et de ses environs. Ils (les Juifs assassinés) reposent tous dans une fosse près de la ville : les hommes, les femmes et leurs enfants. Libivne, comme on appelait Liuboml en yiddish, a cessé d’exister. Seules 50 personnes ont survécu. En 1943, Bogdan, ce policier ukrainien monstrueux, a rejoint la police fasciste ukrainienne et a poursuivi les massacres de Juifs — cette fois-ci, ils se sont mis à exterminer les Juifs et les Polonais de la région. Et voilà qu’aujourd’hui, sur les ossements de femmes et d’enfants juifs sans défense qu’il a sauvagement assassinés, un monument a été érigé en Ukraine en l’honneur de ce monstre et de ses complices meurtriers. L'Ukraine est fière de ses héros — les assassins de Juifs. Liuboml est une ville du district de Kovel, dans la région de Volhynie en Ukraine, située à 127 km au nord-ouest de Lutsk et non loin de la frontière avec la Pologne. Na zdjęciu pomnik ukraińskiego nazistowskiego zbrodniarza wojennego, komendanta ukraińskiej policji pomocniczej w Lubomlu – Sergiusza Bogdana – ozdobiony haftowanym ręcznikiem. W 1941 roku 95% mieszkańców Lubomla stanowili Żydzi – około 4 000 osób. Ukraiński policjant Bogdan wraz z niemieckimi faszystami zamordował wszystkich Żydów z tej miejscowości, około 5 000 Żydów – mieszkańców Lubomla i okolic. Wszyscy oni (zamordowani Żydzi) spoczywają w zbiorowej mogile niedaleko miasta – mężczyźni, kobiety i ich dzieci. Libivne, jak nazywano Luboml w jidysz, przestało istnieć. Uratowało się zaledwie 50 osób. W 1943 roku ukraiński policjant Bogdan, potwór, przeszedł do ukraińskiej policji faszystowskiej i kontynuował zabijanie Żydów – tym razem zaczęli oni eksterminować miejscowych Żydów i Polaków. I oto, w naszych czasach, na kościach brutalnie zamordowanych przez niego bezbronnych żydowskich kobiet i dzieci, temu potworowi i jego kolegom-mordercom wzniesiono pomnik na Ukrainie. Ukraina szczyci się swoimi bohaterami – mordercami Żydów. Łuboml – miasto w powiecie kowelskim obwodu wołyńskiego na Ukrainie, położone 127 km na północny zachód od Łucka i niedaleko granicy z Polską. На фото украшенный вышитым рушником памятник украинцу нацистскому военному преступнику, коменданту украинской вспомогательной полиции г.Любомля - Сергию Богдану. В 1941 году 95% жителей г.Любомля составляли евреи - около 4,000 евреев. Украинский полицай Богдан вместе с немецкими фашистами убили всех евреев местечка, около 5,000 евреев - жителей г.Любомля и окрестностей. Они (убитые евреи) все лежат в яме возле города - мужчины, женщины и их дети. Либивне, как называли Любомль на идише, перестал существовать. Спаслись только 50 человек. В 1943 украинский полицай Богдан упырь перешел в Украинскую фашисткую полицию и продолжил убийства евреев - на этот раз они стали уничтожать местных евреев и поляков. И вот, в наше время, на костях зверски убитых им беззащитных еврейских женщин и детей, этому извергу и его коллегам убийцам сооружен памятник в Украине. Украина гордиться своими героями -убийцами евреев. Любомль —город в Ковельском районе Волынской области Украины, расположенный в 127 км к северо-западу от г.Луцки и недалеко от границы с Польшей.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 4 Tagen
Marta Havryshko Die Ukraine steht vor einer demografischen Katastrophe. Nur wenige Menschen sind bereit, Kinder in die Welt zu setzen, solange das Land im Krieg steht. Jedes weitere Jahr der Kämpfe verschärft die demografische Krise und bringt die Ukraine dem Schicksal eines verödeten Landes immer näher. ---- In der ersten Hälfte des Jahres 2026 wurden 73,2 Tausend Kinder geboren. Gleichzeitig starben 259,8 Tausend Menschen. Ukraine is facing a demographic catastrophe. Few people are willing to bring children into the world while the country remains at war. Every additional year of fighting deepens the demographic crisis and pushes Ukraine closer to becoming an empty land. ---- In the first half of 2026, 73.2 thousand children were born. At the same time, 259.8 thousand people died. L'Ukraine est confrontée à une catastrophe démographique. Rares sont ceux qui souhaitent mettre des enfants au monde tant que le pays est en guerre. Chaque année supplémentaire de conflit aggrave la crise démographique et rapproche l'Ukraine d'un avenir où le pays se retrouvera déserté. ---- Au cours du premier semestre 2026, 73 200 enfants sont nés. Dans le même temps, 259 800 personnes sont décédées. Украина стоит перед лицом демографической катастрофы. Пока в стране продолжается война, мало кто готов заводить детей. Каждый дополнительный год боевых действий усугубляет демографический кризис и приближает Украину к тому, чтобы превратиться в пустыню. ---- В первом полугодии 2026 года родилось 73,2 тысячи детей. В то же время умерло 259,8 тысячи человек.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 4 Tagen
Marta Havryshko Die Demonstranten wollen, dass Drapatyi zum Oberbefehlshaber ernannt wird. Doch weder er noch sonst jemand kann die Zwangsrekrutierung verhindern – die die Ukrainer bitter als „Busifizierung“ bezeichnen. Die Armee braucht neue Soldaten. Die Freiwilligen sind ausgegangen. Und nun stehen die Straßen kurz davor, mit einem brutalen Kater aufzuwachen. The protesters want Drapatyi installed as Commander-in-Chief. But neither he nor anyone else can stop forced conscription—what Ukrainians bitterly call "busification." The army needs fresh bodies. The volunteers have run out. And now the streets are about to wake up with a brutal hangover. Les manifestants veulent que Drapatyi soit nommé commandant en chef. Mais ni lui ni personne d’autre ne peut mettre fin à la conscription forcée — ce que les Ukrainiens appellent avec amertume la « busification ». L’armée a besoin de nouvelles recrues. Il n’y a plus de volontaires. Et maintenant, les rues s’apprêtent à se réveiller avec une gueule de bois brutale. Протестующие требуют назначить Драпатия главнокомандующим. Но ни он, ни кто-либо другой не может остановить принудительный призыв — то, что украинцы с горечью называют «автобусизацией». Армии нужны свежие силы. Добровольцы иссякли. И теперь улицы вот-вот проснутся с жестоким похмельем.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 4 Tagen
Marta Havryshko Zwei Knochenbrüche: eine geschlossene Fraktur am rechten Bein und eine geschlossene Fraktur am linken Arm nach einer Begegnung mit Einberufungsbeamten. Ein Mann, der vor dem Eingang seines Wohnhauses in Iwano-Frankiwsk stand, wurde von Einberufungsbeamten und Polizisten angesprochen. Diese versuchten, ihn in ihren Transporter zu zwingen, ohne zuvor seine Personalausweise oder Dokumente zu überprüfen. Trotz seiner sichtbaren Verletzungen und wiederholter Bitten um einen Krankenwagen wurde er in eines der territorialen Einberufungszentren der Stadt gebracht. Aufgrund seiner Verletzungen war er nicht in der Lage, sich aus eigener Kraft fortzubewegen. Einmal fiel er aus dem Fahrzeug und lag Berichten zufolge etwa 15 Minuten lang auf dem Bürgersteig. Anstatt medizinische Hilfe zu erhalten, wurde ihm laut eigenen Angaben vorgeworfen, seinen Zustand „vorgetäuscht“ zu haben. Der Fall wurde vom ukrainischen Menschenrechtsbeauftragten Dmytro Lubinets öffentlich gemacht. Two broken bones: a closed fracture of the right leg and a closed fracture of the left arm after an encounter with draft officers. A man standing outside the entrance to his apartment building in Ivano-Frankivsk was approached by draft officers and police. They attempted to force him into their van without first checking his identification or documents. Despite his visible injuries and repeated requests for an ambulance, he was taken to one of the city's Territorial Recruitment Centers. Because of his injuries, he was unable to move on his own. At one point, he fell out of the vehicle and reportedly lay on the pavement for about 15 minutes. Instead of receiving medical assistance, he says he was accused of "faking" his condition. The case was made public by Ukraine's Human Rights Ombudsman, Dmytro Lubinets. Deux fractures : une fracture fermée de la jambe droite et une fracture fermée du bras gauche, suite à un altercation avec des agents de la conscription. Un homme qui se trouvait devant l’entrée de son immeuble à Ivano-Frankivsk a été abordé par des agents de la conscription et des policiers. Ceux-ci ont tenté de le faire monter de force dans leur fourgon sans avoir préalablement vérifié son identité ni ses papiers. Malgré ses blessures visibles et ses demandes répétées d’une ambulance, il a été emmené dans l’un des centres territoriaux de recrutement de la ville. En raison de ses blessures, il était incapable de se déplacer par ses propres moyens. À un moment donné, il est tombé du véhicule et serait resté allongé sur le trottoir pendant environ 15 minutes. Au lieu de recevoir une assistance médicale, il affirme avoir été accusé de « simuler » son état. Cette affaire a été rendue publique par le médiateur ukrainien des droits de l’homme, Dmytro Lubinets. Два перелома: закрытый перелом правой ноги и закрытый перелом левой руки, полученные в результате столкновения с сотрудниками призывной службы. К мужчине, стоявшему у входа в свой жилой дом в Ивано-Франковске, подошли сотрудники призывной службы и полиции. Они попытались силой затащить его в свой фургон, не проверив при этом ни его личность, ни документы. Несмотря на видимые травмы и неоднократные просьбы вызвать скорую помощь, его доставили в один из городских территориальных призывных центров. Из-за травм он не мог передвигаться самостоятельно. В какой-то момент он выпал из автомобиля и, по сообщениям, пролежал на асфальте около 15 минут. По его словам, вместо оказания медицинской помощи его обвинили в «симуляции» своего состояния. Об этом случае сообщил Уполномоченный по правам человека Украины Дмитрий Любинец. Два переломи: закритий перелом правої ноги та закритий перелом лівої руки після сутички з призовниками. До чоловіка, який стояв біля входу до свого житлового будинку в Івано-Франківську, підійшли призовники та поліцейські. Вони намагалися силою затягнути його до свого мікроавтобуса, не перевіривши попередньо його особу чи документи. Незважаючи на видимі травми та неодноразові прохання викликати швидку допомогу, його доставили до одного з міських територіальних призовних пунктів. Через травми він не міг самостійно пересуватися. У якийсь момент він випав із транспортного засобу і, за повідомленнями, пролежав на тротуарі близько 15 хвилин. Замість того, щоб отримати медичну допомогу, його, за його словами, звинуватили в «симуляції» свого стану. Про цей випадок повідомив Уповноважений з прав людини України Дмитро Любінець.
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 5 Tagen
Анатолий Шарий Die Polizei der Region Sumy hat versehentlich Drohnen gezeigt, die in einem Lager untergebracht waren, das durch Angriffe der Russischen Föderation beschädigt worden war. Auf den Fotos waren Kartons mit dem Logo des Drohnenherstellers „Vyriy Drone“ zu sehen. Der Beitrag im Telegram-Kanal der Polizei wurde bereits geändert, und die Kartons wurden unkenntlich gemacht. The Sumy Regional Police accidentally posted photos of drones that were stored in a warehouse damaged by Russian attacks. The photos showed boxes bearing the Vyriy Drone UAV logo. The post on the police’s Telegram channel has since been edited, and the boxes have been blurred out. La police de la région de Soumy a accidentellement montré des drones qui étaient entreposés dans un entrepôt endommagé à la suite d'attaques menées par la Fédération de Russie. Sur les photos, on pouvait voir des cartons portant le logo du drone Vyriy Drone. Le message publié sur la chaîne Telegram de la police a déjà été modifié, et les cartons ont été floutés. Полиция Сумской области случайно показала дроны, которые хранились на складе, повреждённом в результате атак РФ. На фотографиях были видны коробки с логотипом БПЛА Vyriy Drone. Сообщение в Telegram-канале полиции уже изменили, а коробки заблюрили.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 5 Tagen (bearbeitet)
Marta Havryshko Teil 4 Gleichzeitig haben einige ukrainische Feministinnen ihre Kritik auf Wehrdienstverweigerer gerichtet, während sie ein Kriegssystem weitgehend übersehen, das Männer als Beschützer und Frauen als Schutzbedürftige darstellt – genau jene Geschlechterhierarchie, gegen die sich der Feminismus angeblich wendet. Dieses Flirten mit militaristischem Nationalismus hat viele Feministinnen blind gemacht für die Frauen, deren Leben durch die Zwangsrekrutierung zerstört wird. Hinter jedem Mann, der in einen Rekrutierungsbus gezerrt und dann von Einberufungsbeamten gefoltert oder zu Tode geprügelt wird, ganz zu schweigen von denen, die an der Front getötet werden, steht eine Mutter, eine Tochter, eine Ehefrau, die die Angst, die Trauer und das Trauma erträgt, die darauf folgen. Doch weil ihr Leiden die vorherrschende Kriegsrhetorik verkompliziert, wird diese Realität weitgehend mit Schweigen quittiert. Ein ähnliches Schweigen begegnet einer anderen Gruppe unbequemer Frauen – jenen, die sich im basisdemokratischen Kampf gegen die Zwangsmobilisierung engagieren. „Gender in Detail“, Ukrainas führende Gender-Website, hat bemerkenswert wenig über die Frauen berichtet, die sich der „Busifizierung“ in den Weg stellen. Diese Frauen werden bedroht, angegriffen, strafrechtlich verfolgt und öffentlich bloßgestellt, weil sie Verwandte – oder völlig Fremde – vor den Rekrutierungsbussen schützen. Der Mut dieser Frauen, von Teenagern bis hin zu Rentnerinnen, zeigt sich in unzähligen Videos, in denen sie Rekrutierungsbeamten und der Polizei die Stirn bieten. Ihr Mut ist sichtbar, ihr Leid dokumentiert. Doch ihre Unsichtbarkeit ist letztlich politischer Natur. Das wirft natürlich eine weitergehende Frage auf: Warum ist die Regierung so entschlossen, die „Busifizierung“ um jeden Preis fortzusetzen, wo doch die Frontlinien größtenteils stagnieren und der Krieg – ein wahrer Fleischwolf – die Bevölkerung der Ukraine dezimiert? Die Ukraine scheint nicht mehr das letzte Wort über ihre eigene Zukunft zu haben. Diese Entscheidung wird zunehmend mit ihren westlichen Geldgebern geteilt – oder diesen untergeordnet –, die ukrainische Männer weniger als Bürger denn als entbehrliche militärische Ressourcen betrachten. Der Plan der EU, ukrainischen Männern im wehrpflichtigen Alter keinen Schutz zu gewähren, legt diese Logik offen. Indem Europa ihnen Zuflucht verweigert, zwingt es sie faktisch zurück an die Front. Ihre Körper sind zu Instrumenten eines größeren geopolitischen Projekts geworden: Russland auszubluten. Das deutet zudem darauf hin, dass der Krieg zu einem Stellvertreterkrieg des Westens gegen Putin geworden ist. Im Gegenzug genießt die korrupte politische Elite der Ukraine unter der Führung von Wolodymyr Selenskyj politischen Schutz durch den Westen – ungeachtet der moralischen und rechtlichen Probleme, die mit der „Busifizierung“ verbunden sind. Fortsetzung folgt Part 4 All the while, some Ukrainian feminists have directed their criticism at draft evaders while largely overlooking a wartime system that casts men as protectors and women as those in need of protection — precisely the gender hierarchy feminism claims to oppose. This flirtation with militaristic nationalism has left many feminists blind to the women whose lives are shattered by busification. Behind every man dragged into a recruitment van, then tortured or beaten to death by draft officers, let alone killed at the front, stands a mother, a daughter, a wife, bearing the fear, grief, and trauma that follow. But because their suffering complicates the dominant wartime narrative, this reality is largely met with silence. A similar silence greets another group of inconvenient women — those who have become active in the grassroots struggle against forced mobilisation. Gender in Detail, Ukraine’s leading gender website, has had remarkably little to say about the women standing in the way of busification. These women are threatened, attacked, prosecuted, and publicly shamed for defending relatives — or complete strangers — from recruitment vans. The courage of these women, from teenage girls to pensioners, can be seen in countless videos confronting recruitment officers and the police. Their courage is visible, their suffering documented. Yet their invisibility, in the end, is political. That, of course, raises a broader question. With the frontlines mostly stagnant, and with the meatgrinder war annihilating Ukraine’s demographics, why is the government so intent on continuing with busification at all costs? Ukraine no longer appears to have the final say over its own future. That decision is increasingly shared with — or subordinated to — its Western sponsors, who view Ukrainian men less as citizens than as expendable military assets. The EU’s plan to refuse protection to Ukrainian men of draft age exposes this logic. By denying them refuge, Europe is effectively forcing them back to the front. Their bodies have become instruments in a larger geopolitical project: bleeding Russia. That’s further suggests that the war has become a Western proxy war against Putin. In return, Ukraine’s venal political elite, led by Volodymyr Zelensky, enjoys Western political protection — whatever the moral and legal problems with busification. To be continued 4 Часть При этом некоторые украинские феминистки направляют свою критику на уклонистов от призыва, при этом практически не обращая внимания на военную систему, которая представляет мужчин в роли защитников, а женщин — в роли тех, кто нуждается в защите, — то есть именно ту гендерную иерархию, против которой, как утверждают феминистки, они выступают. Такое заигрывание с милитаристским национализмом лишило многих феминисток способности видеть женщин, чьи жизни разрушаются в результате принудительной мобилизации. За каждым мужчиной, затащенным в призывной фургон, а затем подвергнутым пыткам или забитым до смерти призывными офицерами, не говоря уже о тех, кто погиб на фронте, стоит мать, дочь, жена, несущая на себе страх, горе и травму, которые следуют за этим. Но поскольку их страдания осложняют доминирующую военную нарративную линию, эта реальность в основном встречает молчание. Аналогичное молчание сопровождает и другую группу неудобных женщин — тех, кто стал активно участвовать в народной борьбе против принудительной мобилизации. «Гендер в деталях», ведущий украинский сайт по гендерной тематике, удивительно мало говорит о женщинах, стоящих на пути «автобусизации». Этих женщин угрожают, нападают на них, преследуют по закону и публично позорят за то, что они защищают своих родственников — или совершенно незнакомых людей — от призывных фургонов. Мужество этих женщин — от девочек-подростков до пенсионерок — можно увидеть в бесчисленных видео, где они противостоят военкоматам и полиции. Их мужество очевидно, их страдания задокументированы. Однако их невидимость, в конечном счёте, носит политический характер. Это, конечно, поднимает более широкий вопрос. Почему, при практически застывшей ситуации на фронтах и в условиях, когда эта «мясорубка» уничтожает демографию Украины, правительство так упорно стремится продолжать «автобусизацию» любой ценой? Похоже, Украина больше не имеет права окончательного голоса в отношении собственного будущего. Это решение всё чаще принимается совместно с — или подчиняется — её западными спонсорами, которые рассматривают украинских мужчин не столько как граждан, сколько как расходный военный ресурс. План ЕС отказать в защите украинским мужчинам призывного возраста обнажает эту логику. Отказывая им в убежище, Европа фактически вынуждает их возвращаться на фронт. Их тела стали инструментами в более масштабном геополитическом проекте: истощении России. Это ещё раз свидетельствует о том, что война превратилась в западную войну по доверенности против Путина. Взамен продажная политическая элита Украины во главе с Владимиром Зеленским пользуется политической защитой Запада — какими бы ни были моральные и правовые проблемы, связанные с «автобусификацией». Продолжение следует
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 5 Tagen (bearbeitet)
Marta Havryshko VERWUNDBARKEIT, SCHULD UND SCHAM RAH Teil 17 Dieser Auszug zeigt, dass Kateryna weder über die Beteiligung von Einheimischen, darunter auch ihres Mannes, an der Hinrichtung von Juden sprechen wollte, noch über das Leben und die Aktivitäten ihres Mannes während der nationalsozialistischen Besatzung. Ihr Verwandter sah kein ethisches Dilemma darin, dieses Thema offen zu diskutieren, underzählte anschaulich alles, was er höchstwahrscheinlich aus Familienerzählungen wusste. Kateryna war mit seiner Offenheit unzufrieden und zeigte dies durch ihre Mimik und eine leise, aber bestimmte Stimme. Sie hörte auf zu scherzen, wie sie es zuvor während des Gesprächs getan hatte. Gleichzeitig bestritt sie nicht, was ihr Verwandter sagte, und bat ihn auch nicht, zu schweigen. Sie entschied sich zudem dafür, einige meiner Fragen zu ignorieren und nicht zu beantworten. Es war eine schwierige Situation für mich, denn die Erzählung ihres Verwandten weckte mein Interesse an dieser Episode noch mehr, und ich wollte so viel wie möglich darüber erfahren. Andererseits ließ mir Katerynas negative Reaktion, insbesondere ihre Scham, wenig Spielraum, weiter über ihren Ehemann zu sprechen. Wie Erica Owens hervorhebt: Wenn ein Erzähler Scham empfindet, wird er oder sie diese nicht schnell loswerden können, sodass das Interview in der Folge „von der Präsenz der Scham geprägt sein wird, die potenzielle Gesprächswege versperrt“ (Owens 2006, 1168). Da wir die meisten Themen, die mich damals interessierten, bereits besprochen hatten, beschloss ich, das Interview zu beenden. Später, als ich diese Situation analysierte, wurde mir klar, dass sie aus moralischer und ethischer Sicht umstritten ist, und es tut mir leid, dass dieser Teil des Gesprächs für Kateryna unangenehm und belastend war. Zu den Emotionen der anderen Teilnehmer, die mir Schuldgefühle bereiten, gehören ihre Traurigkeit und ihre Trauer. Schließlich führen tiefgehende biografische Interviews dazu, dass sich die Erzähler an das erinnern, was sie vielleicht zu vergessen versucht haben, an das, woran sie sich nicht erinnern wollten, worüber sie nicht sprechen wollten. Das Thema des „Verschwindens“ jüdischer und polnischer 10 Ebd. Nachbarn führt bei einigen der Erzähler zu Tränen. Die sensibelsten Themen sind jedoch in den meisten Fällen jene, die in direktem Zusammen-hang mit ihrem persönlichen Leben stehen, sowie das Schicksal ihrer Angehörigen. So enthielt beispielsweise ein Interview mit dem 92-jährigen Zenovii viele Geschichten über die Ermordung von Juden und die Gewalt ukrainischer Nationalisten gegen Polen in seinem Heimatdorf Radvaniv in der Nähe vonRohatyn. Die stärksten emotionalen Reaktionen zeigte er jedoch, als er über die wichtigen Mädchen und Frauen in seinem Leben sprach. Zum ersten Malwährend unseres Gesprächs weinte er, als er erzählte, dass seine polnische Mutter, nachdem sie ein Testament verfasst hatte, ihm Gegensatz zu seinen vier Brüdern und Schwestern kein Erbe hinterlassen hatte. Dies verurteilte ihn zu Armut und harter Arbeit. Als er die möglichen Gründe dafür erläuterte, bemerkte Zenovii: „Meine Mutter, möge sie in Frieden ruhen (weint),hat mich gehasst […]“. Das nächste Mal weinte Zenovii, als er von der Vergewaltigung seiner Freundin Hanna sprach, in die er verliebt war. Es war der emotionalste Moment des gesamten Interviews. VULNERABILITY, GUILT, AND SHAME RAH Part 17 This excerpt shows that Kateryna did not want to talk about the involvement of locals, including her husband, in the execution of Jews, nor did she want to talk about her husband’s life and activities during the Nazi occupation. Her relative did not feel an ethical dilemma in the open discussion of this topic and vividly retold everything he most probably knew from family stories. Kateryna was dissatisfied with his frankness and showed it with facial expressions and a low but firm voice. She stopped joking, as she had done before during the conversation. At the same time, she did not deny what her relative said and did not ask him to remain silent. She also chose a strategy of ignoring some of my questions and did not answer them. It was a challenging situation for me because the story of a relative aroused my interest in this episode even more, and I wanted to know as much as possible about it. On the other hand, Kateryna’s negative reaction, in particular her shame, left me little room to continue talking about her husband. As Erica Owens highlights when a narrator feels ashamed, he or she will not be able to get rid of it quickly, so in the future, the interview “will be shaped by the presence of shame that walls off potential avenues of talk” (Owens 2006, 1168). Since most of the topics I was interested in at the time, Kateryna and I had discussed, I decided to stop the interview. Later, analyzing this situation, I realized that it is controversial from a moral and ethical point of view, and I am sorry that for Kateryna, this part of the conversation was uncomfortable and unpleasant. Among other participants’ emotions that make me feel guilty are their sadness and grief. After all, in-depth biographical interviews lead to the fact that narrators remember what they may have tried to forget, not to recall, what they did not want to talk about. The topic of the “disappearance” of Jewish and Polish 10 Ibid. neighbors leads to the crying of some of the narrators. However, the most sensitive issues in most cases are those directly related to their personal lives, as well as the fate of their loved ones. For example, an interview with 92-year-old Zenovii contained many stories related to the killings of Jews and the violence of Ukrainian nationalists against Poles in his native village Radvaniv, near Rohatyn. However, he expressed the most incredible emotional reactions when he spoke about the significant girls and women in his life. For the first time during our conversation, he cried when he said that his Polish mother, having made a will, did not leave him an inheritance, unlike for his four brothers and sisters. This doomed him to poverty and hard work. Explaining the possible reasons for this, Zenovii remarked: “My mother, may she rest with God (crying), hated me […]”. The next time Zenovii cried when he talked about the rape of his friend, Hanna, with whom he was in love. It was the most emotional period of the whole interview. УЯЗВИМОСТЬ, ЧУВСТВО ВИНЫ И СТЫД РАХ Часть 17 Этот отрывок показывает, что Катерина не хотела говорить ни о причастности местных жителей, в том числе своего мужа, к расправам над евреями, ни о жизни и деятельности своего мужа во время нацис-тской оккупации. Её родственник не испытывал этической дилеммы при открытом обсуждении этой темы и ярко пересказывал всё, что, скорее всего, знал из семейных рассказов. Катерина была недовольна его отк-ровенностью и показывала это мимикой и тихим, но твёрдым голосом. Она перестала шутить, как делала это ранее в ходе разговора. В то же время она не опровергала слов своего родственника и не просила его замолчать. Она также выбрала стратегию игнорирования некоторых моихвопросов и не отвечала на них. Для меня это была сложная ситуа-ция, поскольку рассказ родственника ещё больше пробудил мой интерес к этому эпизоду, и я хотела узнать о нём как можно больше. С другой стороны, негативная реакция Катерины, в частности её стыд, оставила мне мало пространства для продолжения разговора о её муже. Как подчеркивает Эрика Оуэнс, когда рассказчик испытывает стыд, он или она не сможет быстро избавиться от него, поэтому в дальнейшем интервью «будет определяться присутствием стыда, который перекрывает потенциальные пути разговора» (Owens 2006, 1168). Поскольку большинство тем, которые меня интересовали в тот момент, мы с Катериной уже обсудили, я решила завершить интервью. Позже, анализируя эту ситуацию, я поняла, что она спорна с моральной и этической точки зрения, и мне жаль, что для Катерины эта часть разговора оказалась неудобной и неприятной. Среди других эмоций участников, вызывающих у меня чувство вины, — их печаль и скорбь. Ведь углублённые биографические интервью приводят к тому, что рассказчики вспоминают то, что, возможно, пытались забыть, не хотели вспоминать, о чём не хотели говорить. Тема «исчезновения» еврейских и польских 10 Там же. соседей приводит к тому, что некоторые рассказчики плачут. Однако наиболее чувствительными вопросами в большинстве случаев являются те, которые напрямую связаны с их личной жизнью, а также с судьбой их близких. Например, интервью с 92-летним Зеновием содержало много историй, связанных с убийствами евреев и насилием со стороны украинских националистов в отношении поляков в его родном селе Радванов, недалеко от Рогатына. Однако самые сильные эмоциональ-ные реакции он проявил, когда говорил о важных для него девушках и женщинах. Впервые за время нашего разговора он заплакал, когда рассказал, что его польская мать, составив завещание, не оставила ему наследства, в отличие от его четырёх братьев и сестёр. Это обрекло его на бедность и тяжкий труд. Объясняя возможные причины этого, Зеновий заметил: «Моя мать, да упокоится она с Богом (плача), ненавидела меня […]». В следующий раз Зеновий заплакал, когда рассказал об изнасиловании своей подруги Ганны, в которую он был влюблен. Это был самый эмоциональный момент всего интервью.
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 5 Tagen
Marta Havryshko 3. Teil Auffällig ist, dass Hrytsak diese Praxis trotz ihres äußerst umstrittenen Erbes in keiner Weise kritisierte. Die „Weiße-Feder“-Kampagne stigmatisierte nicht nur diejenigen, die nicht kämpfen wollten, sondern auch Veteranen, Menschen mit Behinderung, Schwerkranke und unzählige andere, die für den Militärdienst ungeeignet waren. Doch in der heutigen Ukraine wird diese Geschichte zunehmend nicht als warnendes Beispiel, sondern als nachahmenswertes Vorbild dargestellt. Tatsächlich ist die öffentliche Bloßstellung von Männern, die sich dem Militärdienst entziehen, natürlich bereits tief im ukrainischen öffentlichen Diskurs verankert. So bezeichnete beispielsweise die beliebte Sängerin Alyona Alyona, die das Land beim Eurovision Song Contest 2024 vertrat, solche Männer spöttisch als „Mamas kleine Jungs“ und verteidigte öffentlich die harten Maßnahmen gegen Wehrdienstverweigerer. Die Abgeordnete Oleksandra Ustinova hat Männer, die die Ukraine verlassen, um dem Dienst zu entgehen, in ähnlicher Weise angegriffen und argumentiert, dass die derzeitigen zivilrechtlichen Sanktionen durch strafrechtliche Verfolgung ersetzt werden sollten. Doch hier liegt eine Ironie vor. Ustinovas eigener Ehemann, der im wehrpflichtigen Alter ist, verließ die Ukraine nach dem russischen Einmarsch im März 2022 in Richtung USA, kaufte sich dort ein Haus und ein Auto und hat kaum die Absicht gezeigt, zurückzukehren. „Die öffentliche Bloßstellung von Männern, die sich dem Militärdienst entziehen, ist bereits tief im ukrainischen öffentlichen Diskurs verankert.“ Es gibt noch weitere Ironien. Im September 2024 veröffentlichte die bekannte Fernsehmoderatorin Yaroslava Kravchenko einen Bericht über männliche Künstler, die die Ukraine verlassen hatten, unter dem vielsagenden Titel „Diejenigen, die aus der Ukraine geflohen sind“. Wie viele Frauen, die vermeintliche Wehrdienstverweigerer öffentlich anprangern, genießt Kravchenko selbst uneingeschränkte internationale Reisefreiheit sowohl beruflich als auch privat. Viele andere weibliche Prominente befinden sich in derselben Lage. Frauen sind schließlich weiterhin von den im Rahmen des Kriegsrechts verhängten Reisebeschränkungen ausgenommen – Beschränkungen, die Millionen ukrainischer Männer daran hindern, das Land zu verlassen, unabhängig von ihren persönlichen Umständen, politischen Ansichten oder ihrer Kampfbereitschaft. Diese Asymmetrie ist der Kern wachsender gesellschaftlicher Spannungen. Diejenigen, die moralische Verurteilung fordern, tun dies oft aus einer Position relativer Sicherheit und Freiheit heraus. Sie können Grenzen überschreiten, im Ausland Karriere machen und die Kontrolle über ihr eigenes Leben behalten. Die Männer, die sie an den Pranger stellen, können das nicht. Seit den ersten Tagen des Krieges pflegt die Ukraine das Bild des idealen Mannes: aufopferungsvoll, stark, mutig und unerschütterlich entschlossen, seine Familie, sein Zuhause und seine Nation zu verteidigen. Er ist bereit, notfalls sein Leben für diese Sache zu opfern. Sein Gegenpol ist der „ukhyliant“ – der Wehrdienstverweigerer. In der vorherrschenden Darstellung wird er als Feigling dargestellt, der zu allen Mitteln greift, um sich dem zu entziehen, was als seine „natürliche“ männliche Pflicht dargestellt wird. Die öffentliche Bloßstellung solcher Männer ist zur Normalität und Routine geworden, und die ukrainischen Medien haben in diesem Prozess eine bedeutende Rolle gespielt. Lächerliche Schlagzeilen wie „Wehrdienstverweigerer an der rumänischen Grenze von einem Bären aufgehalten“ oder „Wehrdienstverweigerer als Oma: Mann aus Odessa verkleidete sich als ältere Frau, um die Grenze zu überqueren“ sind mittlerweile an der Tagesordnung. 3 Part What is striking is that Hrytsak offered no criticism of this practice, despite its deeply controversial legacy. The white-feather campaign stigmatised not only those unwilling to fight, but also veterans, disabled men, the seriously ill, and countless others who were unfit for military service. Yet in contemporary Ukraine, this history is increasingly presented not as a cautionary tale but as a model worthy of emulation. In reality, of course, the public shaming of men who avoid military service is already deeply embedded in Ukrainian public discourse. For example, the popular singer Alyona Alyona, who represented the country at the 2024 Eurovision, mockingly referred to such men as “Mama’s little boys” and publicly defended the harsh measures employed against draft evaders. Oleksandra Ustinova, an MP, has similarly attacked men who leave Ukraine to avoid service, arguing that the current civil penalties should be replaced by criminal prosecutions. Yet there’s an irony here. Ustinova’s own draft-age husband left Ukraine for the US after Russia’s invasion in March 2022, bought a house and a car there, and has shown little intention of returning. “The public shaming of men who avoid military service is already deeply embedded in Ukrainian public discourse.” There are other ironies too. In September 2024, Yaroslava Kravchenko, a celebrity TV host, published a report on male artists who had left Ukraine under the telling title “Those Who Escaped from Ukraine”. Like many women who publicly denounce supposed draft dodgers, Kravchenko herself enjoys unrestricted international travel for both work and leisure. Many other female celebrities are in the same boat. Women, after all, remain exempt from the travel restrictions imposed under martial law — restrictions that prevent millions of Ukrainian men from leaving the country regardless of their personal circumstances, political views, or willingness to fight. This asymmetry lies at the heart of growing social tensions. Those who champion moral condemnation often do so from positions of relative safety and freedom. They can cross borders, pursue careers abroad, and retain control over their own lives. The men they shame cannot. From the very first days of the war, Ukraine has cultivated the image of the ideal man: self-sacrificing, strong, courageous, and unfailingly committed to defending his family, his home, his nation. He is prepared, if necessary, to give his life for this cause. His opposite is the ukhyliant — the draft evader. In the dominant narrative, he is portrayed as a coward who’ll resort to any means necessary to evade what is presented as his “natural” masculine duty. Public shaming of such men has become normalised, routine, and Ukrainian media has played a significant role in this process. Flippant headlines like “Draft Dodger Stopped by a Bear at the Romanian Border” or “Grandma Draft Dodger: Odesa Man Dressed as an Elderly Woman to Cross the Border” have now become commonplace. Часть 3 Поражает то, что Грыцак не высказал никакой критики в адрес этой практики, несмотря на её крайне противоречивое наследие. Кампания «белого пера» подвергала остракизму не только тех, кто не желал воевать, но и ветеранов, инвалидов, тяжелобольных и бесчисленное множество других людей, непригодных к военной службе. Тем не менее в современной Украине эта история всё чаще представляется не как предостережение, а как пример, достойный подражания. На самом деле, конечно, публичное осуждение мужчин, уклоняющихся от военной службы, уже глубоко укоренилось в украинском общественном дискурсе. Например, популярная певица Алена Алена, представлявшая страну на «Евровидении-2024», насмешливо назвала таких мужчин «маменькими сынками» и публично выступила в защиту жестких мер, применяемых в отношении уклонистов. Депутат Александра Устинова аналогичным образом критиковала мужчин, покидающих Украину, чтобы уклониться от службы, утверждая, что нынешние административные наказания следует заменить уголовным преследованием. Однако здесь есть ирония. Сам муж Устиновой, находящийся в призывном возрасте, после российского вторжения в марте 2022 года уехал из Украины в США, купил там дом и машину и не проявляет никакого намерения возвращаться. «Публичное осуждение мужчин, уклоняющихся от военной службы, уже глубоко укоренилось в украинском общественном дискурсе». Есть и другие иронии. В сентябре 2024 года известная телеведущая Ярослава Кравченко опубликовала репортаж о художниках-мужчинах, покинувших Украину, под красноречивым названием «Те, кто сбежал из Украины». Как и многие женщины, публично осуждающие предполагаемых уклонистов от призыва, сама Кравченко пользуется неограниченной свободой международных поездок как по работе, так и для отдыха. Многие другие знаменитые женщины находятся в том же положении. Ведь женщины по-прежнему освобождены от ограничений на выезд, введенных в рамках военного положения — ограничений, которые не позволяют миллионам украинских мужчин покинуть страну независимо от их личных обстоятельств, политических взглядов или готовности сражаться. Именно эта асимметрия лежит в основе растущей социальной напряжённости. Те, кто выступает за моральное осуждение, часто делают это, находясь в относительной безопасности и свободе. Они могут пересекать границы, строить карьеру за рубежом и сохранять контроль над собственной жизнью. Мужчины, которых они подвергают позору, не могут этого сделать. С самых первых дней войны Украина культивирует образ идеального мужчины: самоотверженного, сильного, мужественного и непоколебимо преданного защите своей семьи, своего дома, своей нации. Он готов, если понадобится, отдать жизнь за это дело. Его противоположностью является «ухильщик» — уклонист от призыва. В доминирующем нарративе его изображают как труса, готового пойти на любые средства, чтобы уклониться от того, что представляется как его «естественный» мужской долг. Публичное порицание таких мужчин стало нормой, рутиной, и украинские СМИ сыграли в этом процессе значительную роль. Легкомысленные заголовки вроде «Уклониста остановил медведь на румынской границе» или «Бабушка-уклонист: одессит переоделся в пожилую женщину, чтобы пересечь границу» теперь стали обычным явлением.
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 5 Tagen
Marta Havryshko Für 10.000 Dollar kommt man aus dem Transporter der Einberufungsbeamten heraus. Für 20.000 Dollar kommt man aus dem Rekrutierungszentrum heraus. Das ist laut Ombudsmann Dmytro Lubinets der aktuelle Stand der Korruption im ukrainischen Mobilisierungssystem. Anscheinend gibt es in diesem Krieg zwei Überlebensstrategien: reich sein oder die richtigen Leute kennen. Wenn man arm ist, ist es wahrscheinlich an der Zeit, sein Testament zu aktualisieren und sich von seinen Lieben zu verabschieden. $10,000 buys you a ticket out of the draft officers' van. $20,000 buys you an exit from the recruitment center. That's today's corruption rate in Ukraine's mobilization system, according to Ombudsman Dmytro Lubinets. Apparently, this war comes with two survival strategies: be rich or know the right people. If you're poor, it's probably time to update your will and hug your loved ones goodbye. Avec 10 000 dollars, vous pouvez vous acheter un billet pour sortir du fourgon des agents de conscription. Avec 20 000 dollars, vous pouvez vous acheter une sortie du centre de recrutement. Tel est le niveau actuel de corruption au sein du système de mobilisation ukrainien, selon le médiateur Dmytro Lubinets. Apparemment, cette guerre s'accompagne de deux stratégies de survie : être riche ou connaître les bonnes personnes. Si vous êtes pauvre, il est probablement temps de mettre à jour votre testament et de faire vos adieux à vos proches. За 10 000 долларов можно выкупить себя из фургона сотрудников призывной комиссии. За 20 000 долларов можно выкупить себя из призывного пункта. Таков сегодняшний уровень коррупции в системе мобилизации Украины, по словам омбудсмена Дмитрия Любинец. Судя по всему, в этой войне существует две стратегии выживания: быть богатым или иметь нужные связи. Если вы бедны, то, вероятно, пора обновить завещание и обнять своих близких на прощание. За 10 000 доларів можна викупитися з фургона призовників. За 20 000 доларів можна вийти з призовного пункту. Такими, за словами омбудсмена Дмитра Любінець, є сьогоднішні розцінки на корупцію в системі мобілізації в Україні. Судячи з усього, у цій війні є дві стратегії виживання: бути багатим або мати потрібні зв’язки. Якщо ви бідні, то, мабуть, настав час оновити заповіт і обійняти своїх близьких на прощання.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 6 Tagen
Marta Havryshko VERWUNDBARKEIT, SCHULD UND SCHAM Teil 16 Nach dem letzten Satz senkte Kateryna den Blick und verschränkte die Arme, was als körperlicher Ausdruck von Scham gedeutet werden kann. Ich befürchtete, dass sie das Gespräch zu diesem Thema nicht fortsetzen wolle, also folgte ich ihrem Beispiel und bezeichnete die Täter als „Deutsche“ statt als Einheimische, um mehr über diesen speziellen Fall zu erfahren, den sie miterlebt hatte. Nach einer Weile kamen wir auf die Hinrichtungen von Juden am Stadtrand von Rohatyn zu sprechen. Kateryna erzählte die Geschichten, die sie von Einheimischen über diese Morde gehört hatte. Ich verstand, dass dies ein belastendes Thema für sie war, also beschloss ich, später, am Ende des Interviews, darauf zurückzukommen. Insbesondere fragte ich, ob Kateryna mit eigenen Augen gesehen habe, wie Juden aus dem Ghetto abgeführt wurden, um erschossen zu werden. Sie sagte: „Ich war nicht dabei.“ Diese Antwort deutete eher darauf hin, dass Kateryna selbst höchstwahrscheinlich keine Augenzeugin davon war, wie Juden zur Hinrichtung abgeführt wurden. Das bedeutete jedoch nicht, dass die Erzählerin nichts über andere Augenzeugen der Ermordung von Juden wusste. Dann fragte ich, ob ihr Mann dabei gewesen sei. Und sie antwortete bejahend und knapp. Um es Kateryna zu erleichtern, mir davon zu erzählen, fragte ich, ob er dazu gezwungen worden sei. Und sie antwortete erneut bejahend, aber knapp. Auf die Frage nach den konkreten Aufgaben ihres Mannes am Hinrichtungsort schwieg sie bereits, doch ihre Verwandte, die im Raum anwesend war, sagte: „Der andere hat geschossen, und er [Katerynas Mann] musste sie in die Grube werfen.“ Daraufhin kam es zu folgendem Gespräch: Interviewer: Hat Ihr Mann Ihnen erzählt, wie es war? Kateryna: Ich habe keine Ahnung. I.: Haben sie ihn für diese Arbeit überhaupt bezahlt? K. [Schweigen] Verwandte: Von welcher Bezahlung redest du denn? Es ist schon gut, dass sie ihn nicht erschossen haben. Und wie (empört) 9 Interview mit K., Archiv des Projekts „Die Sozialanthropologie der Leere“. MARTA HAVRYSHKO RAH, 2020 136 I .: Hat er das lange gemacht? K.: So lange, wie es nötig war. I .: Was war also seine Aufgabe? K. [Schweigen] R .: Sie wegzuräumen Der andere hat geschossen, und er musste sie in die Grube werfen I .: Und begraben? K.: Und begraben, ja. […] I.: Und wie viele Einheimische haben das dort gemacht? K.: Wer weiß, wie viele. R.: Es waren etwa acht von ihnen dort: Da war Mykhail, da war Mykhails Bruder, derjenige, der gestorben ist, Mykola… Fortsetzung folgt VULNERABILITY, GUILT, AND SHAME Part 16 After the last phrase, Kateryna lowered her eyes and crossed her arms, which can be explained as a bodily manifestation of shame. I was afraid that she would not want to continue a conversation on this topic, so I followed her lead and called perpetrators “Germans” rather than locals to tell more about this particular case, which she witnessed. After a while, we started talking about the executions of Jews on the outskirts of Rohatyn. Kateryna told the stories she had heard from locals about these murders. I understood that this was a threatening topic for her, so I decided to return to it later, at the end of the interview. In particular, I asked if Kateryna had seen how Jews from the ghetto were taken away to be shot with her own eyes. She said, “I [wasn’t] there.” This answer rather indicated that Kateryna herself was most likely not an eyewitness to how Jews were taken to be executed. However, it did not mean that the narrator knew nothing about other eyewitnesses to the murder of Jews. Then I asked if her husband was there. And she answered affirmatively and curtly. To make it easier for Kateryna to tell me about it, I wondered if he had been forced to do so. And she again answered affirmatively but succinctly. When asked about the specific functions of her husband at the place of execution, she already kept quiet, but her relative, who was present in the room, said: “The other one shot, and he [Kateryna’s husband] had to throw them in the pit.” Then there was the following conversation: Interviewer: Did your husband tell you how it was? Kateryna: I have no idea. I .: Did they even pay him for that work? K. [Silence] Relative: What payment are you talking about? It’s good that they didn’t shoot him. And how (indignant) 9 Interview with K., archive of the project “The social anthropology of the void.” MARTA HAVRYSHKO RAH, 2020 136 I .: Did he do that for a long time? K.: For as long as it was needed. I .: So what was his job? K. [Silence] R .: To put them away The other one shot, and he had to throw them into the pit I .: And bury? K .: And bury, yes. […] I .: And how many local guys did it there? K. Who knows how many. R : There were about eight of them there: there was Mykhail, there was Mykhail’s brother, the one who died, Mykola… To be continued УЯЗВИМОСТЬ, ЧУВСТВО ВИНЫ И СТЫД Часть 16 После последней фразы Катерина опустила глаза и скрестила руки, что можно объяснить как физическое проявление стыда. Я боялась, что она не захочет продолжать разговор на эту тему, поэтому последовала её примеру и стала называть преступников «немцами», а не «местными», чтобы она рассказала подробнее об этом конкретном случае, свидете-лем которого она была. Через некоторое время мы заговорили о расстрелах евреев на окраине Рогатына. Катерина рассказала истории, которые она слышала от местных жителей об этих убийствах. Я поняла, что эта тема для неё была болезненной, поэтому решила вернуться к ней позже, в конце интервью. В частности, я спросила, видела ли Катерина собственными глазами, как евреев из гетто уводили на расстрел. Она ответила: «Меня там не было». Этот ответ скорее указывал на то, что сама Катерина, скорее всего, не была очевидцем того, как евреев уводили на расстрел. Однако это не означало, что рассказчица ничего не знала о других очевидцах убийства евреев. Тогда я спросил, был ли там её муж. И она ответила утвердительно и лаконично. Чтобы Катерине было легче рассказать мне об этом, я поинтересовался, заставляли ли его это делать. И она снова ответила утвердительно, но лаконично. Когда я спросил о конкретных обязанностях её мужа на месте казни, она уже промолчала, но её родственница, присутствовавшая в комнате, сказала: «Другой стрелял, а он [муж Катерины] должен был бросать их в яму». Затем состоялся следующий разговор: Интервьюер: Ваш муж рассказывал вам, как это было? Катерина: Понятия не имею. И.: А ему за эту работу хотя бы платили? К. [Молчание] Родственница: О какой оплате вы говорите? Хорошо, что его не расстреляли . Да как же (возмущенно) 9 Интервью с К., архив проекта «Социальная антропология пустоты». МАРТА ГАВРИШКО РАХ, 2020 136 И.: Он этим занимался долго? К.: Столько, сколько было нужно. И.: Так в чём же заключалась его работа? К. [Молчание] Р.: Убирать их Другой стрелял, а ему приходилось бросать их в яму И.: И закапывать? К.: И закапывать, да. […] И.: А сколько местных парней там этим занималось? К.: Кто знает, сколько. Р.: Там их было около восьми: был Михаил, был брат Михаила, тот, что погиб, Николай… Продолжение следует
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 6 Tagen
Marta Havryshko Die „Baltischen Tiger“ scheinen nie an Schärfe zu verlieren. Sie sind zurück mit einer weiteren Sammlung geopolitischer Horrorgeschichten. Russland hat sich noch immer nicht von seinem „Sieg“ in der Ukraine erholt, doch irgendwie träumt es bereits von einem weiteren „Sieg“ – diesmal im Baltikum und in Polen. Anscheinend reicht eine unvollendete Katastrophe einfach nicht aus🤣 The Baltic Tigers never seem to lose their edge. They're back with another collection of geopolitical horror stories. Russia still hasn't recovered from its "victory" in Ukraine, yet somehow it's already dreaming of another "victory"—this time in the Baltics and Poland. Apparently, one unfinished disaster just isn't enough🤣 Les « Tigres de la Baltique » ne semblent jamais perdre de leur mordant. Ils reviennent avec une nouvelle série d’histoires d’horreur géopolitiques. La Russie ne s’est toujours pas remise de sa « victoire » en Ukraine, mais d’une manière ou d’une autre, elle rêve déjà d’une nouvelle « victoire » — cette fois-ci dans les pays baltes et en Pologne. Apparemment, un désastre inachevé ne suffit pas🤣 «Балтийские тигры», похоже, никогда не теряют своего остроумия. Они вернулись с новой подборкой геополитических ужастиков. Россия до сих пор не оправилась от своей «победы» в Украине, но, тем не менее, уже мечтает о новой «победе» — на этот раз в Прибалтике и Польше. Видимо, одной незавершённой катастрофы просто недостаточно🤣
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 6 Tagen
Marta Havryshko Selbstmörderische PR-Aktionen in der ukrainischen Armee 1. Das Skelia-Regiment schickt einen Zug von Sturmtruppen in die fast eingekesselte Stadt Kostiantynivka, um einen sinnlosen Angriff durchzuführen – mit einem einzigen Ziel: Fotos mit ukrainischen Flaggen, um den Bildern von Protesten in Kiew mit Selenskyj und Syrskyi entgegenzuwirken. 2. Die Fahnenträger werden von russischen Streitkräften gefangen genommen. Der Rest der Angriffsgruppe soll getötet worden sein. Die Fragen lassen sich nicht vermeiden: Was war der Zweck dieses PR-Angriffs? Wie viele Menschenleben wurden dafür unnötigerweise geopfert? Wer wird zur Rechenschaft gezogen? Suicidal PR Stunts in the Ukrainian Army 1. The Skelia Regiment sends a platoon of assault troops into the near-encircled city of Kostiantynivka in a pointless assault, for one purpose: photographs with Ukrainian flags to counter images of protests in Kyiv featuring Zelensky and Syrskyi. 2. The flag-bearers are captured by Russian forces. The rest of the assault group is said to have been killed. The questions are unavoidable: What was the purpose of this PR assault? How many lives were needlessly sacrificed for it? Who will be held accountable? Opérations de relations publiques suicidaires au sein de l’armée ukrainienne 1. Le régiment de Skelia envoie un peloton de troupes d’assaut dans la ville de Kostiantynivka, pratiquement encerclée, dans le cadre d’un assaut inutile, dans un seul but : prendre des photos avec des drapeaux ukrainiens pour contrer les images des manifestations à Kiev mettant en scène Zelensky et Syrskyi. 2. Les porte-drapeaux sont capturés par les forces russes. Le reste du groupe d'assaut aurait été tué. Les questions s'imposent : Quel était l'objectif de cette opération de relations publiques ? Combien de vies ont été inutilement sacrifiées pour cela ? Qui sera tenu pour responsable ? Самоубийственные пиар-акции в украинской армии 1. Полк «Скелия» отправляет взвод штурмовиков в почти окруженный город Константиновку для проведения бессмысленного штурма, преследуя единственную цель: сделать фотографии с украинскими флагами, чтобы противопоставить их кадрам протестов в Киеве с участием Зеленского и Сырского. 2. Флагманы попадают в плен к российским войскам. Остальные члены штурмовой группы, по имеющимся данным, были убиты. Возникают неизбежные вопросы: Какова была цель этого пиар-штурма? Сколько жизней было зря принесено в жертву ради этого? Кто будет привлечён к ответственности?
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 6 Tagen
Marta Havryshko Teil 2 Ein bedeutender Teil der kulturellen und akademischen Intelligenz der Ukraine gehört zu dieser privilegierten Gruppe. Viele haben eine Befreiung vom Wehrdienst erhalten und können ihre berufliche Tätigkeit unterbrechungsfrei fortsetzen. Im Gegenzug erwartet der Staat ideologische Loyalität und intellektuelle Arbeit zur Unterstützung der Kriegsanstrengungen. Dazu gehört die Verbreitung von „Dekolonialisierungs“-Narrativen, die oft auf antirussischen Ethnonationalismus hinauslaufen. Es bedeutet auch, die tiefgreifende Durchdringung des Militärs durch rechtsextreme Gruppen bewusst zu ignorieren und zur Normalisierung von Nazi-Symbolen in Teilen der Streitkräfte zu schweigen. Vor allem aber bedeutet es, die Zwangsmobilisierung als notwendiges Instrument des nationalen Überlebens in einem Krieg zu rechtfertigen, der regelmäßig als „existentieller Krieg“ bezeichnet wird. Eine beträchtliche Anzahl ukrainischer Intellektueller hat sich bereitwillig auf diese Vereinbarung eingelassen und stellt sich in den Dienst staatlicher Interessen, während sie sich selbst davon überzeugen, dass sie an der „Informationsfront“ in einem Krieg um die Unabhängigkeit von Russland kämpfen. Andere lassen sich von pragmatischeren Überlegungen leiten: dem Erhalt der Privilegien, die mit der Befreiung vom Wehrdienst einhergehen. Wieder andere bleiben aus Angst loyal. Angst ist schließlich kein abstraktes Problem. Die Kosten des Widerstands werden immer sichtbarer. Ein aktuelles Beispiel ist der ukrainisch-kanadische Politikwissenschaftler Ivan Katchanovski, der wegen seiner Interpretation des Krieges zur Zielscheibe einer öffentlichen Denunziationskampagne ukrainischer und westlicher Wissenschaftler wurde. Katchanovski plädierte für eine differenziertere Erklärung des Konflikts – eine, die über den russischen Imperialismus und Putins Ambitionen hinausgeht und die Rolle der ukrainischen Rechtsextremen, der NATO sowie einer Sicherheitsarchitektur nach dem Kalten Krieg, die Moskau ausschloss, mit einbezieht. Anstatt diese Argumente auf der Grundlage ihrer wissenschaftlichen Qualität zu diskutieren, warfen viele seiner Kritiker dem Wissenschaftler einfach vor, „Kreml-Propaganda“ zu verbreiten. Was auch immer man von Katchanovskis Ansichten halten mag – dieser Vorfall hat eine klare Botschaft gesendet: Das Hinterfragen vorherrschender Kriegsnarativen kann schwerwiegende berufliche und rufschädigende Konsequenzen nach sich ziehen. Unterdessen ist die Rechtfertigung der Mobilmachung – ganz gleich, wie zwingend, gewalttätig oder erniedrigend sie auch sein mag – zu einer zentralen Aufgabe der liberalen Intelligenz der Ukraine geworden. Im Mai 2026 argumentierte beispielsweise der prominente Historiker und öffentliche Intellektuelle Jaroslaw Hrytsak, dass patriotische Appelle und finanzielle Anreize allein nicht ausreichen, um eine wirksame Mobilisierung im Land aufrechtzuerhalten. Seiner Ansicht nach muss sich die Gesellschaft auch auf Angst und moralische Verurteilung stützen. Als Beispiel führte Hrytsak die Erfahrungen Großbritanniens während des Ersten Weltkriegs an, als Frauen Männern, die sich nicht zum Militärdienst meldeten, weiße Federn überreichten und sie damit öffentlich als Feiglinge bloßstellten. 2 Part A significant portion of Ukraine’s cultural and academic intelligentsia belongs to this privileged group. Many have received exemptions from military service while continuing their professional activities uninterrupted. In return, the state expects ideological loyalty and intellectual labor in support of the war effort. This includes promoting “decolonization” narratives that often amount to anti-Russian ethnonationalism. It also means deliberately ignoring the deep penetration of far-Right groups into the military, and remaining silent about the normalization of Nazi symbols within parts of the armed forces. But, most importantly, it means justifying coercive mobilization as a necessary instrument of national survival in what is routinely described as an “existential war”. A substantial number of Ukrainian intellectuals have willingly embraced this arrangement, placing themselves in the service of state interests while convincing themselves that they’re fighting on the “information front” in a war for independence from Russia. Others are motivated by more pragmatic considerations: preserving the privileges that come with exemption from military service. Still others remain loyal out of fear. Fear, after all, is not an abstract concern. The costs of dissent have become increasingly visible. A recent example is the Ukrainian-Canadian political scientist Ivan Katchanovski, who became the target of a public campaign of denunciation by Ukrainian and Western scholars over his interpretation of the war. Katchanovski has argued for a more nuanced explanation of the conflict — one that looks beyond Russian imperialism and Putin’s ambitions to include the role of the Ukrainian far-Right, Nato, and a post-Cold War security architecture that excluded Moscow. Rather than confronting these arguments on their scholarly merits, many of his critics simply accused the scholar of spreading “Kremlin propaganda”. Whatever one thinks of Katchanovski’s views, the episode sent a clear message: questioning dominant wartime narratives can carry serious professional and reputational consequences. Meanwhile, justifying mobilisation, regardless of how coercive, violent, or degrading it may be, has become a central task of Ukraine’s liberal intelligentsia. In May 2026, for instance, the prominent historian and public intellectual Yaroslav Hrytsak argued that patriotic appeals and financial incentives alone are insufficient to sustain effective mobilisation in the country. In his view, society must also rely on fear and moral condemnation. As an example, Hrytsak invoked Britain’s experience during the First World War, when women handed white feathers to men who didn’t enlist, publicly shaming them as cowards. Часть 2 Значительная часть культурной и академической интеллигенции Украины входит в эту привилегированную группу. Многие из них получили освобождение от военной службы, при этом беспрерывно продолжая свою профессиональную деятельность. Взамен государство ожидает от них идеологической лояльности и интеллектуального труда в поддержку военных усилий. Это включает в себя продвижение нарративов «деколонизации», которые зачастую сводятся к антироссийскому этнонационализму. Это также означает сознательное игнорирование глубокого проникновения ультраправых групп в вооруженные силы и молчание о нормализации нацистской символики в некоторых подразделениях вооруженных сил. Но, что наиболее важно, это означает оправдание принудительной мобилизации как необходимого инструмента национального выживания в условиях так называемой «экзистенциальной войны». Значительное число украинских интеллектуалов охотно приняло эту схему, поставив себя на службу государственным интересам и убеждая себя, что они сражаются на «информационном фронте» в войне за независимость от России. Других движут более прагматические соображения: сохранение привилегий, связанных с освобождением от военной службы. Третьи же остаются лояльными из-за страха. Ведь страх — это не абстрактная проблема. Цена за инакомыслие становится всё более очевидной. Недавний пример — украинско-канадский политолог Иван Качановский, ставший мишенью публичной кампании осуждения со стороны украинских и западных ученых из-за его интерпретации войны. Качановский выступает за более нюансированное объяснение конфликта — такое, которое выходит за рамки российского империализма и амбиций Путина и учитывает роль украинских ультраправых, НАТО и архитектуры безопасности после холодной войны, исключавшей Москву. Вместо того чтобы оспаривать эти аргументы с научной точки зрения, многие из его критиков просто обвинили учёного в распространении «кремлёвской пропаганды». Независимо от того, что кто-то думает о взглядах Качановского, этот эпизод послал чёткий сигнал: подвергание сомнению доминирующих нарративов о войне может повлечь за собой серьёзные профессиональные и репутационные последствия. Между тем оправдание мобилизации, независимо от того, насколько принудительной, насильственной или унизительной она может быть, стало центральной задачей либеральной интеллигенции Украины. Например, в мае 2026 года известный историк и общественный интеллектуал Ярослав Грицак заявил, что одних патриотических призывов и финансовых стимулов недостаточно для поддержания эффективной мобилизации в стране. По его мнению, общество должно опираться также на страх и моральное осуждение. В качестве примера Грицак сослался на опыт Великобритании во время Первой мировой войны, когда женщины вручали белые перья мужчинам, не пошедшим на фронт, публично позоря их как трусов.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 6 Tagen
Marta Havryshko 1. Teil „Nein!“, schreit die Frau. „Mögest du verdammt sein!“ Man hört die Verzweiflung in ihrer Stimme, als maskierte Männer ihren Mann packen und ihn dann in einen bereitstehenden Transporter zerren. Innerhalb von Sekunden ist sie allein und weint mitten auf der Straße. Wir befinden uns in Odessa, doch Szenen wie diese, die mit Handys aufgenommen und online gepostet werden, treffen ukrainische Städte ebenso unerbittlich wie russische Raketen. Seit Beginn von Putins großangelegter Invasion wurden über eine Million Ukrainer zur Verteidigung ihres Heimatlandes eingezogen. Und da der Zustrom freiwilliger Rekruten versiegt ist, greift die Armee nun auf dieselben Methoden zurück, denen das Paar in Odessa ausgesetzt war. Die Menschen haben sogar einen Begriff dafür: „Busifizierung“. Das Vorgehen ist brutal einfach. Einberufungsbeamte, oft in Begleitung der Polizei, schnappen sich Männer im wehrfähigen Alter auf der Straße und bringen sie zu Einberufungszentren. Dort werden viele durch Drohungen, Einschüchterung und körperliche Misshandlung unter Druck gesetzt, die militärärztlichen Untersuchungen zu bestehen und die Einberufungsunterlagen zu unterschreiben. Männer mit schweren Erkrankungen – darunter HIV, Tuberkulose und sogar Krebs – werden routinemäßig für diensttauglich erklärt. Ob sie wollen oder nicht, die Einberufungsbeamten müssen ihre Quoten erfüllen; die Frage ist nur, wer sie füllt. Da sich die wohlhabende Elite der Ukraine jedoch weigert, dem Ruf zu folgen, wird die Einberufungskrise in Kiew auch zu einer Klassenkrise, die noch lange nach dem Schweigen der Waffen Chaos verursachen könnte. Die Ukraine mobilisiert derzeit jeden Monat rund 30.000 Männer – doch viele schaffen es nie an die Front. Einige fliehen bei der ersten Gelegenheit aus den Ausbildungszentren, während andere später als medizinisch untauglich entlassen werden. Bis zum Herbst 2025 waren laut offiziellen Angaben rund 300.000 Soldaten unerlaubt abwesend oder desertiert. Die Zahlen sind politisch so brisant geworden, dass die Behörden die Daten nun geheim halten. Doch die Entwicklung ist eindeutig: Der Pool an willigen Kämpfern in der Ukraine schrumpft. Infolgedessen ist Zwang nicht mehr nur ein Randphänomen, sondern steht nun im Mittelpunkt des nationalen Lebens. Однако прямое принуждение — это лишь часть проблемы, поскольку мобилизация становится также социальным бедствием. Сегодняшняя украинская армия во все большей степени становится армией бедных. Представители высшего среднего класса — и особенно политического и экономического истеблишмента — обладают ресурсами, связями и влиянием, необходимыми для того, чтобы уберечься от военной службы. Благодаря сочетанию юридических лазеек и взяток они могут избежать ношения военной формы по целому ряду причин: от болезни до наличия нескольких детей или ухода за родственниками-инвалидами. Другие освобождаются от службы, поскольку являются студентами вузов или научными работниками, либо работают в стратегически важных компаниях, особенно связанных с оборонным сектором. 1 Part “No!” the woman cries. “May you be damned!” You can hear the despair in her voice, as masked men grab her husband, then bundle him into a waiting van. Within seconds, she’s alone, weeping in the middle of the street. This is Odesa, but scenes like it, captured on phones and posted online, hammer Ukrainian cities as relentlessly as Russian missiles. Since Putin’s full-scale invasion began, over a million Ukrainians have been conscripted to defend their homeland. And, as voluntary recruits have dried up, the army has begun resorting to the same methods faced by that couple in Odesa. People even have a term for it: “busification”. The process is brutally simple. Draft officers, often accompanied by police, snatch military-age men off the streets, before delivering them to recruitment centers. There, many are pressured through threats, intimidation, and physical abuse to pass military medical examinations and sign draft papers. Men with serious conditions — including HIV, tuberculosis and even cancer — are routinely declared fit for service. Whether they like it or not, the recruitment officers must meet quotas; the only question is who fills them. Yet with Ukraine’s wealthy elite reluctant to heed the call, Kyiv’s recruitment crisis is becoming a class crisis too, one that could cause chaos long after the guns fall silent. Ukraine currently mobilizes around 30,000 men each month — yet many never make it to the front. Some flee training centers at the first opportunity, while others are later discharged as medically unfit. By autumn 2025, according to official figures, roughly 300,000 servicemen had gone AWOL or deserted. The numbers have become so politically sensitive that the authorities now keep the data secret. But the direction of travel is clear: Ukraine’s pool of willing fighters is shrinking. As a result, coercion has moved from the margins to the very center of national life. Straightforward coercion, however, is only part of the story, as mobilization becomes a social scourge too. Today’s Ukrainian army is, increasingly, an army of the poor. Members of the upper-middle class — and especially the political and economic establishment — possess the resources, connections, and influence necessary to shield themselves from military service. Through a combination of legal work-arounds and bribes, they can avoid donning uniforms for a range of reasons, from illness, to having several children, to caring for disabled relatives. Others are exempt because they’re university students or academics, or work at strategic companies, particularly those linked to the defense sector. Часть 1 «Нет!» — кричит женщина. «Да проклянут вас!» В её голосе слышится отчаяние, когда люди в масках хватают её мужа, а затем заталкивают его в ожидавший их фургон. Через несколько секунд она остаётся одна, рыдая посреди улицы. Это Одесса, но подобные сцены, снятые на телефоны и выложенные в интернет, обрушиваются на украинские города так же безжалостно, как российские ракеты. С момента начала полномасштабного вторжения Путина более миллиона украинцев были призваны на защиту своей родины. А поскольку добровольцев уже почти не осталось, армия начала прибегать к тем же методам, с которыми столкнулась эта пара в Одессе. У людей даже появился термин для этого: «автобусификация». Процесс жестоко прост. Призывные офицеры, часто в сопровождении полиции, схватывают на улицах мужчин призывного возраста, а затем доставляют их в призывные пункты. Там на многих оказывают давление с помощью угроз, запугивания и физического насилия, чтобы они прошли военно-медицинское обследование и подписали призывные документы. Мужчины с серьезными заболеваниями — включая ВИЧ, туберкулез и даже рак — систематически признаются годными к службе. Хотят они того или нет, сотрудники призывных пунктов обязаны выполнять квоты; вопрос лишь в том, кто их заполнит. Однако поскольку богатая элита Украины не спешит откликаться на призыв, кризис с набором в Киеве становится также кризисом классовым, который может вызвать хаос еще долго после того, как умолкнут пушки. В настоящее время Украина мобилизует около 30 000 мужчин ежемесячно — однако многие из них так и не добираются до фронта. Некоторые сбегают из учебных центров при первой же возможности, а других позже увольняют по состоянию здоровья. По официальным данным, к осени 2025 года около 300 000 военнослужащих самовольно покинули часть или дезертировали. Эти цифры стали настолько политически чувствительными, что власти теперь держат данные в секрете. Но тенденция очевидна: резерв желающих воевать в Украине сокращается. В результате принуждение переместилось с периферии в самый центр общественной жизни. Однако прямое принуждение — это лишь часть проблемы, поскольку мобилизация становится также социальным бедствием. Сегодняшняя украинская армия во все большей степени становится армией бедных. Представители высшего среднего класса — и особенно политического и экономического истеблишмента — обладают ресурсами, связями и влиянием, необходимыми для того, чтобы уберечься от военной службы. Благодаря сочетанию юридических лазеек и взяток они могут избежать ношения военной формы по целому ряду причин: от болезни до наличия нескольких детей или ухода за родственниками-инвалидами. Другие освобождаются от службы, поскольку являются студентами вузов или научными работниками, либо работают в стратегически важных компаниях, особенно связанных с оборонным сектором.
2
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 6 Tagen
Marta Havryshko Teil 1: Ein weiteres Hassverbrechen gegen ein 🇺🇦Kind in Polen. Warum müssen Kinder für die Fehler verantwortungsloser Politiker büßen? Dem Hass muss Einhalt geboten werden! ⛔️ ---- „Er sagte uns, dass man in Polen Polnisch spricht“, erzählt die 15-Jährige. „Er hat mich mit der flachen Hand geschlagen.“ „Ich fühle mich in Płock nicht sicher. Ich habe Angst, meine eigene Sprache zu sprechen, ich habe wirklich Angst“, sagt die Mutter des Opfers. ---- In Płock wurden ein 15-jähriger Junge aus der Ukraine und sein Freund in einem Bus von einem erwachsenen polnischen Mann angegriffen, nur weil sie Ukrainisch sprachen. Teil 2 Erneut wurde ein ukrainischer Teenager in öffentlichen Verkehrsmitteln in Polen angegriffen. In Posen wurde ein 60-jähriger Straßenbahnfahrgast angegriffen, nachdem er sich gegen Männer gewehrt hatte, die einen 🇺🇦Teenager beleidigt und geschlagen hatten. Einer der Angreifer wandte sich daraufhin gegen den 60-Jährigen und schlug mehrmals auf ihn ein. Der Mann erlitt einen Gedächtnisverlust und wurde ins Krankenhaus eingeliefert. Part 1 Yet another hate crime against 🇺🇦child in Poland. Why do kids pay for the mistakes of irresponsible politicians? Hate must be stopped! ⛔️ ---- "He told us that in Poland we speak Polish", says the 15-year-old. "He hit me with an open hand" "I don't feel safe in Płock. I'm afraid to speak my own language, I'm really afraid," the mother of the victim says. ---- In Płock, a 15-year-old boy from Ukraine and his friend were attacked in bus by an adult Polish man simply because they were speaking Ukrainian. Part 2 Another attack on a Ukrainian teenager on public transport in Poland. In Poznań, a 60-year-old tram passenger was assaulted after standing up to men who had insulted and punched a 🇺🇦teenage boy. One of the attackers then turned on the 60-year-old man, striking him several times. He suffered memory loss and was hospitalized. 1re partie : Encore un crime de haine contre un enfant 🇺🇦 en Pologne. Pourquoi les enfants doivent-ils payer pour les erreurs de politiciens irresponsables ? Il faut mettre fin à la haine ! ⛔️ ---- « Il nous a dit qu’en Pologne, on parlait polonais », raconte l’adolescent de 15 ans. « Il m’a frappé à main ouverte. » « Je ne me sens pas en sécurité à Płock. J’ai peur de parler ma propre langue, j’ai vraiment peur », confie la mère de la victime. ---- À Płock, un adolescent ukrainien de 15 ans et son ami ont été agressés dans un bus par un homme polonais adulte, simplement parce qu’ils parlaient ukrainien. 2e partie Nouvelle agression contre un adolescent ukrainien dans les transports en commun en Pologne. À Poznań, un passager de tramway âgé de 60 ans a été agressé après être intervenu pour défendre un adolescent 🇺🇦 que des hommes avaient insulté et frappé. L'un des agresseurs s'en est alors pris à l'homme de 60 ans, le frappant à plusieurs reprises. Ce dernier a souffert d'une perte de mémoire et a été hospitalisé. Część 2 Kolejny atak na ukraińskiego nastolatka w środkach transportu publicznego w Polsce. W Poznaniu 60-letni pasażer tramwaju został zaatakowany po tym, jak stanął w obronie nastolatka z 🇺🇦, którego mężczyźni obrażali i uderzyli. Jeden z napastników zwrócił się następnie przeciwko 60-latkowi, uderzając go kilkakrotnie. Mężczyzna doznał utraty pamięci i trafił do szpitala. Część 1 Kolejna zbrodnia z nienawiści wobec 🇺🇦dziecka w Polsce. Dlaczego dzieci muszą płacić za błędy nieodpowiedzialnych polityków? Trzeba położyć kres nienawiści! ⛔️ ---- „Powiedział nam, że w Polsce mówi się po polsku” – opowiada 15-latka. „Uderzył mnie otwartą dłonią” „Nie czuję się bezpiecznie w Płocku. Boję się mówić w swoim języku, naprawdę się boję” – mówi matka ofiary. ---- W Płocku 15-letni chłopiec z Ukrainy i jego przyjaciel zostali zaatakowani w autobusie przez dorosłego Polaka tylko dlatego, że rozmawiali po ukraińsku. Часть 1. Еще одно преступление на почве ненависти в отношении 🇺🇦ребёнка в Польше. Почему дети расплачиваются за ошибки безответственных политиков? Ненависть нужно остановить! ⛔️ ---- «Он сказал нам, что в Польше мы говорим по-польски», — рассказывает 15-летний подросток. «Он ударил меня ладонью» «Я не чувствую себя в безопасности в Плоцке. Я боюсь говорить на своём родном языке, мне действительно страшно», — говорит мать пострадавшего. ---- В Плоцке 15-летний мальчик из Украины и его друг подверглись нападению в автобусе со стороны взрослого поляка просто за то, что они говорили на украинском языке. Часть 2 Очередное нападение на украинского подростка в общественном транспорте в Польше. В Познани на 60-летнего пассажира трамвая напали после того, как он вступился за подростка из 🇺🇦, которого несколько мужчин оскорбляли и избили. Затем один из нападавших обрушился на 60-летнего мужчину, нанеся ему несколько ударов. Мужчина потерял память и был госпитализирован.
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 10 Tagen
Marta Havryshko Auf dem Plakat steht: „Ändert das System, nicht Fedorov.“ Das durchgestrichene Stück Käse ist ein unverkennbarer Seitenhieb gegen den Oberbefehlshaber der Ukraine, Oleksandr Syrskyi. Für viele Demonstranten ist er zum Gesicht eines Systems geworden, das Fedorov es gewagt hat, in Frage zu stellen. Dieses System steht gleichbedeutend für Vetternwirtschaft, Korruption, bürokratische Trägheit und die rücksichtslose Verschwendung der wertvollsten Ressource der Ukraine – ihrer Bevölkerung. Daher rührt Syrskyis düsterer Ruf als „General 200“ und „Schlächter-General“. Der Zeitpunkt der Umbesetzung goss nur noch Öl ins Feuer. Seit Monaten decken investigative Journalisten mutmaßliche Morde, Folter und systematischen Missbrauch innerhalb des Skelia-Sturmregiments auf, das Syrskyi unterstellt ist. Eine weitere Untersuchung beschreibt Berichten zufolge die Praktiken sogenannter „Blockadeeinheiten“, denen vorgeworfen wird, Soldaten hinzurichten, die selbstmörderische Befehle verweigern. Diese Enthüllungen haben Syrskyis Glaubwürdigkeit erschüttert. Als Selenskyj sich öffentlich für den General und gegen Fedorov entschied, sahen viele Ukrainer darin eine Entscheidung für den Status quo – und gingen auf die Straße. Doch Syrskyi ist nicht das System. Das System ist der Krieg selbst: eine Maschine, die den Menschen keine Wahl lässt und sich von ihren Leben nährt. Ein Austausch von Personen in den Ämtern wird nichts an der Funktionsweise ändern. Für die Mutter, deren einziger Sohn an die Front geschickt wird, macht es kaum einen Unterschied, ob der Befehl vom jungen, reformorientierten Fedorov oder vom sowjetisch geprägten Syrskyi kommt. Keiner von beiden kann ihr ihren Sohn zurückgeben. Deshalb laufen diese Proteste Gefahr, kaum mehr als ein Wechsel der Gesichter zu sein, nicht aber eine Veränderung des Systems – eines Systems, das darauf ausgerichtet ist, die Ukraine zum militärischen Vorposten des Westens in einer unbefristeten Konfrontation mit Russland zu machen. The poster reads: "Change the system, not Fedorov." The crossed-out piece of cheese is an unmistakable jab at Ukraine's Commander-in-Chief, Oleksandr Syrskyi. To many protesters, he has become the face of a system that Fedorov dared to challenge. That system is synonymous with nepotism, corruption, bureaucratic inertia, and the reckless waste of Ukraine's most precious resource—its people. Hence Syrskyi's grim reputation as "General 200" and the "Butcher General." The timing of the reshuffle only poured fuel on the fire. For months, investigative journalists have exposed alleged killings, torture, and systemic abuse inside the Skelia assault regiment, which answers to Syrskyi. Another investigation reportedly details "blocking detachments" practices accused of executing soldiers who refuse suicidal orders. These revelations have shattered Syrskyi's credibility. So, when Zelenskyy publicly chose the general over Fedorov, many Ukrainians saw it as a choice for the status quo—and took to the streets. But Syrskyi is not the system. The system is the war itself: a machine that leaves people no choice and feeds on their lives. Swapping people in the offices will not change how it works. To the mother whose only son is being sent to the front, it makes little difference whether the order comes from the young, reform-minded Fedorov or the Soviet-bred Syrskyi. Neither can give her son back. That is why these protests risk becoming little more than a change of decorations, not a change of the system—a system built around turning Ukraine into the West's military outpost in an open-ended confrontation with Russia. On peut lire sur l’affiche : « Changez le système, pas Fedorov. » Le morceau de fromage barré d’une croix est une pique sans équivoque à l’encontre du commandant en chef de l’Ukraine, Oleksandr Syrskyi. Pour de nombreux manifestants, il est devenu le visage d’un système que Fedorov a osé remettre en cause. Ce système est synonyme de népotisme, de corruption, d’inertie bureaucratique et de gaspillage irresponsable de la ressource la plus précieuse de l’Ukraine : son peuple. D’où la sinistre réputation de Syrskyi, surnommé « le général 200 » et « le général boucher ». Le moment choisi pour ce remaniement n’a fait qu’ajouter de l’huile sur le feu. Depuis des mois, des journalistes d’investigation dénoncent des meurtres présumés, des actes de torture et des abus systémiques au sein du régiment d’assaut Skelia, qui relève de Syrskyi. Une autre enquête détaillerait les pratiques des « détachements de blocage », accusés d’exécuter les soldats qui refusent des ordres suicidaires. Ces révélations ont anéanti la crédibilité de Syrskyi. Ainsi, lorsque Zelenskyy a publiquement préféré le général à Fedorov, de nombreux Ukrainiens y ont vu un choix en faveur du statu quo — et sont descendus dans la rue. Mais Syrskyi n’est pas le système. Le système, c’est la guerre elle-même : une machine qui ne laisse aucun choix aux gens et se nourrit de leurs vies. Changer les personnes occupant les postes ne changera pas son fonctionnement. Pour la mère dont le fils unique est envoyé au front, peu importe que l’ordre vienne du jeune Fedorov, partisan des réformes, ou de Syrskyi, issu de la tradition soviétique. Aucun des deux ne pourra lui rendre son fils. C’est pourquoi ces manifestations risquent de n’être guère plus qu’un changement de décor, et non un changement de système — un système conçu pour faire de l’Ukraine un avant-poste militaire de l’Occident dans un affrontement sans fin avec la Russie. На плакате написано: «Меняйте систему, а не Федорова». Зачеркнутый кусок сыра — это недвусмысленный выпад в адрес главнокомандующего Украины Александра Сырского. Для многих протестующих он стал лицом той самой системы, которой Федоров осмелился бросить вызов. Эта система является синонимом кумовства, коррупции, бюрократической инерции и безрассудного растрачивания самого ценного ресурса Украины — её народа. Отсюда и мрачная репутация Сырского как «генерала 200» и «генерала-мясника». Время проведения кадровых перестановок только подлило масла в огонь. На протяжении нескольких месяцев журналисты-расследователи раскрывали факты предполагаемых убийств, пыток и систематических злоупотреблений в штурмовом полку «Скелия», подчиняющемся Сырскому. Сообщается, что в другом расследовании подробно описаны практики «блокирующих отрядов», которых обвиняют в казни солдат, отказывающихся выполнять самоубийственные приказы. Эти разоблачения подорвали доверие к Сырскому. Поэтому, когда Зеленский публично отдал предпочтение генералу, а не Федорову, многие украинцы расценили это как выбор в пользу сохранения статус-кво — и вышли на улицы. Но Сырский — это не система. Система — это сама война: машина, которая не оставляет людям выбора и питается их жизнями. Замена людей на должностях не изменит того, как она работает. Для матери, чьёго единственного сына отправляют на фронт, нет большого различия, от кого поступит приказ — от молодого, настроенного на реформы Федорова или от воспитанного в советской традиции Сырского. Ни один из них не вернёт ей сына. Именно поэтому эти протесты рискуют превратиться лишь в смену декораций, а не в изменение системы — системы, построенной на превращении Украины в военный аванпост Запада в бесконечном противостоянии с Россией. На плакаті написано: «Змінюйте систему, а не Федорова». Перекреслений шматок сиру — це безсумнівний випадок у бік головнокомандувача України Олександра Сирського. Для багатьох протестувальників він став обличчям тієї системи, якій Федоров наважився кинути виклик. Ця система є синонімом кумівства, корупції, бюрократичної інерції та бездумного марнотратства найціннішого ресурсу України — її людей. Звідси й походить похмура репутація Сирського як «генерала 200» та «генерала-різника». Час проведення кадрових змін лише підлив масла у вогонь. Протягом місяців журналісти-розслідувачі викривали ймовірні вбивства, тортури та системні зловживання в штурмовому полку «Скелія», який підпорядковується Сирському. За повідомленнями, в іншому розслідуванні детально описано практику «блокувальних загонів», яких звинувачують у страті солдатів, що відмовляються виконувати самогубні накази. Ці розкриття підірвали довіру до Сирського. Тож коли Зеленський публічно віддав перевагу генералу, а не Федорову, багато українців сприйняли це як вибір на користь збереження статусу-кво — і вийшли на вулиці. Але Сирський — це не система. Система — це сама війна: машина, яка не залишає людям вибору і живиться їхніми життями. Заміна людей на посадах не змінить того, як вона працює. Для матері, чий єдиний син відправляється на фронт, немає великої різниці, чи наказ надходить від молодого, налаштованого на реформи Федорова, чи від вихованого в радянських традиціях Сирського. Жоден із них не зможе повернути їй сина. Саме тому ці протести ризикують стати лише зміною декорацій, а не зміною системи — системи, побудованої на перетворенні України на військовий аванпост Заходу у безкінечній конфронтації з Росією.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 10 Tagen
Marta Havryshko Lwiw. Eine Kundgebung zur Unterstützung des „Tech-Stars“ Fedorov, der bei Selenskyj in Ungnade gefallen ist. Werfen Sie einen Blick auf die Alters- und Geschlechtsverteilung der Menge: überwiegend Studenten und Frauen. Mit anderen Worten: genau jene Menschen, die nicht von der Zwangsmobilisierung betroffen sind, die sich in den letzten Monaten verschärft hat, seit Fedorov Verteidigungsminister wurde und versprach, monatlich 50.000 Russen zu töten. Das ist der „Maidan“ der liberalen Intelligenz – Menschen, die glauben, dass andere kämpfen und sterben sollten, während sie an Smoothies nippen, nach Sharpies suchen und sich immer cleverere Slogans für das nächste Protestplakat ausdenken. Lviv. A rally in support of "tech star" Fedorov, who has fallen out of favor with Zelenskyy. Take a look at the age and gender makeup of the crowd: mostly students and women. In other words, the very people who aren't facing forced mobilization, which has intensified in recent months since Fedorov became defense minister, and promised to kill 50,000 Russians a month. This is the "Maidan" of the liberal intelligentsia—people who believe that someone else should do the fighting and dying while they sip smoothies, hunt for Sharpies, and brainstorm ever-cleverer slogans for the next protest sign. Lviv. Un rassemblement en soutien à la « star de la tech » Fedorov, tombé en disgrâce auprès de Zelenskyy. Observez la répartition par âge et par sexe de la foule : principalement des étudiants et des femmes. En d’autres termes, précisément ceux qui ne sont pas concernés par la mobilisation forcée, qui s’est intensifiée ces derniers mois depuis que Fedorov est devenu ministre de la Défense et a promis de tuer 50 000 Russes par mois. C’est le « Maïdan » de l’intelligentsia libérale — ces gens qui estiment que ce sont les autres qui devraient se battre et mourir pendant qu’eux sirotent des smoothies, chassent les marqueurs Sharpies et imaginent des slogans toujours plus astucieux pour leur prochaine pancarte de manifestation. Львов. Митинг в поддержку «звезды технологий» Федорова, который попал в немилость у Зеленского. Обратите внимание на возрастной и гендерный состав толпы: в основном студенты и женщины. Другими словами, именно те люди, которым не грозит принудительная мобилизация, которая усилилась в последние месяцы с тех пор, как Федоров стал министром обороны и пообещал убивать 50 000 россиян в месяц. Это «Майдан» либеральной интеллигенции — людей, которые считают, что воевать и умирать должны другие, пока они потягивают смузи, ищут фломастеры Sharpies и придумывают всё более остроумные лозунги для следующего плаката на митинге. Львів. Мітинг на підтримку «зірки технологій» Федорова, який втратив прихильність Зеленського. Зверніть увагу на віковий та гендерний склад натовпу: переважно студенти та жінки. Іншими словами, саме ті люди, яким не загрожує примусова мобілізація, яка посилилася в останні місяці після того, як Федоров став міністром оборони й пообіцяв вбивати 50 000 росіян на місяць. Це «Майдан» ліберальної інтелігенції — людей, які вважають, що воювати й гинути мають інші, а вони тим часом попивають смузі, розшукують фломастери «Sharpies» і придумують дедалі дотепніші гасла для наступного плаката на мітингу.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 10 Tagen
Marta Havryshko Mitglieder aus dem Umfeld des in Ungnade gefallenen Fedorov scheinen ein „Wahrheitsserum“ erhalten zu haben und sprechen offen über Folter und Morde in den Angriffseinheiten unter dem Kommando von General Syrskyi. Es sei daran erinnert, dass Selenskyj sich in dessen Konflikt mit dem ehrgeizigen Technokraten Fedorov auf die Seite von Syrskyi gestellt hatte. Members from the entourage of the outcast Fedorov appear to have been given a "truth serum," openly speaking about torture and killings in the assault units under general Syrskyi's command. It is worth recalling that Zelenskyy sided with Syrskyi in his conflict with the ambitious technocrat Fedorov. Des membres de l'entourage de Fedorov, désormais mis à l'écart, semblent avoir reçu un « sérum de vérité », puisqu'ils parlent ouvertement des actes de torture et des meurtres commis au sein des unités d'assaut placées sous le commandement du général Syrskyi. Il convient de rappeler que Zelenskyy a pris le parti de Syrskyi dans son conflit avec l'ambitieux technocrate Fedorov. Похоже, членам окружения изгнанного Федорова ввели «сыворотку правды», поскольку они открыто говорят о пытках и убийствах в штурмовых подразделениях под командованием генерала Сырского. Стоит напомнить, что Зеленский встал на сторону Сырского в его конфликте с амбициозным технократом Федоровым. Схоже, членам оточення вигнаного Федорова дали «сироватку правди», оскільки вони відкрито розповідають про тортури та вбивства в штурмових підрозділах під командуванням генерала Сирського. Варто нагадати, що Зеленський підтримав Сирського в його конфлікті з амбіційним технократом Федоровим.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 10 Tagen
Marta Havryshko Von seiner Macht berauscht, nimmt Selenskyj unter Missachtung der ukrainischen Gesetze und der Verfassung immer wieder neue Ernennungen vor. Erstens hat der Präsident gar nicht die Befugnis, einen amtierenden Verteidigungsminister zu ernennen. Das fällt schlichtweg nicht in seinen verfassungsmäßigen Zuständigkeitsbereich. Zweitens soll der ukrainische Verteidigungsminister eigentlich ein Zivilist sein. Jewhen Chmara ist Generalmajor. Doch für Selenskyj scheint Loyalität wichtiger zu sein als das Gesetz – oder als die Gefahr, dass ein weiterer Minister wie Fedorow öffentlich seine Meinung über die Lieblingsgeneräle des Präsidenten äußert. Khmara ist vor allem als das Gesicht hinter der Öffentlichkeitsarbeit rund um die Fernangriffe tief im Inneren Russlands bekannt. Offenbar wird genau darauf gesetzt. Also, liebe Ukrainer, macht euch auf Putins Reaktion gefasst. Ein schwieriger Herbst steht bevor, gefolgt von einem noch härteren Winter. Vergesst nicht, wem ihr dafür zu danken habt. Drunk on power, Zelenskyy keeps making new appointments in defiance of Ukraine's laws and Constitution. First, the President has no authority to appoint an acting Minister of Defense in the first place. That simply falls outside his constitutional powers. Second, Ukraine's Defense Minister is supposed to be a civilian. Yevhen Khmara is a Major General. But for Zelenskyy, loyalty seems to matter more than the law—or than having another minister like Fedorov publicly saying what he thinks about the President's favorite generals. Khmara is best known as the face behind the PR surrounding long-range strikes deep inside Russia. Apparently, that's where the bet is being placed. So, dear Ukrainians, brace yourselves for Putin's response. A difficult fall is ahead, followed by an even harsher winter. Don't forget who to thank. Grisé par le pouvoir, Zelenskyy ne cesse de procéder à de nouvelles nominations au mépris des lois et de la Constitution ukrainiennes. Premièrement, le président n’a tout simplement pas le pouvoir de nommer un ministre de la Défense par intérim. Cela dépasse tout simplement ses compétences constitutionnelles. Deuxièmement, le ministre de la Défense ukrainien est censé être un civil. Yevhen Khmara est un général de division. Mais pour Zelenskyy, la loyauté semble primer sur la loi — ou sur le fait d’avoir un autre ministre comme Fedorov qui exprime publiquement ce qu’il pense des généraux préférés du président. Khmara est surtout connu pour être le visage de la campagne de relations publiques entourant les frappes à longue portée menées au cœur de la Russie. Apparemment, c’est là que le pari est lancé. Alors, chers Ukrainiens, préparez-vous à la riposte de Poutine. Un automne difficile s’annonce, suivi d’un hiver encore plus rude. N’oubliez pas qui remercier. Опьяненный властью, Зеленский продолжает назначать новых чиновников, игнорируя законы и Конституцию Украины. Во-первых, у президента изначально нет полномочий назначать исполняющего обязанности министра обороны. Это просто выходит за рамки его конституционных полномочий. Во-вторых, министр обороны Украины должен быть гражданским лицом. Евгений Хмара — генерал-майор. Но для Зеленского лояльность, похоже, важнее закона — или того, чтобы еще один министр, подобно Федорову, публично высказывал своё мнение о любимых генералах президента. Хмара наиболее известен как лицо, стоящее за пиар-кампанией вокруг ударов по глубоко расположенным целям на территории России. Судя по всему, именно на это и делается ставка. Итак, дорогие украинцы, приготовьтесь к ответным действиям Путина. Впереди вас ждет тяжелая осень, за которой последует еще более суровая зима. Не забудьте, кому за это благодарить. Оп’янілий від влади, Зеленський продовжує призначати нових посадовців, ігноруючи закони та Конституцію України. По-перше, президент взагалі не має повноважень призначати в.о. міністра оборони. Це просто виходить за межі його конституційних повноважень. По-друге, міністр оборони України має бути цивільною особою. Євген Хмара — генерал-майор. Але для Зеленського лояльність, здається, важливіша за закон — або за те, щоб у нього не було ще одного міністра, такого як Федоров, який публічно висловлює свою думку про улюблених генералів президента. Хмара найвідоміший як обличчя, яке стоїть за піар-кампанією навколо ударів на великі відстані вглиб Росії. Судячи з усього, саме на це й робиться ставка. Тож, дорогі українці, готуйтеся до відповіді Путіна. Попереду — важка осінь, а за нею — ще суворіша зима. Не забудьте, кому за це дякувати.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 10 Tagen
Marta Havryshko Heute, am 16. Juli 2026, hat die Ukraine die Leichen von 501 gefallenen Soldaten erhalten, während Russland 31 Leichen erhalten hat. Gesamtüberblick über die letzten zwei Jahre: Den veröffentlichten Daten zum Leichenaustausch zufolge hat die Ukraine die Leichen von 18.325 gefallenen Soldaten erhalten, während Russland 588 Leichen erhalten hat. 📷2026: 16. Juli: An die Ukraine – 501, an Russland – 31. 15. Mai: An die Ukraine – 526, an Russland – 41. 9. April: An die Ukraine – 1.000, an Russland – 41. 26. Februar: An die Ukraine – 1.000, an Russland – 30. 29. Januar: An die Ukraine – 1.000, an Russland – 38. 📷2025: 20. November: An die Ukraine – 1.000, an Russland – 30. 18. Sept.: In die Ukraine – 1000, nach Russland – 24. 19. Aug.: In die Ukraine – 1000, nach Russland – 19. 17. Juli: In die Ukraine – 1000, nach Russland – 17. 16. Juni: In die Ukraine – 1245. Nach Russland – 78. 15. Juni: In die Ukraine – 1200. ? 14. Juni: In die Ukraine – 1200. ? 13. Juni: In die Ukraine – 1200. ? 11. Juni: In die Ukraine – 1212. Nach Russland – 27. 16. Mai: In die Ukraine – 909. Nach Russland – 34. 18. April: In die Ukraine – 909. Nach Russland – 41. 28. März: In die Ukraine – 909. Nach Russland – 43. 14. Februar: In die Ukraine – 757. Nach Russland – 45. 24. Januar: In die Ukraine – 757. Nach Russland – 49. Today, on 16 July 2026, Ukraine received the bodies of 501 fallen servicemen, while Russia received 31. General picture over the past two years: According to the published body exchange data, Ukraine received the bodies of 18,325 fallen soldiers, while Russia received 588. 📷2026: 16 July: To Ukraine - 501, to Russia - 31. 15 May: To Ukraine - 526, to Russia - 41. 9 Apr.: To Ukraine - 1000, to Russia - 41. 26 Feb.: To Ukraine - 1000, to Russia - 30. 29 Jan.: To Ukraine - 1000, to Russia - 38. 📷2025: 20 Nov.: To Ukraine - 1000, to Russia - 30. 18 Sept.: To Ukraine - 1000, to Russia - 24. 19 Aug.: To Ukraine - 1000, to Russia - 19. 17 July: To Ukraine - 1000, To Russia - 17. 16 June: To Ukraine - 1245. To Russia - 78. 15 June: To Ukraine - 1200. ? 14 June: To Ukraine - 1200. ? 13 June: To Ukraine - 1200. ? 11 June: To Ukraine - 1212. To Russia - 27. 16 May: To Ukraine - 909. To Russia - 34. 18 April: To Ukraine - 909. To Russia - 41. 28 March: To Ukraine - 909. To Russia - 43. 14 Feb.: To Ukraine - 757. To Russia - 45. 24 Jan.: To Ukraine - 757. To Russia - 49. Aujourd’hui, le 16 juillet 2026, l’Ukraine a récupéré les dépouilles de 501 militaires tombés au combat, tandis que la Russie en a récupéré 31. Aperçu général des deux dernières années : D’après les données publiées concernant les échanges de dépouilles, l’Ukraine a récupéré les dépouilles de 18 325 soldats tombés au combat, tandis que la Russie en a récupéré 588. 📷2026 : 16 juillet : à l'Ukraine – 501, à la Russie – 31. 15 mai : à l'Ukraine – 526, à la Russie – 41. 9 avril : à l'Ukraine – 1 000, à la Russie – 41. 26 février : vers l'Ukraine – 1 000, vers la Russie – 30. 29 janvier : vers l'Ukraine – 1 000, vers la Russie – 38. 📷2025 : 20 novembre : vers l'Ukraine – 1 000, vers la Russie – 30. 18 septembre : Vers l'Ukraine - 1 000, vers la Russie - 24. 19 août : Vers l'Ukraine - 1 000, vers la Russie - 19. 17 juillet : Vers l'Ukraine - 1 000, vers la Russie - 17. 16 juin : Vers l'Ukraine - 1 245, vers la Russie - 78. 15 juin : Vers l’Ukraine – 1 200. ? 14 juin : Vers l’Ukraine – 1 200. ? 13 juin : Vers l’Ukraine – 1 200. ? 11 juin : Vers l’Ukraine – 1 212. Vers la Russie – 27. 16 mai : Vers l’Ukraine – 909. Vers la Russie – 34. 18 avril : Vers l'Ukraine - 909. Vers la Russie - 41. 28 mars : Vers l'Ukraine - 909. Vers la Russie - 43. 14 février : Vers l'Ukraine - 757. Vers la Russie - 45. 24 janvier : Vers l'Ukraine - 757. Vers la Russie - 49. Сегодня, 16 июля 2026 года, Украина получила тела 501 погибшего военнослужащего, а Россия — 31. Общая картина за последние два года: Согласно опубликованным данным об обмене телами, Украина получила тела 18 325 погибших военнослужащих, а Россия — 588. 📷2026: 16 июля: Украине — 501, России — 31. 15 мая: Украине — 526, России — 41. 9 апреля: Украине — 1000, России — 41. 26 февраля: Украине — 1 000, России — 30. 29 января: Украине — 1 000, России — 38. 📷2025: 20 ноября: Украине — 1 000, России — 30. 18 сентября: В Украину — 1000, в Россию — 24. 19 августа: В Украину — 1000, в Россию — 19. 17 июля: В Украину — 1000, в Россию — 17. 16 июня: В Украину — 1245. В Россию — 78. 15 июня: В Украину — 1200. ? 14 июня: В Украину — 1200. ? 13 июня: В Украину — 1200. ? 11 июня: В Украину — 1212. В Россию — 27. 16 мая: В Украину — 909. В Россию — 34. 18 апреля: В Украину — 909. В Россию — 41. 28 марта: В Украину — 909. В Россию — 43. 14 февраля: В Украину — 757. В Россию — 45. 24 января: В Украину — 757. В Россию — 49. Сьогодні, 16 липня 2026 року, Україна отримала тіла 501 загиблого військовослужбовця, а Росія — 31. Загальна картина за останні два роки: Згідно з опублікованими даними про обмін тілами, Україна отримала тіла 18 325 загиблих військовослужбовців, а Росія — 588. 📷2026: 16 липня: Україні — 501, Росії — 31. 15 травня: Україні — 526, Росії — 41. 9 квітня: Україні — 1000, Росії — 41. 26 лютого: Україні — 1 000, Росії — 30. 29 січня: Україні — 1 000, Росії — 38. 📷2025: 20 листопада: Україні — 1 000, Росії — 30. 18 вересня: До України — 1000, до Росії — 24. 19 серпня: До України — 1000, до Росії — 19. 17 липня: До України — 1000, до Росії — 17. 16 червня: До України — 1245. До Росії — 78. 15 червня: До України — 1200. ? 14 червня: До України — 1200. ? 13 червня: До України — 1200. ? 11 червня: До України — 1212. До Росії — 27. 16 травня: До України — 909. До Росії — 34. 18 квітня: До України — 909. До Росії — 41. 28 березня: До України — 909. До Росії — 43. 14 лютого: До України — 757. До Росії — 45. 24 січня: До України — 757. До Росії — 49.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 10 Tagen
Marta Havryshko An alle, die immer noch darauf bestehen, dass „Busifizierung“ nur russische Propaganda sei. Präsident Selenskyj selbst hat dies offen als ein Problem bezeichnet, das der neue Verteidigungsminister lösen soll. Also … wenn „Busifizierung“ nichts weiter als eine psychologische Operation des Kremls ist, macht das dann den Präsidenten der Ukraine auch zu einem russischen Propagandisten? Oder übersehen wir hier etwas? 🙃 Attention, everyone still insisting that "busification" is just Russian propaganda. President Zelensky himself has openly described it as a problem that the new defense minister is expected to fix. So... if "busification" is nothing more than a Kremlin psyop, does that make the President of Ukraine a Russian propagandist too? Or are we missing something? 🙃 À l'attention de tous ceux qui continuent d'affirmer que la « busification » n'est que de la propagande russe. Le président Zelensky lui-même a ouvertement qualifié ce phénomène de problème que le nouveau ministre de la Défense est censé résoudre. Alors… si la « busification » n'est rien d'autre qu'une opération psychologique du Kremlin, cela fait-il du président ukrainien un propagandiste russe lui aussi ? Ou est-ce qu'il nous échappe quelque chose ? 🙃 Внимание всем, кто по-прежнему настаивает на том, что «автобусизация» — это всего лишь российская пропаганда. Сам президент Зеленский открыто назвал это проблемой, которую должен решить новый министр обороны. Итак... если «автобусизация» — не более чем психологическая операция Кремля, значит ли это, что президент Украины тоже является российским пропагандистом? Или мы что-то упускаем? 🙃
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 11 Tagen
Marta Havryshko Alle drei 🇺🇦Männer, die in den Angriff auf ein Paar verwickelt sind, bei dem ein 36-jähriger polnischer Staatsbürger ums Leben kam, sind im wehrfähigen Alter. Es überrascht kaum, dass in Polen die Forderungen lauter werden, sie in die Ukraine abzuschieben, wo sie ihrem Land dienen sollten, anstatt im Ausland Gewaltverbrechen zu begehen🫤 All three 🇺🇦men implicated in the attack on a couple that resulted in the killing of a 36-year-old Polish citizen are of military age. It's hardly surprising that calls are growing in Poland to deport them back to Ukraine, where they should be serving their country instead of committing violent crimes abroad🫤 Les trois hommes 🇺🇦 impliqués dans l'agression d'un couple, qui a entraîné la mort d'un citoyen polonais de 36 ans, sont tous en âge de faire leur service militaire. Il n'est guère surprenant que les appels se multiplient en Pologne pour qu'ils soient expulsés vers l'Ukraine, où ils devraient servir leur pays au lieu de commettre des crimes violents à l'étranger🫤 Wszyscy trzej 🇺🇦mężczyźni zamieszani w napad na parę, w wyniku którego zginął 36-letni obywatel Polski, są w wieku poborowym. Nic dziwnego, że w Polsce coraz głośniejsze stają się głosy domagające się ich deportacji z powrotem na Ukrainę, gdzie powinni służyć swojemu krajowi, zamiast popełniać brutalne przestępstwa za granicą🫤 Все трое 🇺🇦мужчин, причастных к нападению на супружескую пару, в результате которого был убит 36-летний гражданин Польши, находятся в призывном возрасте. Неудивительно, что в Польше все громче звучат призывы депортировать их обратно в Украину, где они должны служить своей стране, а не совершать насильственные преступления за рубежом🫤
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 11 Tagen
Marta Havryshko 1 Teil Die Symbolik könnte zynischer nicht sein: Genau an dem Tag, an dem die EU ihre Türen vor ukrainischen Männern im wehrfähigen Alter verschloss, während sie von ihnen erwartete, weiterhin auf dem Schlachtfeld ihr Blut zu vergießen, verlieh Selenskyj Ursula von der Leyen den Europa-Orden. Nichts drückt „europäische Solidarität“ so deutlich aus wie Medaillen für Brüssel und Gräber für Ukrainer. 2 Teil Zelensky, der Hauptdarsteller der Serie „95 Kvartal“, der zufällig auch „Führer der freien Welt“ ist, verspottet Polen immer wieder🫣 „Liebe Ursula, niemand kann diesen Orden wegnehmen oder zurückziehen. Denn die Ukraine hält ihr Wort“, sagte der ukrainische Präsident, als er der Präsidentin der Europäischen Kommission den Orden Europas überreichte. 1 Part The symbolism couldn't be more cynical: On the very day the EU shut its doors to Ukrainian men of fighting age while expecting them to keep bleeding on the battlefield, Zelenskyy honored Ursula von der Leyen with the Order of Europe. Nothing says "European solidarity" quite like medals for Brussels and graves for Ukrainians. 2 Part 95 Kvartal chief comic star Zelensky, who happened to be a "leader of the free world," keeps mocking Poland🫣 "Dear Ursula, no one can take away or withdraw this order. Because Ukraine keeps its word," said the Ukrainian president, presenting the Order of Europe to the President of the European Commission. 1re partie Le symbolisme ne pourrait être plus cynique : Le jour même où l’UE a fermé ses portes aux hommes ukrainiens en âge de combattre, tout en attendant d’eux qu’ils continuent à verser leur sang sur le champ de bataille, Zelenskyy a décoré Ursula von der Leyen de l’Ordre de l’Europe. Rien n’illustre mieux la « solidarité européenne » que des médailles pour Bruxelles et des tombes pour les Ukrainiens. 2e partie Zelensky, star comique de « 95 Kvartal » qui se trouve être un « leader du monde libre », ne cesse de se moquer de la Pologne🫣 « Chère Ursula, personne ne peut retirer ou annuler cette distinction. Car l’Ukraine tient toujours parole », a déclaré le président ukrainien en remettant l’Ordre de l’Europe à la présidente de la Commission européenne. Часть 1. Символизм не может быть более циничным: В тот самый день, когда ЕС закрыл свои двери перед украинскими мужчинами призывного возраста, при этом ожидая, что они будут и дальше проливать кровь на поле боя, Зеленский наградил Урсулу фон дер Ляйен Орденом Европы. Ничто так не отражает «европейскую солидарность», как медали для Брюсселя и могилы для украинцев. 2 Часть Главная комедийная звезда «95 Квартала» Зеленский, который, как оказалось, является «лидером свободного мира», продолжает издеваться над Польшей🫣 «Дорогая Урсула, никто не может отобрать или аннулировать этот орден. Потому что Украина держит слово», — сказал президент Украины, вручая орден «Европа» председателю Европейской комиссии.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 11 Tagen
Marta Havryshko https://www.slovoidilo.ua/2026/07/13/dajdzhest/suspilstvo/rezultaty-soczopytuvannya-temu-oczinka-diyalnosti-vijskovyx-pidrozdiliv-ta-komanduvachiv An alle, die immer noch das alte Mantra von den „2 % an der Wahlurne“ und der „extremen Rechten am Rande“ in der Ukraine wiederholen – werft einen Blick auf diese Umfrage, die die Unterstützung der Ukrainer für Militärkommandanten misst. Die Spitzenplätze belegen Männer, die als Neonazis, Extremisten und rechtsextreme Radikale bezeichnet werden können. Es stellt sich heraus, dass die „Randgruppen“ das Sagen haben. Willkommen bei der militärischen Elite der heutigen Ukraine. Die unter den Ukrainern am meisten respektierten Militärführer sind: 🛡️Robert Brovdi („Madyar“), Brigade „Madyars Vögel“, 59 %. 🛡️Denys Prokopenko („Redis“), Asow-Brigade, 43 % 🛡️Andriy Biletsky (mit Asow verbundenes 3. Armeekorps), 41 % Auch die Neonazis Yevhen Karas, Denis Kapustin und Serhii Filimonov erhielten hohe Zustimmungswerte. Quelle: Slovo i Dilo. For everyone still chanting the old mantra about the "2% at the ballot box" and Ukraine's "fringe far right"—take a look at this poll measuring Ukrainians' support for military commanders. The top spots are occupied by men who can be described as neo-Nazis, extremists, and far-right radicals. Turns out the "margins" are running the show. Welcome to the military elite of today's Ukraine. The most respected military leaders among Ukrainians are: 🛡️Robert Brovdi ("Madyar"),"Madyar's Birds" Brigade, 59%. 🛡️Denys Prokopenko ("Redis"), Azov Brigade, 43% 🛡️Andriy Biletsky (Azov-linked 3rd Army Corps), 41% The neo-Nazis Yevhen Karas, Denis Kapustin, and Serhii Filimonov also received high approval ratings. Source: Slovo i Dilo. An alle, die immer noch das alte Mantra von den „2 % an der Wahlurne“ und der „extremen Rechten am Rande“ in der Ukraine wiederholen – werft einen Blick auf diese Umfrage, die die Unterstützung der Ukrainer für Militärkommandanten misst. Die Spitzenplätze belegen Männer, die als Neonazis, Extremisten und rechtsextreme Radikale bezeichnet werden können. Es stellt sich heraus, dass die „Randgruppen“ das Sagen haben. Willkommen bei der militärischen Elite der heutigen Ukraine. Die unter den Ukrainern am meisten respektierten Militärführer sind: 🛡️Robert Brovdi („Madyar“), Brigade „Madyars Vögel“, 59 %. 🛡️Denys Prokopenko („Redis“), Asow-Brigade, 43 % 🛡️Andriy Biletsky (mit der Asow-Brigade verbundenes 3. Armeekorps), 41 % Auch die Neonazis Yevhen Karas, Denis Kapustin und Serhii Filimonov erhielten hohe Zustimmungswerte. Quelle: Slovo i Dilo. Для всех, кто до сих пор повторяет старую мантру о «2 % на выборах» и «маргинальных ультраправых» в Украине, — взгляните на этот опрос, в котором измеряется поддержка украинцами военных командиров. Лидирующие позиции занимают люди, которых можно охарактеризовать как неонацистов, экстремистов и ультраправых радикалов. Оказывается, именно эти «маргиналы» и заправляют делом. Добро пожаловать в военную элиту современной Украины. Наиболее уважаемыми военными лидерами среди украинцев являются: 🛡️Роберт Бровди («Мадьяр»), бригада «Птицы Мадьяра», 59%. 🛡️Денис Прокопенко («Редис»), бригада «Азов», 43% 🛡️Андрей Билецкий (3-й армейский корпус, связанный с «Азовом»), 41% Высокие рейтинги одобрения получили также неонацисты Евгений Карась, Денис Капустин и Сергей Филимонов. Источник: «Слово и Дело».
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 11 Tagen
Marta Havryshko Kseniia Prystupa berichtet, ihr Vater sei in Kiew von Wehrpflichtbeamten festgenommen und brutal zusammengeschlagen worden. Er landete auf der Intensivstation. So sieht er jetzt aus. Vielleicht möchte Ursula ihm ja einen Besuch abstatten und mit seiner Frau über Freiheit und Demokratie in der Ukraine unter Selenskyj plaudern? Kseniia Prystupa says her father was detained by military draft officers in Kyiv and brutally beaten. He ended up in intensive care. This is what he looks like now. Maybe Ursula wants to pay him a visit and chat with his wife about freedom and democracy in Ukraine under Zelensky? Kseniia Prystupa affirme que son père a été interpellé par des agents du service de la conscription à Kiev et brutalement passé à tabac. Il s'est retrouvé en soins intensifs. Voici à quoi il ressemble aujourd'hui. Peut-être qu'Ursula aurait envie de lui rendre visite et de discuter avec sa femme de la liberté et de la démocratie en Ukraine sous Zelensky ? Ксения Приступа рассказывает, что её отца задержали сотрудники военкомата в Киеве и жестоко избили. В результате он оказался в отделении интенсивной терапии. Вот как он выглядит сейчас. Может быть, Урсула захочет навестить его и поговорить с его женой о свободе и демократии в Украине при Зеленском? Ксенія Приступа розповідає, що її батька затримали військові призовники в Києві та жорстоко побили. Він потрапив до реанімації. Ось як він виглядає зараз. Можливо, Урсула захоче відвідати його та поговорити з його дружиною про свободу й демократію в Україні за часів Зеленського?
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 11 Tagen
Marta Havryshko Mein Kommentar zu diesem Artikel: Der Westen finanziert nicht nur die Kriegsanstrengungen der Ukraine – er ermöglicht, bewusst oder unbewusst, auch eine zunehmend aggressive Kampagne verdeckter Operationen, die sich mittlerweile von Russland über Afrika bis tief nach Europa erstreckt. Angriffe auf russische Militärziele mögen als Kriegshandlungen vertretbar sein. Aber lässt sich dasselbe auch von der Sabotage an der Nord Stream oder dem Attentatsversuch auf einen ukrainischen Geschäftsmann in Monaco sagen, der Berichten zufolge mit dem ukrainischen Geheimdienst in Verbindung steht? Eine noch beunruhigendere Frage ist, ob westliche Regierungen noch irgendeine nennenswerte Kontrolle über die ukrainischen Geheimdienste haben, die sie mit aufgebaut und ausgerüstet haben. Oder haben sich diese Dienste zu Akteuren entwickelt, die ihre eigene Agenda verfolgen und über wachsende Handlungsfreiheit auf europäischem Boden verfügen? Wenn ukrainische Agenten in verbündeten Ländern Attentate und Mordversuche verüben können – ab welchem Punkt sind sie dann kein Gewinn mehr, sondern werden zu einem Sicherheitsrisiko für den Westen selbst? My comment on this piece: The West is not merely financing Ukraine’s war effort—it is also, knowingly or not, enabling an increasingly aggressive campaign of covert operations that now stretches from Russia to Africa and deep into Europe. Strikes against Russian military targets may be defensible as acts of war. But can the same be said of the Nord Stream sabotage or the attempted assassination of a Ukrainian businessman in Monaco, reportedly linked to Ukrainian intelligence? A more troubling question is whether Western governments still have any meaningful control over Ukraine's intelligence services they have helped build and equip. Or have these agencies evolved into actors pursuing their own agenda, with growing freedom to operate on European soil? If Ukrainian operatives can carry out assassinations and attempted killings in allied countries, at what point do they cease to be an asset and become a security liability for the West itself? Mon commentaire sur cet article : L’Occident ne se contente pas de financer l’effort de guerre de l’Ukraine : il favorise également, sciemment ou non, une campagne de plus en plus agressive d’opérations secrètes qui s’étend désormais de la Russie à l’Afrique et s’enfonce profondément en Europe. Les frappes contre des cibles militaires russes peuvent se justifier en tant qu’actes de guerre. Mais peut-on en dire autant du sabotage du Nord Stream ou de la tentative d’assassinat d’un homme d’affaires ukrainien à Monaco, qui serait liée aux services de renseignement ukrainiens ? Une question plus préoccupante est de savoir si les gouvernements occidentaux exercent encore un contrôle significatif sur les services de renseignement ukrainiens qu’ils ont contribué à mettre en place et à équiper. Ou bien ces agences sont-elles devenues des acteurs poursuivant leur propre agenda, jouissant d’une liberté d’action croissante sur le sol européen ? Si des agents ukrainiens peuvent commettre des assassinats et des tentatives d’assassinat dans des pays alliés, à partir de quel moment cessent-ils d’être un atout pour devenir un risque pour la sécurité de l’Occident lui-même ? Мой комментарий к этой статье: Запад не просто финансирует военные действия Украины — он также, осознанно или нет, способствует проведению всё более агрессивной кампании тайных операций, которая в настоящее время простирается от России до Африки и глубоко в Европу. Удары по российским военным целям можно оправдать как акты войны. Но можно ли сказать то же самое о диверсии на «Северном потоке» или о покушении на украинского бизнесмена в Монако, которое, как сообщается, связано с украинской разведкой? Ещё более тревожный вопрос заключается в том, сохраняют ли западные правительства какой-либо значимый контроль над украинскими спецслужбами, которые они помогли создать и оснастить. Или же эти ведомства превратились в субъектов, преследующих собственные цели, с растущей свободой действий на европейской территории? Если украинские агенты могут совершать убийства и покушения в странах-союзниках, то в какой момент они перестают быть активом и становятся угрозой безопасности для самого Запада?
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 11 Tagen
Marta Havryshko Es scheint, als wären deutsche Männer nicht gerade begeistert von Merz’ großangelegtem Plan, Europas größte Armee aufzubauen, um den Kontinent vor den bösen Russen zu „schützen“. Vielleicht erinnern sie sich noch an die Geschichten ihrer Großväter über die Ostfront. Warum also die Mühe auf sich nehmen, Deutsche zum Dienst zu überreden? Viel einfacher ist es, die Drecksarbeit an Asow und andere ukrainische rechtsextreme Gruppierungen auszulagern und gleichzeitig allen zu versichern, dass das Wolfsangel lediglich die „Idee der Nation“ sei und dass ein Aufnäher mit der Aufschrift „Volhynia Pride“ ein mittelalterliches Fürstentum feiere – und nicht die Verherrlichung der Massaker der UPA in Wolhynien. It seems German men aren't exactly thrilled by Merz's grand plan to build Europe's largest army to "protect" the continent from the big bad Russians. Perhaps they still remember their grandfathers' stories about the Eastern Front. So why bother convincing Germans to enlist? Much easier to outsource the dirty work to Azov and other Ukrainian far-right formations, while reassuring everyone that the Wolfsangel is just the "Idea of the Nation," and that a "Volhynia Pride" patch celebrates a medieval principality—not the glorification of the UPA's massacres in Volhynia. Il semble que les Allemands ne soient pas vraiment emballés par le grand projet de Merz visant à constituer la plus grande armée d’Europe pour « protéger » le continent contre les méchants Russes. Peut-être se souviennent-ils encore des récits de leurs grands-pères sur le front de l’Est. Alors pourquoi se donner la peine de convaincre les Allemands de s’enrôler ? Il est bien plus facile de confier le sale boulot à Azov et à d’autres formations d’extrême droite ukrainiennes, tout en rassurant tout le monde en affirmant que le Wolfsangel n’est que l’« idée de la nation », et qu’un écusson « Volhynia Pride » célèbre une principauté médiévale — et non la glorification des massacres perpétrés par l’UPA en Volhynie. Похоже, немецкие мужчины не в восторге от грандиозного плана Мерца по созданию крупнейшей в Европе армии для «защиты» континента от страшных русских. Возможно, они до сих пор помнят рассказы своих дедов о Восточном фронте. Так зачем же вообще пытаться убеждать немцев идти в армию? Гораздо проще переложить грязную работу на «Азов» и другие украинские ультраправые формирования, при этом уверяя всех, что «Волфсангель» — это всего лишь «идея нации», а нашивка «Гордость Волыни» символизирует средневековое княжество, а не прославление массовых убийств, совершенных УПА на Волыни.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 11 Tagen
Marta Havryshko Nun ist es offiziell: Europa hat beschlossen, dass neu angekommene ukrainische Männer keinen Schutz mehr verdienen. Sie werden nicht mehr als Menschen behandelt, die ein Recht auf Leben und auf freie Entscheidung haben. Sie sind Kanonenfutter – entbehrliche Ressourcen im Stellvertreterkrieg des Westens gegen Russland. Dennoch wiederholen 🇪🇺Politiker immer wieder dieselbe leere Parole: „Wir stehen hinter der Ukraine.“ Nein, ihr steht hinter den korrupten herrschenden Eliten der Ukraine, die ihr eigenes Volk ausbeuten, unterdrücken und opfern. Schämt euch. ----- „Unter Berücksichtigung der sich wandelnden Verteidigungsbedürfnisse der Ukraine wird vorübergehender Schutz künftig nur noch denjenigen gewährt, die ihren Wehrpflichten in der Ukraine nachkommen.“ It's official now: Europe has decided that newly arrived Ukrainian men no longer deserve protection. They are no longer treated as people with the right to life or the freedom to choose. They are cannon fodder — expendable resources in the West's proxy war against Russia. Yet 🇪🇺politicians keep repeating the same empty slogan: "We stand with Ukraine." No, you stand with Ukraine's corrupt ruling elites, who exploit, coerce, and sacrifice their own people. Shame on you. ----- "Taking into account Ukraine’s evolving defence needs, going forward temporary protection will be granted only to those who satisfy their military obligations in Ukraine". Nun ist es offiziell: Europa hat beschlossen, dass neu angekommene ukrainische Männer keinen Schutz mehr verdienen. Sie werden nicht mehr als Menschen behandelt, die ein Recht auf Leben und auf freie Entscheidung haben. Sie sind Kanonenfutter – entbehrliche Ressourcen im Stellvertreterkrieg des Westens gegen Russland. Dennoch wiederholen 🇪🇺Politiker immer wieder dieselbe leere Parole: „Wir stehen hinter der Ukraine.“ Nein, ihr steht hinter den korrupten herrschenden Eliten der Ukraine, die ihr eigenes Volk ausbeuten, unterdrücken und opfern. Schämt euch. ----- „Unter Berücksichtigung der sich wandelnden Verteidigungsbedürfnisse der Ukraine wird vorübergehender Schutz künftig nur noch denjenigen gewährt, die ihren Wehrpflichten in der Ukraine nachkommen.“ Теперь это официально: Европа решила, что недавно прибывшие украинские мужчины больше не заслуживают защиты. К ним больше не относятся как к людям, имеющим право на жизнь и свободу выбора. Они — пушечное мясо — расходный материал в proxy-войне Запада против России. Тем не менее 🇪🇺политики продолжают повторять один и тот же пустой лозунг: «Мы на стороне Украины». Нет, вы на стороне коррумпированных правящих элит Украины, которые эксплуатируют, принуждают и приносят в жертву собственный народ. Позор вам. ----- «С учётом меняющихся потребностей Украины в области обороны в дальнейшем временная защита будет предоставляться только тем, кто выполняет свои военные обязательства в Украине».
3
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 12 Tagen
Marta Havryshko Es waren also die ukrainischen Sicherheitsdienste unter Zelenskyys Befehl, die das Attentat auf den ukrainischen Oligarchen Jermolajew und seine Familie in Monaco inszeniert haben. Wo sind jetzt all die Experten für Zelenskyys „Demokratie“? Das Wort gehört euch. Ein ungünstiger Zeitpunkt für den „🇺🇦Demokratie“-Fanclub🙃 So, it was the Ukrainian security services, under Zelenskyy's authority, that orchestrated the assassination attempt on Ukrainian oligarch Yermolayev and his family in Monaco. Where are all the experts on Zelenskyy's "democracy" now? The floor is yours. Awkward timing for the "🇺🇦democracy" fan club🙃 Ce sont donc les services de sécurité ukrainiens, sous l'autorité de Zelenskyy, qui ont orchestré la tentative d'assassinat contre l'oligarque ukrainien Yermolayev et sa famille à Monaco. Où sont passés tous les experts de la « démocratie » de Zelenskyy ? À vous de répondre. Un timing bien gênant pour le fan club de la « 🇺🇦démocratie » 🙃 Итак, именно украинские спецслужбы, действуя под руководством Зеленского, организовали покушение на украинского олигарха Ермолаева и его семью в Монако. Где же теперь все эти эксперты по «демократии» Зеленского? Слово за вами. Неудачное время для фан-клуба «🇺🇦демократии»🙃
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 12 Tagen
Marta Havryshko Bulgarien hat den Gruppenchat der Kriegstreiber verlassen. Ein kleiner Funke Vernunft inmitten des militaristischen und russophoben Fiebers des Westens. Sieht so aus, als hätte endlich jemand die Kriegstrommel stummgeschaltet. Jetzt bitte noch einen sicheren Hafen für 🇺🇦Wehrdienstverweigerer schaffen. ---- „Die Lösung dieses Konflikts liegt nicht darin, ihn mit militärischen Mitteln zu verlängern, sondern in einer starken diplomatischen Mission, die der Eskalation endlich ein Ende setzt“, sagte Ministerpräsident Rumen Radev. Bulgaria has left the warmongers' group chat. A small dose of sanity in the West's militaristic and Russophobic fever. Looks like someone finally muted the war drum. Now, please, make a safe haven for 🇺🇦draft evaders. ---- “The solution to this conflict is not in prolonging it by military means, but in a strong diplomatic mission that will finally put an end to the escalation,” said Prime Minister Rumen Radev. La Bulgarie a quitté le groupe de discussion des bellicistes. Une petite bouffée de bon sens au milieu de la fièvre militariste et russophobe qui s'empare de l'Occident. On dirait que quelqu’un a enfin fait taire les tambours de guerre. Maintenant, s’il vous plaît, offrez un refuge aux insoumis 🇺🇦. ---- « La solution à ce conflit ne réside pas dans sa prolongation par des moyens militaires, mais dans une mission diplomatique forte qui mettra enfin un terme à l’escalade », a déclaré le Premier ministre Rumen Radev. Болгария вышла из группового чата военных авантюристов. Небольшая доза здравого смысла на фоне милитаристского и русофобского ажиотажа на Западе. Похоже, кто-то наконец заглушил барабан войны. А теперь, пожалуйста, создайте убежище для 🇺🇦уклонистов от призыва. ---- «Решение этого конфликта заключается не в его затягивании военными средствами, а в активных дипломатических усилиях, которые наконец положат конец эскалации», — заявил премьер-министр Румен Радев. Болгарія вийшла з групового чату войовничих політиків. Невелика доза здорового глузду серед мілітаристської та русофобської лихоманки Заходу. Схоже, хтось нарешті приглушив барабани війни. А тепер, будь ласка, створіть безпечний притулок для 🇺🇦ухильників від призову. ---- «Вирішення цього конфлікту полягає не в його затягуванні військовими засобами, а в потужній дипломатичній місії, яка нарешті покладе край ескалації», — заявив прем’єр-міністр Румен Радев.
2
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 12 Tagen
Marta Havryshko Polen, was ist denn da los?🙄 ---- Nach Angaben des polnischen Opfers in Łódź griff der Täter ihn an, weil er annahm, er sei Ukrainer. Das Opfer erlitt schwere Verletzungen an Kopf, Nase und Kiefer. Der Angreifer beschimpfte ihn zudem und deutete an, er gehöre nicht in unser Land. Poland, what's going on?🙄 ---- According to the Polish victim in Łódź, the perpetrator attacked him because he assumed he was Ukrainian. The victim suffered serious injuries to his head, nose, and jaw. The attacker also hurled insults at him, suggesting he didn't belong in our country. Pologne, qu'est-ce qui se passe ?🙄 ---- Selon la victime polonaise à Łódź, l'agresseur s'en est pris à lui parce qu'il pensait qu'il était ukrainien. La victime a subi de graves blessures à la tête, au nez et à la mâchoire. L'agresseur lui a également lancé des insultes, lui faisant comprendre qu'il n'avait pas sa place dans notre pays. Polska, co się dzieje?🙄 ---- Według polskiej ofiary z Łodzi sprawca zaatakował go, ponieważ uznał go za Ukraińca. Ofiara odniosła poważne obrażenia głowy, nosa i szczęki. Napastnik obrzucił go również obelgami, sugerując, że nie ma dla niego miejsca w naszym kraju. Польша, что происходит?🙄 ---- По словам польского потерпевшего из Лодзи, нападавший напал на него, посчитав его украинцем. Потерпевший получил серьёзные травмы головы, носа и челюсти. Нападавший также обрушился на него с оскорблениями, заявив, что ему не место в нашей стране.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 12 Tagen
Marta Havryshko VERWUNDBARKEIT, SCHULDGEFÜHLE UND SCHAM Teil 15 Gleichzeitig betonte ich, dass die Teilnehmenden auf der Couch in jeder für sie bequemen Position sitzen oder liegen und selbst herausfinden können, wie sie am besten arbeiten möchten. Dass ich keine Videokamera bei mir hatte, spielte dabei eine entscheidende Rolle, da dies den Teilnehmenden zusätzliche Sorgen um ihr Aussehen ersparte. Die Koordination dieser organisatorischen Aspekte konnte jedoch bei einigen Teilnehmenden die Ängste nicht vollständig beseitigen. Viele derjenigen, mit denen ich im Vorfeld Interviews vereinbart hatte, gestanden mir, dass sie am Vorabend unseres Treffens ängstlich waren und unter Schlaflosigkeit litten. Dies lag an ihrer „Vorbereitungsarbeit“ – der Suche nach Fotos und Dokumenten, dem Erinnern an Namen und Titel sowie der Planung des Aufbaus ihrer Erzählung. Und dafür bin ich ihnen sehr dankbar, denn ich verstehe, dass diese „Arbeit“ starke Emotionen in ihnen auslösen konnte. Auch die Interviews selbst konnten für sie belastend und sogar schädlich sein. Eine der Teilnehmerinnen beispielsweise war, als sie über ihren Aufenthalt im Gulag sprach, so aufgewühlt, dass sie mich bat, ihr eine Verschnaufpause zu verschaffen. In diesem Moment verspürte ich Angst und Schuldgefühle wegen der Verschlechterung ihres Gesundheitszustands. Diese Schuldgefühle wurden dadurch verstärkt, dass sie allein lebte und ich daher niemanden hatte, an den ich mich um Hilfe wenden konnte. Ich schlug ihr vor, einen Krankenwagen zu rufen, doch sie lehnte ab. Also war ich einfach für sie da, und wir sprachen über Themen, die nichts mit meiner Forschung zu tun hatten, unter anderem über ihre Kinder und Enkelkinder. Das beruhigte sie. Auf Themen, die für sie zu heikel waren, bin ich nie wieder zurückgekommen. Die intensive emotionale Reaktion der Teilnehmenden kann in mir Schuldgefühle auslösen, insbesondere wenn sie mit Gefühlen wie Scham und Verlegenheit verbunden ist. Trotz meiner Bemühungen, die Fragen so zu formulieren, dass sie keine wertenden Urteile und keine Wörter mit negativer Konnotation enthalten, schämten sich viele Teilnehmende, über gesellschaftlich verwerfliche und aus moralisch-ethischer Sicht fragwürdige Ereignisse zu sprechen. Dies gilt insbesondere für die gesellschaftliche Realität zu Beginn des Zweiten Weltkriegs in Galizien im September 1939, als Einheimische den vorübergehenden Machtvakuum ausnutzten, um die Anwesen wohlhabender polnischer Eigentümer zu plündern (die sie verächtlich als „Pany“ [Gutsherren] bezeichneten) und Gewalttaten an ihren polnischen Nachbarn zu verüben. Oder wenn es um die Plünderung jüdischer Häuser durch Einheimische ging, nachdem die Bewohner gewaltsam ins Ghetto vertrieben oder deportiert worden waren. Den Teilnehmern war es peinlich, lokale Regierungs- oder Polizeibeamte während der Nazi-Besatzung namentlich zu nennen; stattdessen verwendeten sie Formulierungen wie „die sind schon lange weg“ oder „ihre Kinder leben noch“. Die Teilnehmer zeigten sichtbare Scham, wenn sie über performative Gewalttaten gegen Juden während des Krieges sprachen. Die Teilnehmer versuchen oft, die Nennung lokaler Täter zu vermeiden, indem sie den verallgemeinernden Begriff „Deutsche“ verwenden. Charakteristisch hierfür ist der folgende Auszug aus einem Interview mit Kateryna über die Misshandlung von Juden in ihrem Heimatdorf Dobryniv bei Rohatyn im Sommer 1941. Fortsetzung folgt VULNERABILITY, GUILT, AND SHAME RAH, Part 15 At the same time, I emphasized that participants can sit or lie on the couch in any position convenient for them and find how to work in any way. The absence of a video camera on me played a crucial role in this because it deprived the participants of additional worries about their appearance. However, the coordi- nation of these organizational aspects did not deprive some participants of their fears. Many of those with whom I arranged interviews in advance admitted to me that they were anxious and had insomnia on the eve of our meeting. This was due to their “preparatory work” – searching for photos, documents, remembering names, titles, planning the structure of their story. And for this, I am very grateful to them because I understand that this “work” could provoke strong emotions in them. The interviews themselves could also be stressful and even harmful for them. For example, one of the participants, talking about her stay in the Gulag, was so agitated that she asked me to help her respite. At that moment, I felt fear and guilt for the deterioration of her health. This guilt was fueled by the fact that she lived alone, so I had no one to turn to for help. I suggested she call an ambulance, but she refused. So, I was just there for her, and we talked about topics not related to my research, including her children and grandchildren. It calmed her down. I never returned to cases that were too sensitive for her. The intense emotional response from participants can provoke feelings of guilt in me, especially if they are associated with feelings such as shame and embarrassment. Despite my efforts to formulate the questions so that they do not contain evaluative judgments and words with negative conno-tations, many participants felt ashamed talking about socially reprehen-sible events and questionable from a moral-ethical point of view. This is especially true when it comes to the social reality during the outbreak of World War II in Galicia in September 1939, when, using the temporary lack of governance, locals looted the estates of wealthy Polish owners (they called them contempt as “Pany” [lords of the manor]) and committed acts of violence on their Polish neighbors. Or when it comes to looting Jewish homes by locals after they were forcibly evicted to the ghetto or deported. Participants were embarrassed to name local government or police officers during the Nazi occupation, using the phrases “they are long gone,” “their children are still alive.” Participants felt visible shame when talking about performative acts of violence against Jews during the war. Participants often try to avoid mentioning local perpetrators, using the generalizing “Germans.” Characteristic in this regard is the following excerpt from an interview with Kateryna about the abuse of Jews in her native village Dobryniv, near Rohatyn, in the Summer of 1941. To be continued УЯЗВИМОСТЬ, ЧУВСТВО ВИНЫ И СТЫД, РАХ, Часть 15 В то же время я подчеркнул, что участники могут сидеть или лежать на диване в любом удобном для них положении и выбирать любой удобный для них способ работы. Отсутствие видеокамеры, направленной на меня, сыграло в этом решающую роль, поскольку избавило участников от лишних переживаний по поводу своего внешнего вида. Однако даже согласование этих организационных аспектов не избавило некоторых участников от страхов. Многие из тех, с кем я заранее договорилась о интервью, признавались мне, что накануне нашей встречи испытывали беспокойство и страдали от бессонницы. Это было связано с их «подготовительной работой» — поиском фотографий, документов, вспоминанием имен, званий, планированием структуры своего рассказа. И за это я им очень благодарна, потому что понимаю, что эта «работа» могла вызвать у них сильные эмоции. Сами интервью также могли быть для них стрессовыми и даже вредными. Например, одна из участниц, рассказывая о своём пребывании в ГУЛАГе, так взволновалась, что попросила меня помочь ей передохнуть. В тот момент я почувствовала страх и чувство вины за ухудшение её самочувствия. Это чувство вины усугублялось тем, что она жила одна, поэтому мне не к кому было обратиться за помощью. Я предложила ей вызвать скорую помощь, но она отказалась. Поэтому я просто была рядом с ней, и мы разговаривали на темы, не связанные с моим исследованием, в том числе о её детях и внуках. Это её успокоило. Я больше не возвращалась к темам, которые были для неё слишком болезненными. Сильная эмоциональная реакция участников может вызывать у меня чувство вины, особенно если она связана с такими чувствами, как стыд и неловкость. Несмотря на мои усилия формулировать вопросы так, чтобы они не содержали оценочных суждений и слов с негативной коннотацией, многие участники испытывали стыд, рассказывая о событиях, осуждаемых обществом и сомнительных с морально-этической точки зрения. Это особенно верно в отношении социальной реальности в период начала Второй мировой войны в Галиции в сентябре 1939 года, когда, воспользовавшись временным отсутствием власти, местные жители грабили поместья богатых польских владельцев (их пренебрежительно называли «Паны» [помещики]) и совершали акты насилия в отношении своих польских соседей. Или когда речь заходит о разграблении еврейских домов местными жителями после того, как их насильно выселили в гетто или депортировали. Участникам было неловко называть имена представителей местной власти или полиции во время нацистской оккупации, и они использовали такие фразы, как «их уже давно нет», «их дети до сих пор живы». Участники явно испытывали стыд, когда говорили о актах насилия в отношении евреев во время войны. Участники часто стараются избегать упоминания местных преступников, используя обобщающее обозначение «немцы». Характерен в этом отношении следующий отрывок из интервью с Катериной о жестоком обращении с евреями в её родном селе Добрынив, недалеко от Рогатына, летом 1941 года. Продолжение следует
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 13 Tagen
Marta Havryshko ⛔️An alle in Polen, die sich so eifrig für den Mann einsetzen, der ukrainische Mädchen in einem Bus angegriffen hat. Vor zehn Jahren stiegen meine Freundin und ich in London in einen Bus. Wir unterhielten uns laut – auf Ukrainisch. Wir lachten, während wir von unserem ersten Tag in der Stadt erzählten! Der britische Busfahrer war wütend, weil wir unsere Fahrkarten nicht bezahlt hatten. Wir wussten einfach nicht, wie das System funktionierte. Aber das war nicht der aufschlussreichste Teil der Geschichte. Als er uns sprechen hörte, nahm er an, wir seien Polinnen. „Geht zurück nach Polen!“, schrie er. „Ihr seid alle hierhergekommen und habt die Macht übernommen!“ Er beschimpfte uns, bis wir aus dem Bus stiegen. Diesen Moment habe ich nie vergessen. In seiner Vorstellung gehörten wir nicht an SEINEN Ort. So funktioniert Fremdenfeindlichkeit. Sie kümmert sich nicht um sprachliche Nuancen oder nationale Unterschiede. Es ist ihr egal, ob man Ukrainer, Pole, Rumäne oder Litauer ist. Sie braucht nur jemanden, der fremd genug klingt, um zur Zielscheibe zu werden. Deshalb ist es so beunruhigend zu beobachten, wie Menschen in Polen heute Gewalt gegen ukrainische Kinder rechtfertigen, nur weil die Opfer zufällig Ukrainer waren. Glaubst du wirklich, Hass macht an Landesgrenzen Halt? Dass Vorurteile sauber eingedämmt werden können und sich nur gegen diejenigen richten, die man nicht mag? Gestern riefen die Leute noch: „Geht zurück nach Polen.“ Heute heißt es: „Geht zurück in die Ukraine.“ Morgen wird es jemand anderes sein. Fremdenfeindlichkeit war noch nie selektiv. Wer glaubt, sie gegen andere einsetzen zu können, muss meist früher oder später feststellen, dass er selbst nie außerhalb ihrer Reichweite war. ⛔️To those in Poland who are rushing to defend the man who assaulted Ukrainian girls on a bus. Ten years ago, my friend and I boarded a bus in London. We were talking loudly. In Ukrainian. Laughing as we recounted our day exploring the city for the first time! The British driver was furious because we hadn't paid for our tickets. We simply didn't know how the system worked. But that wasn't the most revealing part of the story. Hearing us speak, he assumed we were Polish. "Go back to Poland!" he shouted. "You've all come here and taken over!" He cursed at us until we got off the bus. I've never forgotten that moment. In his imagination, we didn't belong in HIS place. That is how xenophobia works. It doesn't bother with linguistic nuances or national distinctions. It doesn't care whether you're Ukrainian, Polish, Romanian, or Lithuanian. It only needs someone who sounds foreign enough to become a target. Which is why it is so disturbing to watch people in Poland today rationalize violence against Ukrainian children simply because the victims happened to be Ukrainian. Do you really believe hatred stops at national borders? That prejudice can be neatly contained, directed only at those you dislike? Yesterday, people were shouting "Go back to Poland." Today, it's "Go back to Ukraine." Tomorrow, it will be someone else. Xenophobia has never been selective. Those who think they can harness it against others usually discover, sooner or later, that they were never outside its reach. ⛔️À ceux qui, en Pologne, s’empressent de défendre l’homme qui a agressé des jeunes filles ukrainiennes dans un bus. Il y a dix ans, mon amie et moi sommes montées dans un bus à Londres. Nous parlions fort. En ukrainien. Nous riions en racontant notre journée passée à découvrir la ville pour la première fois ! Le chauffeur britannique était furieux parce que nous n’avions pas payé nos tickets. Nous ne savions tout simplement pas comment fonctionnait le système. Mais ce n’était pas là le plus révélateur dans cette histoire. En nous entendant parler, il a supposé que nous étions polonaises. « Retournez en Pologne ! », a-t-il crié. « Vous êtes toutes venues ici pour prendre le pouvoir ! » Il nous a insultées jusqu’à ce que nous descendions du bus. Je n’ai jamais oublié ce moment. Dans son imagination, nous n’avions pas notre place chez LUI. C’est ainsi que fonctionne la xénophobie. Elle ne s’embarrasse pas des nuances linguistiques ni des distinctions nationales. Elle se moque bien que vous soyez ukrainien, polonais, roumain ou lituanien. Il lui suffit de trouver quelqu’un dont l’accent est suffisamment étranger pour en faire une cible. C’est pourquoi il est si troublant de voir aujourd’hui, en Pologne, des gens justifier la violence contre des enfants ukrainiens simplement parce que les victimes se trouvaient être ukrainiennes. Croyez-vous vraiment que la haine s’arrête aux frontières nationales ? Que les préjugés peuvent être soigneusement circonscrits, dirigés uniquement contre ceux que vous n’aimez pas ? Hier, les gens criaient « Retournez en Pologne ». Aujourd’hui, c’est « Retournez en Ukraine ». Demain, ce sera quelqu’un d’autre. La xénophobie n’a jamais été sélective. Ceux qui pensent pouvoir l’utiliser contre les autres découvrent généralement, tôt ou tard, qu’ils n’ont jamais été à l’abri de son emprise. ⛔️Тем, кто в Польше спешит встать на защиту мужчины, напавшего на украинских девушек в автобусе. Десять лет назад мы с подругой сели в автобус в Лондоне. Мы громко разговаривали. На украинском. Смеялись, вспоминая, как провели день, впервые знакомясь с городом! Британский водитель был в ярости, потому что мы не оплатили билеты. Мы просто не знали, как работает эта система. Но это была не самая показательная часть истории. Услышав, как мы говорим, он решил, что мы польки. «Возвращайтесь в Польшу!» — крикнул он. «Вы все сюда приехали и захватили власть!» Он ругался на нас, пока мы не вышли из автобуса. Я никогда не забуду тот момент. В его воображении мы не имели права находиться на ЕГО территории. Именно так работает ксенофобия. Ей нет дела до языковых нюансов или национальных различий. Ей всё равно, украинец ты, поляк, румын или литовец. Ей нужен только тот, кто звучит достаточно по-иностранному, чтобы стать мишенью. Именно поэтому так тревожно наблюдать, как сегодня в Польше люди оправдывают насилие в отношении украинских детей просто потому, что жертвами оказались украинцы. Вы действительно верите, что ненависть останавливается на национальных границах? Что предвзятость можно аккуратно сдержать, направив её только на тех, кто вам не нравится? Вчера люди кричали: «Возвращайтесь в Польшу». Сегодня — «Возвращайтесь в Украину». Завтра это будет кто-то другой. Ксенофобия никогда не была избирательной. Те, кто думает, что может использовать её против других, рано или поздно обнаруживают, что сами никогда не были вне её досягаемости.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 13 Tagen
Marta Havryshko https://www.strazgraniczna.pl/pl/aktualnosci/15875%2CTrzech-obywateli-Ukrainy-deportowanych-Jeden-odpowiadal-za-propagowanie-nazizmu.html?utm_source=chatgpt.com Ein 22-jähriger Ukrainer wurde wegen Propagierung des Nationalsozialismus aus Polen abgeschoben. Er hatte dreimal NS-Symbole und -Parolen auf den Betonzaun einer Schule im Zentrum von Rybnik gesprüht. Die polnischen Behörden kamen zu dem Schluss, dass er eine Gefahr für die öffentliche Ordnung darstelle, weshalb ihn die Grenzschutzbeamten zur Grenze begleiteten und ihm ein achtjähriges Einreiseverbot für Polen und den gesamten Schengen-Raum auferlegten. Offenbar ging er davon aus, dass das, was in der Ukraine oft ohne ernsthafte Konsequenzen durchgeht, auch in Polen toleriert würde. Das war nicht der Fall. Nun kehrt er also in eine Umgebung zurück, die ihm vielleicht vertrauter erscheint – eine Umgebung, in der NS-Symbole in manchen Kreisen beunruhigenderweise zur Normalität geworden sind und in Teilen der militarisierten Subkultur des Landes sogar als „patriotisch“ umgedeutet werden. Die Ironie dabei: Was in Polen zur Abschiebung führt, kann in seiner Heimat immer noch mit Achselzucken, Ausreden oder sogar Beifall von jenen bedacht werden, die darauf bestehen, es handele sich „nur um Trolling“ gegen Russen. A 22-year-old Ukrainian has been deported from Poland for promoting Nazism. He painted Nazi symbols and slogans on the concrete fence of a school in central Rybnik three times. Polish authorities concluded that he posed a threat to public order, so the Border Guard escorted him to the border and slapped him with an eight-year ban from entering Poland and the entire Schengen Area. Apparently, he assumed that what often passes without serious consequences in Ukraine would be tolerated in Poland too. It wasn't. So now he's heading back to what may feel like a more familiar environment—one where Nazi symbols have, in some circles, become disturbingly normalized and are even repackaged as "patriotic" within parts of the country's militarized subculture. The irony: what gets you deported in Poland can, back home, still earn shrugs, excuses, or even applause from those who insist it's "just trolling" of Russians. Un Ukrainien de 22 ans a été expulsé de Pologne pour apologie du nazisme. À trois reprises, il avait peint des symboles et des slogans nazis sur la clôture en béton d’une école située dans le centre de Rybnik. Les autorités polonaises ont estimé qu’il représentait une menace pour l’ordre public ; les gardes-frontières l’ont donc escorté jusqu’à la frontière et lui ont infligé une interdiction d’entrée de huit ans en Pologne et dans l’ensemble de l’espace Schengen. Apparemment, il pensait que ce qui passe souvent sans conséquences graves en Ukraine serait également toléré en Pologne. Ce ne fut pas le cas. Il retourne donc désormais dans ce qui lui semblera peut-être un environnement plus familier — un environnement où les symboles nazis sont, dans certains milieux, devenus de manière inquiétante la norme et sont même présentés sous un jour « patriotique » au sein de certaines franges de la sous-culture militarisée du pays. L’ironie : ce qui vaut une expulsion en Pologne peut, chez lui, continuer à susciter des haussements d’épaules, des excuses, voire des applaudissements de la part de ceux qui insistent sur le fait qu’il ne s’agit que d’une « provocation » à l’encontre des Russes. 22-летний украинец был депортирован из Польши за пропаганду нацизма. Он трижды нарисовал нацистские символы и лозунги на бетонном заборе школы в центре города Рыбник. Польские власти пришли к выводу, что он представляет угрозу общественному порядку, поэтому пограничники сопроводили его до границы и наложили на него восьмилетний запрет на въезд в Польшу и всю Шенгенскую зону. По всей видимости, он полагал, что то, что в Украине часто проходит без серьёзных последствий, будет терпимо воспринято и в Польше. Но это не так. Так что теперь он возвращается в то, что, возможно, покажется ему более привычной средой — ту, где нацистская символика в некоторых кругах стала тревожно нормой и даже преподносится как «патриотическая» в рамках милитаризованной субкультуры некоторых регионов страны. Ирония заключается в том, что то, за что в Польше тебя депортируют, на родине по-прежнему может вызывать лишь пожимание плечами, оправдания или даже аплодисменты со стороны тех, кто настаивает, что это «просто троллинг» в адрес россиян. 22-річного українця депортували з Польщі за пропаганду нацизму. Він тричі намалював нацистські символи та гасла на бетонному паркані школи в центрі міста Рибник. Польські власті дійшли висновку, що він становить загрозу громадському порядку, тому прикордонники супроводили його до кордону та наклали на нього восьмирічну заборону на в’їзд до Польщі та всієї Шенгенської зони. Очевидно, він вважав, що те, що в Україні часто залишається без серйозних наслідків, буде терпимо сприйнято й у Польщі. Але це не так. Тож тепер він повертається до середовища, яке, можливо, здається йому більш звичним — середовища, де нацистські символи в деяких колах стали тривожно звичними і навіть переосмислюються як «патріотичні» в окремих частинах мілітаризованої субкультури країни. Іронія полягає в тому, що те, за що в Польщі тебе депортують, на батьківщині все ще може викликати лише похитування плечима, виправдання або навіть оплески з боку тих, хто наполягає, що це «просто тролінг» росіян.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 13 Tagen
Marta Havryshko Dazu habe ich zwei Anmerkungen. 🎟️Erstens: Männer dafür zu bestrafen, dass sie wohlhabend sind, klingt doch ganz schön nach Bolschewismus, oder? Seit wann gilt Wohlstand an sich schon als Schuldbeweis? 🎟️Zweitens: Die Forderung, ukrainische Männer im wehrfähigen Alter zurück in den Fleischwolf zu schicken, läuft auf dieselbe Logik hinaus wie die von Selenskyj und vielen westlichen politischen Eliten: ukrainische Männer zu entbehrlichen Werkzeugen in einem geopolitischen Krieg gegen Russland zu degradieren. Von Menschenrechten ganz zu schweigen. Von grundlegender Moral und „EU-Werten“ ganz zu schweigen. ------ „Ist bei den Ukrainern alles in Ordnung? Nein, nicht alles ist in Ordnung. Ist es normal, in Autos im Wert von Millionen Zloty herumzufahren und am Morskie Oko Halt zu machen? Nein, das ist nicht normal, und solche Menschen sollten ausgewiesen werden. Alle jungen, kampffähigen Ukrainer sollten in der Ukraine sein und dort ihrem Vaterland dienen“, erklärte der polnische Verteidigungsminister Wladyslaw Kosiniak-Kamysz in der Sendung des staatlichen Fernsehsenders TVP Info. I have two comments on this. 🎟️First, punishing men for being wealthy has a distinctly Bolshevik ring to it, doesn't it? Since when is prosperity itself treated as evidence of guilt? 🎟️Second, demanding that military-age Ukrainian men be sent back into the meat grinder amounts to embracing the same logic as Zelensky and many Western political elites: reducing Ukrainian men to expendable instruments in a geopolitical war against Russia. Never mind human rights. Never mind basic morality and "EU values". ------ "Is everything okay with Ukrainians? No, not everything is okay. Is it normal to drive around in cars worth millions of zlotys and stop by Morskie Oko? No, it's not normal, and such people should be expelled. All young, combat-ready Ukrainians should be in Ukraine and serve their homeland there," Polish Defense Minister Wladyslaw Kosiniak-Kamysz stated on the air of the state-run TVP Info channel. J'ai deux remarques à ce sujet. 🎟️Premièrement, punir les hommes parce qu'ils sont riches a un petit air nettement bolchevique, n'est-ce pas ? Depuis quand la prospérité en soi est-elle considérée comme une preuve de culpabilité ? 🎟️Deuxièmement, exiger que les Ukrainiens en âge de faire leur service militaire soient renvoyés dans la machine à broyer revient à adopter la même logique que Zelensky et de nombreuses élites politiques occidentales : réduire les hommes ukrainiens à des instruments jetables dans une guerre géopolitique contre la Russie. Peu importe les droits de l’homme. Peu importe la morale élémentaire et les « valeurs de l’UE ». ------ « Est-ce que tout va bien pour les Ukrainiens ? Non, tout ne va pas bien. Est-il normal de se promener dans des voitures valant des millions de zlotys et de s’arrêter à Morskie Oko ? Non, ce n’est pas normal, et ces personnes devraient être expulsées. Tous les jeunes Ukrainiens aptes au combat devraient se trouver en Ukraine et y servir leur patrie », a déclaré le ministre polonais de la Défense, Wladyslaw Kosiniak-Kamysz, à l’antenne de la chaîne publique TVP Info. У меня есть два замечания по этому поводу. 🎟️Во-первых, наказание мужчин за то, что они богаты, явно напоминает большевистские методы, не так ли? С каких это пор само по себе благосостояние рассматривается как доказательство вины? 🎟️Во-вторых, требование отправить украинских мужчин призывного возраста обратно в «мясорубку» сводится к принятию той же логики, что и у Зеленского и многих представителей западной политической элиты: превращение украинских мужчин в расходный материал в геополитической войне против России. К черту права человека. К черту элементарную мораль и «ценности ЕС». ------ «Все ли в порядке с украинцами? Нет, не все в порядке. Нормально ли разъезжать на машинах стоимостью в миллионы злотых и заезжать в «Морское око»? Нет, это ненормально, и таких людей следует выслать. Все молодые, пригодные к военной службе украинцы должны находиться в Украине и служить там своей родине», — заявил министр обороны Польши Владислав Косиняк-Камыш в эфире государственного канала TVP Info. У мене є два зауваження з цього приводу. 🎟️По-перше, покарання чоловіків за те, що вони заможні, має явно більшовицький відтінок, чи не так? З якого часу саме процвітання розглядається як доказ провини? 🎟️По-друге, вимога відправити українських чоловіків призовного віку назад у м’ясорубку означає прийняття тієї самої логіки, що й у Зеленського та багатьох західних політичних еліт: зведення українських чоловіків до ролі одноразових інструментів у геополітичній війні проти Росії. Нехай навіть не беруть до уваги права людини. Нехай навіть не беруть до уваги елементарну мораль та «цінності ЄС». ------ «Чи все гаразд з українцями? Ні, не все гаразд. Чи нормально їздити на машинах вартістю в мільйони злотих і зупинятися біля «Морського ока»? Ні, це ненормально, і таких людей слід вислати. Усі молоді, придатні до бойової служби українці мають бути в Україні й служити там своїй батьківщині», — заявив міністр оборони Польщі Владислав Косіняк-Камиш в ефірі державного телеканалу TVP Info.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 13 Tagen
Marta Havryshko Bis Ende Juli will die 🇪🇺 den Schutz für ukrainische Männer im wehrfähigen Alter aufheben und sie damit zur größten offiziell diskriminierten Gruppe in Europa machen. Sind das also die „europäischen Werte“, für deren Verteidigung die Ukrainer ihr Leben lassen sollen? Nein, danke. By the end of July, the 🇪🇺 is set to revoke protection for Ukrainian men of military age, turning them into Europe's largest officially discriminated class. So these are the "European values" Ukrainians are expected to die defending? No, thanks. D’ici la fin du mois de juillet, l’🇪🇺 devrait lever la protection accordée aux hommes ukrainiens en âge de faire leur service militaire, faisant d’eux la plus grande catégorie de personnes officiellement victimes de discrimination en Europe. Ce sont donc là les « valeurs européennes » pour lesquelles les Ukrainiens sont censés mourir en les défendant ? Non merci. К концу июля 🇪🇺 планирует отменить защиту для украинских мужчин призывного возраста, что сделает их крупнейшей в Европе группой, подвергающейся официальной дискриминации. Так вот они, те самые «европейские ценности», за которые украинцы должны умирать? Нет, спасибо. До кінця липня 🇪🇺 планує скасувати захист для українських чоловіків призовного віку, перетворивши їх на найбільшу в Європі групу, яка офіційно зазнає дискримінації. То це й є ті «європейські цінності», за які українці мають гинути? Ні, дякую.
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 13 Tagen
Marta Havryshko Ein weiterer Todesfall im Zusammenhang mit einem ukrainischen Wehrdienstzentrum Laut der offiziellen ärztlichen Todesbescheinigung starb der 52-jährige Mann an einer geschlossenen traumatischen Hirnverletzung, einer Schädelbasisfraktur und mehreren Blutungen. Er war am 2. Juli in Kremenchuk von Wehrdienstbeamten festgenommen worden. Am 5. Juli wurde er in kritischem Zustand ins Krankenhaus eingeliefert. Er starb am 9. Juli. Werden die Verantwortlichen zur Rechenschaft gezogen? Und warum schweigt Präsident Selenskyj, wenn Fälle wie dieser bekannt werden? Es handelt sich um Beamte, die unter seiner Aufsicht stehen. Another death linked to a Ukrainian military recruitment center According to the official medical death certificate, the 52-year-old man died from a closed traumatic brain injury, a fracture of the base of the skull, and multiple hemorrhages. He was detained by military recruitment officers in Kremenchuk on July 2. By July 5, he was hospitalized in critical condition. He died on July 9. Will those responsible be held accountable? And why does President Zelenskyy remain silent whenever cases like this emerge? These are officials operating under his authority. Un nouveau décès lié à un centre de recrutement militaire ukrainien Selon le certificat médical de décès officiel, cet homme de 52 ans est décédé des suites d’un traumatisme crânien fermé, d’une fracture de la base du crâne et d’hémorragies multiples. Il avait été interpellé par des agents du recrutement militaire à Kremenchuk le 2 juillet. Le 5 juillet, il avait été hospitalisé dans un état critique. Il est décédé le 9 juillet. Les responsables seront-ils amenés à rendre des comptes ? Et pourquoi le président Zelensky reste-t-il silencieux chaque fois que des cas comme celui-ci sont révélés ? Il s'agit pourtant de fonctionnaires agissant sous son autorité. Еще один смертельный случай, связанный с украинским военкоматом Согласно официальному медицинскому свидетельству о смерти, 52-летний мужчина скончался от закрытой черепно-мозговой травмы, перелома основания черепа и множественных кровоизлияний. Он был задержан сотрудниками военкомата в Кременчуге 2 июля. К 5 июля он был госпитализирован в критическом состоянии. Скончался 9 июля. Будут ли привлечены к ответственности виновные? И почему президент Зеленский хранит молчание всякий раз, когда всплывают подобные случаи? Ведь эти чиновники действуют под его руководством.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko Präsident Nawrocki sei „eine Randfigur und ein Chauvinist“, der „idźcie do dupy!“ sagt Vasyl Novachok, der stellvertretende Bürgermeister von Chmelnyzkyj. Auf seinem Facebook-Titelbild steht: „Eine Sprache! Eine Nation! Eine Ukraine!“. (Warum Historiker immer nervös werden, wenn die Politik anfängt, bis „eins“ zu zählen? 🤔) Also … welche polnische Stadt ist noch mal die Partnerstadt von Chmelnyzkyj? Vielleicht sollte jemand sie warnen, bevor es zum nächsten Austausch von Freundschaftstafeln kommt. President Nawrocki is "a marginal figure and a chauvinist" who "idźcie do dupy!" says Vasyl Novachok, the Deputy Mayor of Khmelnytskyi. His Facebook cover photo reads: "One Language! One Nation! One Ukraine!". (Why historians tend to get nervous whenever politics starts counting to "one."🤔) So... which Polish city is Khmelnytskyi's sister city again? Someone might want to warn them before the next exchange of friendship plaques. Le président Nawrocki est « une figure marginale et un chauvin » qui « idźcie do dupy ! » déclare Vasyl Novachok, adjoint au maire de Khmelnytskyi. Sa photo de couverture Facebook porte l'inscription : « Une langue ! Une nation ! Une Ukraine ! ». (Pourquoi les historiens ont-ils tendance à s'inquiéter dès que la politique commence à compter jusqu’à « un » ?🤔) Alors… quelle ville polonaise est déjà la ville jumelée de Khmelnytskyi ? Quelqu’un devrait peut-être les prévenir avant le prochain échange de plaques de jumelage. Prezydent Nawrocki to „postać drugoplanowa i szowinista”, który mówi „idźcie do dupy!” – twierdzi Wasyl Nowaczok, zastępca burmistrza Chmielnickiego. Na jego zdjęciu w tle na Facebooku widnieje napis: „Jeden język! Jeden naród! Jedna Ukraina!”. (Dlaczego historycy zwykle denerwują się, gdy politycy zaczynają liczyć do „jednego”?🤔) A więc… które polskie miasto jest znowu miastem partnerskim Chmielnickiego? Ktoś powinien ich ostrzec przed kolejną wymianą tabliczek przyjaźni. Президент Навроцкий — «второстепенная фигура и шовинист», который кричит: «idźcie do dupy!» — заявляет Василий Новачок, заместитель мэра Хмельницкого. На его обложке в Facebook написано: «Один язык! Один народ! Одна Украина!». (Почему-то историки начинают нервничать, когда политики начинают считать до «один».🤔) Итак... какой же польский город является побратимом Хмельницкого? Может, кому-то стоит предупредить их перед следующим обменом памятными досками о дружбе? Президент Навроцький — це «маргінальна фігура і шовініст», який кричить «idźcie do dupy!» — заявляє Василь Новачок, заступник мера Хмельницького. На його обкладинці у Facebook написано: «Одна мова! Один народ! Одна Україна!». (Чому історики зазвичай нервують, коли політики починають рахувати до «одного»?🤔) Тож... яке польське місто, нагадайте, є побратимом Хмельницького? Можливо, хтось захоче попередити їх перед наступним обміном пам’ятними табличками про дружбу.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko „Holiday in Poland“ ist der neueste Patch, den die ukrainische Neonazi-Marke Runic Storm herausgebracht hat – ein Unternehmen, das mit dem extremistischen Netzwerk „Misanthropic Division“ in Verbindung steht. Die Marke wurde 2015 in Kiew gegründet und ist nach wie vor von der ukrainischen Hauptstadt aus tätig. Seit Jahren produziert und verkauft Runic Storm offen Merchandising-Artikel mit Nazi-Motiven, obwohl solche Produkte gegen ukrainisches Recht verstoßen. Dennoch haben die ukrainischen Strafverfolgungsbehörden konsequent ein Auge zugedrückt. Nun hat sich die Marke dem antipolnischen Trend angeschlossen und verherrlicht mit ihrer neuesten Veröffentlichung die Nazi-Verbrechen gegen Polen. Dies ist ein weiterer Beleg dafür, dass Kiew sich zwar öffentlich als Verfechter von „Freiheit und Demokratie“ präsentiert, offen neonazistische Unternehmen jedoch weiterhin scheinbar ungestraft agieren können. "Holiday in Poland" is the latest patch released by the Ukrainian neo-Nazi brand Runic Storm, a company linked to the extremist network Misanthropic Division. Founded in Kyiv in 2015, the brand still operates from the Ukrainian capital. For years, Runic Storm has openly manufactured and sold Nazi-themed merchandise, despite the fact that such products run counter to Ukrainian law. Yet Ukraine's law enforcement agencies have consistently turned a blind eye. Now the brand has jumped on the anti-Polish bandwagon, glorifying Nazi crimes against Poland through its latest release. It is another reminder that, while Kyiv publicly presents itself as committed to "freedom and democracy", openly neo-Nazi businesses continue to operate with apparent impunity. « Holiday in Poland » est la dernière collection lancée par la marque néonazie ukrainienne Runic Storm, une entreprise liée au réseau extrémiste Misanthropic Division. Fondée à Kiev en 2015, la marque opère toujours depuis la capitale ukrainienne. Depuis des années, Runic Storm fabrique et vend ouvertement des produits à thème nazi, alors même que ces articles sont contraires à la législation ukrainienne. Pourtant, les forces de l’ordre ukrainiennes ont systématiquement fermé les yeux sur ces pratiques. Aujourd’hui, la marque a pris le train de l’anti-polonais en marche, glorifiant les crimes nazis contre la Pologne à travers sa dernière création. Cela nous rappelle une fois de plus que, alors que Kiev se présente publiquement comme attachée à la « liberté et à la démocratie », des entreprises ouvertement néonazies continuent d’opérer en toute impunité apparente. „Holiday in Poland” to najnowsza naszywka wydana przez ukraińską neonazistowską markę Runic Storm, powiązaną z ekstremistyczną siecią Misanthropic Division. Marka ta, założona w Kijowie w 2015 roku, nadal działa ze stolicy Ukrainy. Od lat Runic Storm otwarcie produkuje i sprzedaje gadżety o tematyce nazistowskiej, mimo że takie produkty są sprzeczne z ukraińskim prawem. Jednak ukraińskie organy ścigania konsekwentnie przymykają na to oko. Teraz marka ta dołączyła do antypolskiego ruchu, gloryfikując w swoim najnowszym wydawnictwie nazistowskie zbrodnie popełnione na Polsce. Jest to kolejne przypomnienie, że podczas gdy Kijów publicznie prezentuje się jako zwolennik „wolności i demokracji”, otwarcie neonazistowskie przedsiębiorstwa nadal działają, ciesząc się pozorną bezkarnością. «Отпуск в Польше» — это новейший патч, выпущенный украинским неонацистским брендом Runic Storm, связанным с экстремистской сетью Misanthropic Division. Основанный в Киеве в 2015 году, бренд по-прежнему ведёт свою деятельность из украинской столицы. На протяжении многих лет Runic Storm открыто производит и продаёт товары с нацистской символикой, несмотря на то, что такая продукция противоречит украинскому законодательству. Тем не менее украинские правоохранительные органы постоянно закрывают на это глаза. Теперь бренд присоединился к антипольской кампании, прославляя в своей последней коллекции нацистские преступления против Польши. Это ещё одно напоминание о том, что, хотя Киев публично позиционирует себя как сторонник «свободы и демократии», открыто неонацистские предприятия продолжают действовать, по-видимому, безнаказанно.
4
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko Skandal in der 🇺🇦Elitebrigade: Kommandeur soll wegen eines persönlichen Streits den Mord an zwei Zivilisten angeordnet haben 🪀Der Kommandeur der 155. Brigade der Ukraine, Stanislav Luchanov, ist derzeit unerlaubt abwesend (AWOL). Er soll seinen Untergebenen befohlen haben, zwei zivile Männer zu töten, nachdem diese seine Frau beleidigt hatten. 🪀Die beiden Opfer sind Luchanovs Dorfgenossen und Brüder. Einer von ihnen war ein Kriegsveteran. Ihr Vater kam im Krieg ums Leben. 🪀„Monster. Mörder. Henker.“ Diese Worte wurden mit Sprühfarbe auf den Zaun von Luchanovs Elternhaus in seinem Heimatdorf geschrieben. Seine Familie hat das Dorf inzwischen verlassen. 🪀Bei der 155. Brigade handelt es sich um die berüchtigte „Anne of Kyiv“-Brigade, die in Frankreich ausgebildet wurde und aus der Berichten zufolge rund 2.000 Soldaten desertiert sind – darunter auch einige während ihrer Ausbildung in Frankreich. 🪀Auch andere Brigadekommandeure sind in den Fall verwickelt und wurden Berichten zufolge im Rahmen der strafrechtlichen Ermittlungen offiziell über den Verdacht informiert. Scandal in 🇺🇦Elite Brigade: Commander Allegedly Ordered the Murder of Two Civilians Over a Personal Dispute 🪀The commander of Ukraine's 155th Brigade, Stanislav Luchanov, is currently absent without leave (AWOL). He allegedly ordered his subordinates to kill two civilian men after they had insulted his wife. 🪀The two victims are Luchanov's fellow villagers and brothers. One of them was a military veteran. Their father was killed fighting in the war. 🪀"Monsters. Murderers. Executioners." Those words were spray-painted on the fence of Luchanov's family home in his native village. His family has since left the village. 🪀The 155th Brigade is the notorious "Anne of Kyiv" Brigade, which was trained in France and from which around 2,000 soldiers reportedly deserted—including some while undergoing training in France. 🪀Other brigade commanders have also been implicated in the case and have reportedly been formally notified of suspicion as part of the criminal investigation. Scandale au sein de la 🇺🇦 Brigade d’élite : un commandant aurait ordonné le meurtre de deux civils à la suite d’un différend personnel 🪀Le commandant de la 155e brigade ukrainienne, Stanislav Luchanov, est actuellement absent sans permission (AWOL). Il aurait ordonné à ses subordonnés de tuer deux civils après que ceux-ci eurent insulté sa femme. 🪀Les deux victimes sont des villageois de la même localité que Luchanov et sont frères. L’un d’eux était un ancien combattant. Leur père a été tué au combat pendant la guerre. 🪀« Monstres. Meurtriers. Bourreaux. » Ces mots ont été tagués à la bombe sur la clôture de la maison familiale de Luchanov, dans son village natal. Sa famille a depuis quitté le village. 🪀La 155e brigade est la tristement célèbre brigade « Anne de Kiev », qui a été formée en France et dont environ 2 000 soldats auraient déserté — dont certains alors qu’ils suivaient leur formation en France. 🪀D’autres commandants de brigade ont également été mis en cause dans cette affaire et auraient été officiellement informés des soupçons pesant sur eux dans le cadre de l’enquête pénale. Скандал в 🇺🇦«Элитной бригаде»: командир, как утверждается, отдал приказ убить двух мирных жителей из-за личного конфликта 🪀Командир 155-й бригады Украины Станислав Лучанов в настоящее время находится в самовольном отсутствии. Как утверждается, он приказал своим подчинённым убить двух мирных мужчин после того, как те оскорбили его жену. 🪀Обе жертвы — односельчане Лучанова и братья. Один из них был ветераном войны. Их отец погиб на войне. 🪀«Монстры. Убийцы. Палачи». Эти слова были нанесены аэрозольной краской на забор дома семьи Лучанова в его родном селе. С тех пор его семья покинула село. 🪀155-я бригада — это печально известная бригада «Анна Киевская», прошедшая подготовку во Франции, из которой, по имеющимся данным, дезертировали около 2 000 солдат, в том числе некоторые — прямо во время обучения во Франции. 🪀В этом деле фигурируют и другие командиры бригады, которым, как сообщается, в рамках уголовного расследования были официально предъявлены подозрения.
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko Ukrainische Oligarchen lieben es, ehemalige US-Beamte in ihre Beiräte zu berufen. So hat nun DTEK, Ukrainas größtes privates Energieunternehmen im Besitz von Rinat Achmetow, Botschafter Kurt Volker, den ehemaligen US-Sonderbeauftragten für die Ukraine-Verhandlungen und ehemaligen US-Botschafter bei der NATO, in seinen Beirat berufen. Zur Erinnerung: Achmetow wird trotz des „existentiellen“ Kampfes der Ukraine immer reicher und hat kürzlich Luxuswohnungen in Monaco für 471 Millionen Euro erworben. Achmetow ist zudem einer der größten Geldgeber der „Asow“-Truppe. Anscheinend kämpfen manche Menschen in den Schützengräben, während andere – während das Land um sein Überleben kämpft – um einen besseren Meerblick in Monaco und die Unterstützung der USA kämpfen. Ukrainian oligarchs do love appointing former American officials to their advisory boards. So, this time DTEK, Ukraine’s largest private energy company owned by Rinat Akhmetov, has appointed Ambassador Kurt Volker, former US Special Representative for Ukraine Negotiations and former US Ambassador to NATO, to its Advisory Council. A reminder: Akhmetov, despite Ukraine’s “existential” struggle, continues to grow fabulously richer and recently acquired luxury apartments in Monaco for €471 million. Akhmetov is also one of Azov’s largest financial backers. Apparently, when the country is fighting for survival, some people fight in trenches — and others fight for a better sea view in Monaco and US backing. Les oligarques ukrainiens adorent nommer d’anciens responsables américains au sein de leurs conseils consultatifs. Ainsi, cette fois-ci, DTEK, la plus grande entreprise énergétique privée d’Ukraine détenue par Rinat Akhmetov, a nommé l’ambassadeur Kurt Volker, ancien représentant spécial des États-Unis pour les négociations avec l’Ukraine et ancien ambassadeur des États-Unis auprès de l’OTAN, au sein de son conseil consultatif. Pour rappel : Akhmetov, malgré la lutte « existentielle » que mène l’Ukraine, continue de s’enrichir de manière fabuleuse et a récemment acquis des appartements de luxe à Monaco pour 471 millions d’euros. Akhmetov est également l’un des principaux bailleurs de fonds de la brigade Azov. Apparemment, alors que le pays se bat pour sa survie, certains se battent dans les tranchées — tandis que d’autres se battent pour une meilleure vue sur la mer à Monaco et pour obtenir le soutien des États-Unis. Украинские олигархи действительно любят назначать бывших американских чиновников в свои консультативные советы. Так, на этот раз «ДТЭК» — крупнейшая частная энергетическая компания Украины, принадлежащая Ринату Ахметову, — включила в свой консультативный совет посла Курта Волкера, бывшего специального представителя США по переговорам с Украиной и бывшего посла США при НАТО. Напомним: Ахметов, несмотря на «существенную» борьбу Украины за выживание, продолжает сказочно богатеть и недавно приобрел роскошные апартаменты в Монако за 471 млн евро. Ахметов также является одним из крупнейших финансовых спонсоров «Азова». По-видимому, когда страна борется за выживание, одни сражаются в окопах, а другие — за лучший вид на море в Монако и поддержку США.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko 🛑Schlechte Nachrichten für die Ukraine: Laut Eurostat steigt die Zahl der ukrainischen Flüchtlinge in Europa weiter an. Ein besonders wichtiger Indikator ist, dass der Anteil erwachsener Männer stetig zunimmt. Im September 2025 machten sie 25,2 % aller Personen aus, denen vorübergehender Schutz gewährt wurde. Bis Mai 2026 war dieser Anteil auf 26,8 % (!) gestiegen Es gibt gute Gründe anzunehmen, dass sich dieser Trend fortsetzen wird. Dies deutet darauf hin, dass immer mehr Männer vor der Zwangsmobilisierung fliehen, nicht in einem Krieg sterben wollen, den sie als Stellvertreterkrieg des Westens gegen Russland betrachten, und das Vertrauen in Selenskyjs korruptes Regime verloren haben, das zunehmend einer Kriegsdiktatur gleicht. 🛑Bad news for Ukraine: According to Eurostat, the number of Ukrainian refugees in Europe continues to grow. One particularly important indicator is that the share of adult men has been steadily increasing. In September 2025, they accounted for 25.2% of all beneficiaries of temporary protection. By May 2026, that figure had risen to 26.8% (!) There are good reasons to believe this trend will continue. This suggests that more men are fleeing forced mobilization, do not want to die in what they see as a Western proxy war against Russia, and have lost trust in Zelenskyy's corrupt regime, which increasingly resembles a wartime dictatorship. 🛑Mauvaise nouvelle pour l’Ukraine : Selon Eurostat, le nombre de réfugiés ukrainiens en Europe ne cesse d’augmenter. Un indicateur particulièrement significatif est la hausse constante de la proportion d’hommes adultes. En septembre 2025, ceux-ci représentaient 25,2 % de l’ensemble des bénéficiaires de la protection temporaire. En mai 2026, ce chiffre était passé à 26,8 % (!) Il y a de bonnes raisons de penser que cette tendance va se poursuivre. Cela suggère que de plus en plus d’hommes fuient la mobilisation forcée, ne veulent pas mourir dans ce qu’ils considèrent comme une guerre par procuration menée par l’Occident contre la Russie, et ont perdu confiance dans le régime corrompu de Zelensky, qui ressemble de plus en plus à une dictature en temps de guerre. 🛑Плохие новости для Украины: По данным Евростата, число украинских беженцев в Европе продолжает расти. Особенно важным показателем является то, что доля взрослых мужчин неуклонно увеличивается. В сентябре 2025 года на их долю приходилось 25,2 % всех лиц, получивших временную защиту. К маю 2026 года этот показатель вырос до 26,8 % (!) Есть веские основания полагать, что эта тенденция сохранится. Это свидетельствует о том, что всё больше мужчин спасаются от принудительной мобилизации, не хотят гибнуть в том, что они считают «прокси-войной Запада против России», и утратили доверие к коррумпированному режиму Зеленского, который всё больше напоминает военную диктатуру.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko 🔴⚫️Selenskyj hat eine weitere feierliche Erklärung zum Völkermord in Wolhynien abgegeben. Kein einziges Wort jedoch darüber, wer ihn begangen hat – nämlich genau jene UPA-Führer, die sein Staat weiterhin als Nationalhelden feiert. Stellen Sie sich einmal vor, ein deutscher Politiker stünde in Auschwitz oder Babyn Jar und würde den „zivilen Opfern“ sein Beileid aussprechen, während er die heikle Frage, wer sie ermordet hat, sorgfältig umgeht. Keine Erwähnung der Täter. Keine Ideologie. Keine Verantwortung. Nur vage, entschärfte Trauer. Die Absurdität liegt auf der Hand. Doch genau diese rhetorische Formel wendet Kiew zunehmend in Bezug auf Wolhynien an. Denn sobald die offensichtlichen Fragen gestellt werden – Wer hat getötet? Warum? In wessen Namen? –, beginnt die offizielle Mythologie zu bröckeln. Es wird schwieriger, die Sprache der universellen Menschenrechte mit der staatlich geförderten Verherrlichung von Männern in Einklang zu bringen, die Frauen, Kinder und ältere Menschen abgeschlachtet haben, um unter dem rot-schwarzen Banner eine ethnisch homogene Nation zu schaffen. Das sind unbequeme Fragen. Und genau deshalb bleiben sie unbeantwortet. 🔴⚫️Zelenskyy has issued yet another solemn statement about the Volhynia genocide. Not a single word, however, about who committed it—namely, the very UPA figures his state continues to celebrate as national heroes. Imagine, for a moment, a German politician standing at Auschwitz or Babyn Yar and offering condolences for the "civilian victims," while carefully avoiding the awkward question of who murdered them. No mention of perpetrators. No ideology. No responsibility. Just vague, sanitized grief. The absurdity is obvious. Yet this is precisely the rhetorical formula Kyiv increasingly applies to Volhynia. Because once the obvious questions are asked—Who killed? Why? In whose name?—the official mythology begins to crack. It becomes harder to reconcile the language of universal human rights with the state-sponsored glorification of men who butchered women, children, and the elderly in pursuit of an ethnically homogeneous nation under the red-and-black banner. Those are uncomfortable questions. Which is precisely why they remain unanswered 🔴⚫️Zelenskyy a publié une nouvelle déclaration solennelle au sujet du génocide de Volhynie. Pas un seul mot, cependant, sur ceux qui l’ont perpétré — à savoir les figures mêmes de l’UPA que son État continue de célébrer comme des héros nationaux. Imaginez, un instant, un homme politique allemand se tenant à Auschwitz ou à Babi Yar et présentant ses condoléances aux « victimes civiles », tout en évitant soigneusement la question délicate de savoir qui les a assassinées. Aucune mention des auteurs. Aucune idéologie. Aucune responsabilité. Juste un deuil vague et aseptisé. L’absurdité est évidente. Et pourtant, c’est précisément la formule rhétorique que Kiev applique de plus en plus souvent à la Volhynie. Car dès lors que les questions évidentes sont posées — Qui a tué ? Pourquoi ? Au nom de qui ? —, la mythologie officielle commence à se fissurer. Il devient plus difficile de concilier le discours sur les droits de l’homme universels avec la glorification, soutenue par l’État, d’hommes qui ont massacré des femmes, des enfants et des personnes âgées dans la quête d’une nation ethniquement homogène sous la bannière rouge et noire. Ce sont là des questions dérangeantes. C’est précisément pour cette raison qu’elles restent sans réponse.. 🔴⚫️Zełenski wydał kolejne uroczyste oświadczenie w sprawie ludobójstwa na Wołyniu. Nie padło jednak ani jedno słowo o tym, kto je popełnił – a mianowicie o tych samych postaciach z UPA, których jego państwo nadal czci jako bohaterów narodowych. Wyobraźmy sobie przez chwilę niemieckiego polityka stojącego w Auschwitz lub na Babim Jarze i składającego kondolencje „ofiarom cywilnym”, jednocześnie starannie unikającego niewygodnego pytania o to, kto je zamordował. Żadnej wzmianki o sprawcach. Żadnej ideologii. Żadnej odpowiedzialności. Tylko niejasny, wygładzony smutek. Absurdalność tej sytuacji jest oczywista. A jednak właśnie taką retoryczną formułę Kijów coraz częściej stosuje w odniesieniu do Wołynia. Gdy bowiem zadaje się oczywiste pytania – Kto zabił? Dlaczego? W imieniu kogo? – oficjalna mitologia zaczyna pękać. Coraz trudniej jest pogodzić język powszechnych praw człowieka z popieranym przez państwo gloryfikowaniem ludzi, którzy mordowali kobiety, dzieci i osoby starsze w dążeniu do stworzenia etnicznie jednorodnego narodu pod czerwono-czarnym sztandarem. To są niewygodne pytania. I właśnie dlatego pozostają bez odpowiedzi. 🔴⚫️Зеленский выступил с очередным торжественным заявлением о геноциде на Волыни. Однако ни слова не было сказано о том, кто его совершил — а именно те самые деятели УПА, которых его государство продолжает прославлять как национальных героев. Представьте на мгновение немецкого политика, стоящего в Освенциме или на Бабьем Яре и выражающего соболезнования «гражданским жертвам», при этом тщательно обходя стороной неудобный вопрос о том, кто их убил. Ни слова о преступниках. Никакой идеологии. Никакой ответственности. Только расплывчатая, стерильная скорбь. Абсурдность очевидна. Однако именно эту риторическую формулу Киев всё чаще применяет в отношении Волыни. Ведь как только задаются очевидные вопросы — «Кто убивал? Почему? Во имя кого?» — официальная мифология начинает давать трещины. Становится всё труднее совместить риторику всеобщих прав человека с поддерживаемым государством прославлением людей, которые убивали женщин, детей и стариков в погоне за этнически однородной нацией под красно-чёрным знамёном. Это неудобные вопросы. И именно поэтому они остаются без ответа.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko „Herzlichen Glückwunsch an alle Ukrainer zu diesem wichtigen Tag in unserer Geschichte. Bleibt auf eurem Platz! Wolhynien gehört uns! Ruhm der UPA!“ schreibt heute, am 11. Juli – dem Tag, an dem Polen der Opfer des von der UPA verübten Massakers in Wolhynien gedenkt – ein Geschichtslehrer am Kiewer Lyzeum Nr. 136. Er teilt ein Bild mit der Aufschrift: „Die Vertreibung der polnischen Besatzer aus Wolhynien.“ "Congratulations to all Ukrainians on this important day in our history. Know your place! Volhynia is ours! Glory to the UPA!" writes a history teacher at Kyiv Lyceum No. 136 today on July 11—the day Poland commemorates the victims of the Volhynia massacre committed by the UPA. He is sharing an image reading: "The Expulsion of the Polish Occupiers from Volhynia." « Félicitations à tous les Ukrainiens en ce jour important de notre histoire. Restez à votre place ! La Volhynie est à nous ! Gloire à l’UPA ! » écrit aujourd’hui, le 11 juillet — jour où la Pologne commémore les victimes du massacre de Volhynie perpétré par l’UPA — un professeur d’histoire du lycée n° 136 de Kiev. Il partage une image sur laquelle on peut lire : « L'expulsion des occupants polonais de la Volhynie ». „Gratulacje dla wszystkich Ukraińców z okazji tego ważnego dnia w naszej historii. Znajcie swoje miejsce! Wołyń należy do nas! Chwała UPA!” – pisze dziś, 11 lipca, nauczyciel historii z kijowskiego liceum nr 136 – w dniu, w którym Polska upamiętnia ofiary rzezi wołyńskiej dokonanej przez UPA. Udostępnia on zdjęcie z napisem: „Wypędzenie polskich okupantów z Wołynia”. «Поздравляю всех украинцев с этим важным днём в нашей истории. Знайте своё место! Волынь — наша! Слава УПА!» — пишет сегодня, 11 июля, учитель истории Киевского лицея № 136 — в день, когда Польша чтит память жертв Волынской резни, совершённой УПА. Он публикует изображение с надписью: «Изгнание польских оккупантов из Волыни».
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko Heute gedenken wir des „Blutigen Sonntags“ vom 11. Juli 1943. An diesem Tag führten Einheiten der UPA mit Unterstützung der Dorfbewohner koordinierte Angriffe auf 99 polnische Dörfer in ganz Wolhynien durch, während sich die Bewohner in katholischen Kirchen versammelt hatten, um möglichst viele Opfer zu fordern. Die Massaker verliefen mit außergewöhnlicher Brutalität. Ganze Dörfer wurden umzingelt, Häuser in Brand gesteckt und diejenigen, die zu fliehen versuchten, wurden gejagt. Forscher schätzen, dass an diesem einzigen Tag rund 8.000 polnische Zivilisten ermordet wurden – überwiegend Frauen, Kinder und ältere Menschen. Die Opfer wurden sowohl mit Schusswaffen als auch mit Äxten, Heugabeln, Messern, Knüppeln und anderen Werkzeugen getötet. Ihr Eigentum wurde geplündert und die Dörfer bis auf die Grundmauern niedergebrannt. Kirchen, in denen sich die Menschen zum Sonntagsgottesdienst versammelt hatten, wurden zu Schauplätzen von Massenmorden. In Poryck wurden etwa 200 Gemeindemitglieder getötet. In Chrynów kamen rund 150 Gottesdienstbesucher zusammen mit Pater Jan Kotwicki ums Leben. Es bleibt eine der dunkelsten Episoden ethnischer Gewalt im Europa des 20. Jahrhunderts, die 100.000 Polen das Leben kostete. Die Täter des „Blutigen Sonntags“ sind genau jene Menschen, die die heutige Ukraine unter Präsident Selenskyj weiterhin als Nationalhelden ehrt. Eine verantwortungsvolle Geschichtspolitik muss nicht nur auf der Verantwortung gegenüber den Nachbarn, sondern auch gegenüber dem eigenen Volk beruhen. Kein demokratischer Staat sollte seine nationale Identität auf der Verherrlichung einer genozidalen Ideologie oder dem Erbe ethnischen Hasses aufbauen. Ehrliches Gedenken ist keine Bedrohung für eine Nation – es ist das Fundament ihrer moralischen Zukunft. Today we commemorate Bloody Sunday of 11 July 1943. On this day, units of the UPA, aided by local villagers, launched coordinated attacks on 99 Polish villages across Volhynia as they were gathered inside Catholic churches to maximize casualties. The massacres unfolded with exceptional brutality. Entire villages were surrounded, homes were set on fire, and those attempting to flee were hunted down. Researchers estimate that around 8,000 Polish civilians were murdered on that single day - mostly women, children, and the elderly. Victims were killed with firearms as well as axes, pitchforks, knives, clubs, and other implements. Their property was looted and villages were burned to the ground. Churches, where people had gathered for Sunday worship, became sites of mass murder. In Poryck, approximately 200 parishioners were killed. In Chrynów, around 150 worshippers, together with Fr. Jan Kotwicki, lost their lives. It remains one of the darkest episodes of ethnic violence in twentieth-century Europe, that took lives of 100,000 Poles. Perpetrators of "Bloody Sunday" are the very people whom today's Ukraine, under President Zelenskyy, continues to honor as national heroes. A responsible politics of history must be built not only on responsibility toward one's neighbors, but also toward one's own people. No democratic state should construct its national identity on the glorification of genocidal ideology or the legacy of ethnic hatred. Honest remembrance is not a threat to a nation—it is the foundation of its moral future. Aujourd’hui, nous commémorons le « dimanche sanglant » du 11 juillet 1943. Ce jour-là, des unités de l’UPA, aidées par des villageois locaux, ont lancé des attaques coordonnées contre 99 villages polonais à travers la Volhynie, alors que leurs habitants étaient rassemblés dans des églises catholiques afin de maximiser le nombre de victimes. Les massacres se sont déroulés avec une brutalité exceptionnelle. Des villages entiers ont été encerclés, des maisons incendiées, et ceux qui tentaient de s’enfuir ont été pourchassés. Les chercheurs estiment qu’environ 8 000 civils polonais ont été assassinés ce jour-là, principalement des femmes, des enfants et des personnes âgées. Les victimes ont été tuées à l’aide d’armes à feu, mais aussi de haches, de fourches, de couteaux, de gourdins et d’autres outils. Leurs biens ont été pillés et les villages réduits en cendres. Les églises, où les fidèles s’étaient rassemblés pour la messe dominicale, sont devenues le théâtre de massacres. À Poryck, environ 200 paroissiens ont été tués. À Chrynów, environ 150 fidèles, ainsi que le père Jan Kotwicki, ont perdu la vie. Cet épisode reste l’un des plus sombres de la violence ethnique en Europe au XXe siècle, ayant coûté la vie à 100 000 Polonais. Les auteurs du « dimanche sanglant » sont précisément ceux que l’Ukraine d’aujourd’hui, sous la présidence de Zelenskyy, continue d’honorer en tant que héros nationaux. Une politique responsable de l’histoire doit se fonder non seulement sur la responsabilité envers ses voisins, mais aussi envers son propre peuple. Aucun État démocratique ne devrait construire son identité nationale sur la glorification d’une idéologie génocidaire ou sur l’héritage de la haine ethnique. Un souvenir honnête n’est pas une menace pour une nation : c’est le fondement de son avenir moral. Dzisiaj upamiętniamy Krwawą Niedzielę z 11 lipca 1943 roku. Tego dnia oddziały UPA, wspierane przez miejscowych mieszkańców wsi, przeprowadziły skoordynowane ataki na 99 polskich wsi na terenie Wołyń, atakując je w momencie, gdy mieszkańcy zgromadzili się w kościołach katolickich, aby zmaksymalizować liczbę ofiar. Masakry przebiegały z wyjątkową brutalnością. Całe wioski zostały otoczone, domy podpalono, a osoby próbujące uciec ścigano. Badacze szacują, że tego jednego dnia zamordowano około 8 000 polskich cywilów – głównie kobiety, dzieci i osoby starsze. Ofiary zabijano przy użyciu broni palnej, a także siekier, widł, noży, pałek i innych narzędzi. Ich mienie zostało splądrowane, a wioski spalone doszczętnie. Kościoły, w których ludzie zgromadzili się na niedzielnym nabożeństwie, stały się miejscami masowych mordów. W Porycku zabito około 200 parafian. W Chrynowie życie straciło około 150 wiernych wraz z ks. Janem Kotwickim. Pozostaje to jednym z najmroczniejszych epizodów przemocy na tle etnicznym w Europie XX wieku, który pochłonął życie 100 000 Polaków. Sprawcami „Krwawej niedzieli” są właśnie ci ludzie, których dzisiejsza Ukraina pod rządami prezydenta Zełenskiego nadal czci jako bohaterów narodowych. Odpowiedzialna polityka historyczna musi opierać się nie tylko na odpowiedzialności wobec sąsiadów, ale także wobec własnego narodu. Żadne demokratyczne państwo nie powinno budować swojej tożsamości narodowej na gloryfikacji ideologii ludobójczej ani na dziedzictwie nienawiści etnicznej. Szczere upamiętnienie nie stanowi zagrożenia dla narodu – jest fundamentem jego moralnej przyszłości. Сегодня мы чтим память о «Кровавом воскресенье» 11 июля 1943 года. В этот день отряды УПА при поддержке местных жителей совершили скоординированные нападения на 99 польских деревень по всей Волыни, когда жители этих деревень собрались в католических церквях, чтобы нанести максимальные потери. Резня проходила с исключительной жестокостью. Целые деревни были окружены, дома подожжены, а тех, кто пытался бежать, преследовали. По оценкам исследователей, в тот единственный день было убито около 8 000 польских мирных жителей — в основном женщины, дети и пожилые люди. Жертв убивали как из огнестрельного оружия, так и топорами, вилами, ножами, дубинами и другими предметами. Их имущество было разграблено, а деревни сожжены дотла. Церкви, где люди собрались на воскресное богослужение, стали местами массовых убийств. В Порыцке было убито около 200 прихожан. В Хрынове погибли около 150 верующих, в том числе отец Ян Котвицкий. Это остается одним из самых мрачных эпизодов этнического насилия в Европе XX века, унесшего жизни 100 000 поляков. Виновники «Кровавого воскресенья» — это те самые люди, которых современная Украина при президенте Зеленском продолжает чествовать как национальных героев. Ответственная историческая политика должна строиться не только на ответственности перед соседями, но и перед собственным народом. Ни одно демократическое государство не должно строить свою национальную идентичность на прославлении идеологии геноцида или наследии этнической ненависти. Честная память не является угрозой для нации — она является основой её нравственного будущего.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen (bearbeitet)
Marta Havryshko VERWUNDBARKEIT, SCHULDGEFÜHLE UND SCHAM Teil 14 Ich habe nicht danach gefragt, vor allem weil ich nicht wollte, dass dies Marias Tochter und ihren Mann dazu veranlasst, Misstrauen mir und meiner Forschung gegenüber zu äußern. Ich bedankte mich bei Maria und ihren Angehörigen für das Interview und verließ die Wohnung der Teilnehmerin erleichtert, da dieser Ort für mich etwa zwei Stunden lang ein Ort des Stresses und der Verletzlichkeit gewesen war; ein Ort, an dem ich ein Machtungleichgewicht zwischen mir einerseits und den Teilnehmerinnen und ihren Angehörigen andererseits spürte. Diese Situation zeigte, wie unvorhersehbar sich Feldforschung zu sensiblen Themen entwickeln kann und wie schwierig es sein kann, nach effektiven Interviewtechniken und emotionalen Strategien für die Forscher*innen zu suchen. SCHULDGEFÜHLE UND ETHISCHE FRAGEN Neben Verletzlichkeit, Unbehagen und Stress gibt es noch andere Emotionen, die ich während der Feldforschung empfinde. Eine davon ist Schuld. Sie entsteht aus der Erkenntnis, dass Interviews das Wohlbefinden der Teilnehmenden negativ beeinflussen können, insbesondere ihren körperlichen und psycho-emotionalen Zustand. Und dies widerspricht einem der Grundprinzipien der Oral History – „Füge deinem Gesprächspartner keinen Schaden zu“ (Rossi 2009, 20). Dies wurde zu einem echten Dilemma für meine Forschung, da die meisten Zeitzeugen des Zweiten Weltkriegs Daher handelte es sich bei meinen potenziellen Teilnehmern zum Zeitpunkt der Aufzeichnung des Interviews um Personen im fortgeschrittenen Alter, die unter bestimmten Vorerkrankungen litten und 8 Bei der Planung der Feldforschung im Dorf Barysh waren wir uns aller Risiken bewusst, die mit dem Akzent der polnischen Projektteilnehmer verbunden waren. Daher wurde beschlossen, dass die Feldforschung im Dorf ausschließlich von jenen Forschern durchgeführt wird, für die Ukrainisch die Muttersprache ist. Unserer Meinung nach hätte dies zu einer größeren Offenheit der Einheimischen beitragen sollen, für die die Ermordung von Polen im Februar 1945 durch die UPA nach wie vor ein schmerzliches Thema ist. Dennoch zögerten die Einheimischen sehr, darüber zu sprechen, waren besorgt, schwiegen und leugneten, sich an etwas zu erinnern oder etwas zu wissen. Einige sagten offen, sie hätten Angst, darüber zu sprechen, weil ihre Kinder und Enkelkinder im Dorf lebten. So antwortete beispielsweise eine der Teilnehmerinnen, Maria (geb. 1929), auf meine Frage, wer die Polen getötet habe: „Woher soll ich wissen, wer sie getötet hat? Wer hat wen gesehen? Wir haben niemanden und nichts gesehen.“ Auf die klärende Frage nach den Gründen für den Angriff antwortete sie: „Woher soll ich wissen, wie es war? Banderisten, sagten sie. Woher soll ich wissen, wie sie waren? Woher soll ich das wissen? Sie haben sich versteckt. Und woher soll ich wissen, wie sie waren? Woher soll ich das wissen? Das weiß ich nicht.“ chronische Erkrankungen. Daher versu-chte ich bei der Vereinbarung des Interviews, eine eindeutige Zusage von ihnen zu erhalten, dass sie einem Gespräch zustimmen, das wahrscheinlich mindestens eine Stunde dauern würde. Fortsetzung folgt VULNERABILITY, GUILT, AND SHAME 14 Part I did not ask primarily because I didn’t want it to encourage Maria’s daughter and her husband to express distrust of me and my research. I thanked Maria and her relatives for the interview and left the participant’s apartment with relief since it was a space of stress and vulnerability for me for about two hours; a place where I felt an imbalance of power between me on the one hand and the participants and her relatives on the other This situation showed how unpredictably field research may develop on sensitive topics and how difficult it can be to search for effective interview techniques and emotional work of the researcher. GUILT AND ETHICAL ISSUES Apart from vulnerability, discomfort, and stress, there are other emotions that I feel during fieldwork. One of them is guilt. It arises from the realiza-tion that interviews can negatively affect the well-being of participants, in particular, their physical and psycho-emotional state. And this contradicts one of the fundamental principles of oral history – Not harm your interlocutor (Rossi 2009, 20). This became a real dilemma for my research, as most of the eyewitnesses of World War II. Therefore my potential participants at the time of recording the interview were senior-aged individuals and had certain underlying health conditions and 8 When planning the field research in the village Barysh, we were fully aware of all the risks associated with the accent of the Polish participants of the project. Therefore, it was decided that field research in the village will be done only by those researchers for whom Ukrainian is native. In our opinion, this should have contributed to the greater openness of the locals, for whom the murder of Poles in February 1945 from the side of the UPA remains a painful topic. Nevertheless, the locals were very reluctant to talk about it, worried, kept quiet, denied that they remembered or knew anything. Some openly said that they were afraid to speak because their children and grandchildren lived in the village. For example, one of the participants, Maria (b. 1929), answered my question about who killed Poles: “How would I know who killed them? Who saw whom? We didn’t see anyone and anything.” To the clarifying question about the reasons for the attack, she answered: “How do I know what it was like? Banderites, they said. How would I know what they were like? How do I know? They hid. And how would I know what they were like? How do I know? I don’t know that.” chronic illnesses. Thus, when arranging the interview, I tried to get an unequivocal answer from them that they agreed to a conversation that would probably last at least an hour. To be continued УЯЗВИМОСТЬ, ЧУВСТВО ВИНЫ И СТЫД Часть 14 Я не стала спрашивать в первую очередь потому, что не хотела, чтобы это подтолкнуло дочь Марии и её мужа к проявлению недоверия ко мне и моему исследованию. Я поблагодарила Марию и её родственников за интервью и с облегчением покинула квартиру участницы, поскольку в течение примерно двух часов это место было для меня источником стресса и уязвимости; местом, где я ощущала дисбаланс власти между мной, с одной стороны, и участницей и её родственниками, с другой Эта ситуация показала, насколько непредсказуемо могут развиваться полевые исследования по деликатным темам и насколько сложным может быть поиск эффективных техник проведения интервью и работа с собственными эмоциями исследователя. ЧУВСТВО ВИНЫ И ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ Помимо уязвимости, дискомфорта и стресса, во время полевых исследований я испытываю и другие эмоции. Одной из них является чувство вины. Оно возникает из осознания того, что интервью могут негативно повлиять на благополучие участников, в частности, на их физическое и психоэмоциональное состояние. А это противоречит одному из основополагающих принципов устной истории — «не навреди своему собеседнику» (Росси, 2009, 20). Это стало настоящей дилеммой для моего исследования, поскольку большинство очевидцев Второй мировой войны Поэтому мои потенциальные участники на момент записи интервью были людьми пожилого возраста и имели определенные сопутствующие заболевания и 8 При планировании полевых исследований в селе Барыш мы полностью осознавали все риски, связанные с акцентом польских участников проекта. Поэтому было решено, что полевые исследования в селе будут проводить только те исследователи, для которых украинский язык является родным. По нашему мнению, это должно было способствовать большей открытости местных жителей, для которых убийство поляков в феврале 1945 года со стороны УПА остается болезненной темой. Тем не менее, местные жители очень неохотно говорили об этом, беспокоились, молчали, отрицали, что что-либо помнят или знают. Некоторые открыто говорили, что боятся говорить, потому что в селе живут их дети и внуки. Например, одна из участниц, Мария (род. 1929 г.), ответила на мой вопрос о том, кто убивал поляков: «Откуда мне знать, кто их убивал? Кто кого видел? Мы никого и ничего не видели». На уточняющий вопрос о причинах нападения она ответила: «Откуда мне знать, как это было? Бандеровцы, так говорили. Откуда мне знать, какими они были? Откуда мне знать? Они прятались. И откуда мне знать, какими они были? Откуда мне знать? Я этого не знаю». хронические заболевания. Поэтому, договариваясь об интервью, я старался получить от них однозначный ответ о том, что они согласны на беседу, которая, вероятно, продлится не менее часа. Продолжение следует
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko Dennoch hat er Gewalt von Männern in Militäruniform gegen Zivilisten nie öffentlich verurteilt. Zu diesen Zivilisten gehören Großmütter, Mütter, Ehefrauen, Schwestern und Töchter. Es gibt schwangere Frauen, die sich vor die Fahrzeuge der Einberufungsbeamten werfen, in dem verzweifelten Versuch, ihre Ehemänner davor zu bewahren, an die Front geschickt zu werden. Es gibt Frauen, die gewürgt, geschlagen, auf den Asphalt geworfen, mit Pfefferspray besprüht und beschimpft werden. Diese Frauen bitten nur um eines: die Männer, die sie lieben – oder auch völlig Fremde – vor dem zu bewahren, was sie als unnötigen und unvermeidlichen Tod an der Front ansehen. Über diese Frauen verliert Selenskyj kein Wort. Stattdessen beeilt er sich, die Männer in Uniform zu verteidigen – dieselben Männer, die auf den Straßen andere Männer jagen und sie im Rahmen der Mobilisierungspolitik seiner Regierung in den Fleischwolf schicken. Und dabei verwandelt er die Ukraine in ein Land trauernder Mütter, Witwen und Waisen – eine Nation von Frauen, die gezwungen sind, ohne die Ehemänner zu leben, die ihnen entrissen wurden. “The events in Lviv are very troubling. The treatment of people in military uniform is very bad. It should never happen.” That was President Zelenskyy's response to the draft riot in Lviv. Yet he has never publicly condemned violence committed by men in military uniform against civilians. Among those civilians are grandmothers, mothers, wives, sisters, and daughters. There are pregnant women who throw themselves in front of draft officers' vehicles in desperate attempts to keep their husbands from being sent to the front. There are women who are choked, beaten, thrown onto the pavement, sprayed with pepper spray, and verbally abused. These women are asking for only one thing: to save the men they love—or even complete strangers—from what they see as a needless and inevitable death at the front. About these women, Zelenskyy says nothing. Instead, he rushes to defend the men in uniform—the same men who hunt other men in the streets and, under his government's mobilization policy, send them into a meat grinder. And in the process, he is transforming Ukraine into a country of grieving mothers, widows, and orphans—a nation of women forced to live without the husbands who were taken from them. « Les événements survenus à Lviv sont très inquiétants. Le traitement réservé aux personnes en uniforme militaire est déplorable. Cela ne devrait jamais arriver. » Telle a été la réaction du président Zelenskyy face aux émeutes liées à la conscription à Lviv. Pourtant, il n’a jamais condamné publiquement les violences commises par des hommes en uniforme militaire à l’encontre de civils. Parmi ces civils figurent des grands-mères, des mères, des épouses, des sœurs et des filles. Certaines femmes enceintes se jettent devant les véhicules des officiers chargés de la conscription, dans une tentative désespérée d’empêcher que leurs maris ne soient envoyés au front. D’autres sont étranglées, battues, jetées sur le trottoir, aspergées de gaz poivré et victimes d’insultes. Ces femmes ne demandent qu’une seule chose : sauver les hommes qu’elles aiment — voire de parfaits inconnus — de ce qu’elles considèrent comme une mort inutile et inévitable au front. Zelenskyy ne dit rien à propos de ces femmes. Au contraire, il s’empresse de défendre les hommes en uniforme — ces mêmes hommes qui traquent d’autres hommes dans les rues et, en vertu de la politique de mobilisation de son gouvernement, les envoient dans un broyeur à chair. Et ce faisant, il transforme l’Ukraine en un pays de mères en deuil, de veuves et d’orphelins — une nation de femmes contraintes de vivre sans les maris qui leur ont été enlevés. «События во Львове вызывают глубокую тревогу. Отношение к людям в военной форме просто ужасное. Такого не должно происходить ни при каких обстоятельствах». Так прокомментировал президент Зеленский беспорядки, связанные с призывом, во Львове. Однако он ни разу публично не осудил насилие, совершаемое людьми в военной форме в отношении мирных жителей. Среди этих мирных жителей — бабушки, матери, жены, сестры и дочери. Есть беременные женщины, которые бросаются под машины призывных комиссаров в отчаянных попытках уберечь своих мужей от отправки на фронт. Есть женщины, которых душат, избивают, бросают на асфальт, брызгают перцовым спреем и оскорбляют. Эти женщины просят только об одном: спасти мужчин, которых они любят — или даже совершенно незнакомых людей — от того, что они считают ненужной и неизбежной смертью на фронте. Об этих женщинах Зеленский ничего не говорит. Вместо этого он спешит защищать мужчин в форме — тех самых, кто выслеживает других мужчин на улицах и, в рамках мобилизационной политики его правительства, отправляет их в мясорубку. И тем самым он превращает Украину в страну скорбящих матерей, вдов и сирот — нацию женщин, вынужденных жить без мужей, которых у них отняли.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Olga Bazova In der Ukraine wurde ein Museum eröffnet, das der „Gründung der ukrainischen Nation“ gewidmet ist, und zu denjenigen, die die ukrainische Nation „gegründet“ haben, gehören Joe Biden und Boris Johnson. Aber was ist mit der tausendjährigen Geschichte des Ukrainertums? Ukraine = Kosovo 2.0 A museum dedicated to the "foundation of the Ukrainian nation" has been opened in Ukraine, and among those who "founded" the Ukrainian nation there are Joe Biden and Boris Johnson. But what about the thousand-year history of Ukrainianness? Ukraine = Kosovo 2.0 Un musée consacré à la « fondation de la nation ukrainienne » a ouvert ses portes en Ukraine, et parmi ceux qui ont « fondé » la nation ukrainienne figurent Joe Biden et Boris Johnson. Mais qu’en est-il des mille ans d’histoire de l’identité ukrainienne ? L’Ukraine = le Kosovo 2.0 В Украине открылся музей, посвящённый «образованию украинской нации», и среди тех, кто «основал» украинскую нацию, числятся Джо Байден и Борис Джонсон. Но как же быть с тысячелетней историей украинскости? Украина = Косово 2.0
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen (bearbeitet)
Marta Havryshko Wie sehr verehren die Galizier „Papa Bandera“? So sehr, dass sie ihm einen Platz an den Wänden einer Kathedrale einräumen 🫣 Dies ist das Porträt von Stepan Bandera in der Erzkathedrale der Unbefleckten Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria in Ternopil – der wichtigsten ukrainisch-griechisch-katholischen Kirche der Stadt und einem architektonischen Denkmal aus dem 18. Jahrhundert. Er teilt sich die Wände mit Mykhailo Hrushevsky und anderen berühmten ukrainischen Intellektuellen, Schriftstellern, Philosophen und politischen Persönlichkeiten. So blickt jeden Sonntag, wenn sich die Gläubigen zur Göttlichen Liturgie versammeln, Banderas Bild auf die Gemeinde herab – ein bezeichnendes Beispiel dafür, wie nahtlos sich nationalistische Ikonografie mit sakralem Raum verbinden lässt. How much do Galicians revere "Daddy Bandera"? Enough to give him a place on the walls of a cathedral 🫣 This is Stepan Bandera's portrait inside the Archcathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary in Ternopil—the city's principal Ukrainian Greek Catholic church and an 18th-century architectural monument. He shares the walls with Mykhailo Hrushevsky and other celebrated Ukrainian intellectuals, writers, philosophers, and political figures. So, every Sunday, as worshippers gather for the Divine Liturgy, Bandera's image looks down on the congregation—a telling illustration of how seamlessly nationalist iconography can merge with sacred space. À quel point les Galiciens vénèrent-ils « Papa Bandera » ? Assez pour lui réserver une place sur les murs d’une cathédrale 🫣 Voici le portrait de Stepan Bandera à l’intérieur de l’archicathédrale de l’Immaculée Conception de la Bienheureuse Vierge Marie à Ternopil — la principale église grecque-catholique ukrainienne de la ville et un monument architectural du XVIIIe siècle. Il partage ces murs avec Mykhailo Hrushevsky et d’autres intellectuels, écrivains, philosophes et personnalités politiques ukrainiens célèbres. Ainsi, chaque dimanche, tandis que les fidèles se rassemblent pour la Divine Liturgie, l’image de Bandera contemple l’assemblée — une illustration éloquente de la façon dont l’iconographie nationaliste peut se fondre sans heurts dans un espace sacré. Jak bardzo Galicyjczycy czczą „Tatę Banderę”? Na tyle, by poświęcić mu miejsce na ścianach katedry 🫣 Oto portret Stepana Bandery wewnątrz Archkatedry Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny w Tarnopolu – głównego kościoła ukraińskiego obrządku greckokatolickiego w tym mieście i zabytku architektury z XVIII wieku. Na ścianach obok niego widnieją postacie Mykhaila Hrushevsky’ego oraz innych wybitnych ukraińskich intelektualistów, pisarzy, filozofów i działaczy politycznych. Tak więc w każdą niedzielę, gdy wierni gromadzą się na Boskiej Liturgii, wizerunek Bandery spogląda z góry na zgromadzonych – co stanowi wymowną ilustrację tego, jak płynnie ikonografia nacjonalistyczna może wtopić się w przestrzeń sakralną. Насколько галичане почитают «папу Бандеру»? Достаточно, чтобы отвести ему место на стенах собора 🫣 Это портрет Степана Бандеры внутри Архикафедрального собора Непорочного Зачатия Пресвятой Богородицы в Тернополе — главного украинского греко-католического храма города и архитектурного памятника XVIII века. Он соседствует на стенах с Михаилом Грушевским и другими выдающимися украинскими интеллектуалами, писателями, философами и политическими деятелями. Так, каждое воскресенье, когда верующие собираются на Божественную литургию, образ Бандеры взирает на прихожан — это красноречивая иллюстрация того, насколько органично националистическая иконография может вписываться в сакральное пространство.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko ⚠️Nun ist bekannt geworden, dass die unerwartete Symbolfigur der gestrigen Ausschreitungen gegen Wehrpflichtbeamte in Lemberg – der Mann, der auf das umgestürzte TRC-Fahrzeug sprang – kein „Wehrdienstverweigerer“ war, wie ihn die extreme Rechte eifrig diffamierte, sondern ein aktiver ukrainischer Soldat (!) im Urlaub. Dieses Detail sagt mehr aus als jede offizielle Erklärung es jemals könnte. Er gehört eindeutig zu jenen Soldaten, die es nicht ertragen können, mit anzusehen, wie Einberufungsbeamte die ukrainische Uniform in den Schmutz ziehen, indem sie zivile Männer entführen und foltern – Männer, deren einziges wirkliches Vergehen darin besteht, sich nicht in den Fleischwolf des korrupten Regimes von Selenskyj und der Profite westlicher Rüstungshersteller werfen zu lassen. ⚠️It has now emerged that the unexpected icon of yesterday’s anti-draft-officer riot in Lviv—the man who leapt onto the overturned TRC vehicle—was not some “draft dodger,” as the far right eagerly smeared him, but an active-duty Ukrainian soldier (!) on leave. That detail says more than any official statement ever could. He is clearly one of those soldiers who cannot stomach watching draft officers drag the Ukrainian uniform through the mud by kidnapping and torturing civilian men—men whose only real offense is refusing to be fed into the meat grinder for Zelensky’s corrupt regime and the profits of Western arms producers. ⚠️Теперь выяснилось, что неожиданный герой вчерашних беспорядков против сотрудников призывной комиссии во Львове — мужчина, который вскочил на опрокинутый автомобиль ТРЦ, — оказался вовсе не каким-то «уклонистом», как его с удовольствием очерняли ультраправые, а действующим украинским военнослужащим (!) в отпуске. Эта деталь говорит больше, чем любое официальное заявление. Он, очевидно, один из тех солдат, которые не могут смириться с тем, что призывные инспекторы пачкают украинскую форму, похищая и пытая гражданских мужчин — мужчин, чьим единственным настоящим преступлением является отказ стать мясом для мясорубки коррумпированного режима Зеленского и прибыли западных производителей оружия.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko VERWUNDBARKEIT, SCHULD UND SCHAM 13 Teil Ich musste den Zweck meines Besuchs erneut erklären. Daraufhin unterstellte sie mir, ich sei „gegen die Ukrainer“, weshalb sie meine Absichten „bezweifle“. Dann überzeugte mich Marias Tochter davon, dass ihrer Meinung nach die Polen „die sowjetischen Behörden mochten“ und „die Ukrainer misshandelten“. Sie fing an, ihre Mutter noch beharrlicher zu unterbrechen und jede meiner Fragen zu kommentieren. Außerdem betonte sie: „Aber sie [die Mutter], das möchte ich dir sagen, als sie noch ein gutes Gedächtnis hatten, sagten sie immer, dass all dieses Massaker, all diese Ereignisse von den Polen ausgelöst wurden. Das haben sie mir immer erzählt.“ Marias Tochter war sichtlich nervös und wütend. Sie sagte scharf zu ihrem Sohn, der ebenfalls gerade ins Zimmer gekommen war: „Ruf [deinen] Vater an.“ Diese Aufforderung verwirrte mich. Es schien, als wolle sie ihn auf diese Weise in das Gespräch einbeziehen, um mich von ihrer Behauptung über die „Schuld“ der Polen zu überzeugen, die ihrer Meinung nach als Erste feindselige Handlungen gegen die Ukrainer begangen hatten. So betrat ein großer und stattlicher Mann mittleren Alters den Raum. Er setzte sich nicht hin und blieb den Rest des Interviews stehen, was mir ein unangenehmes und sogar bedrohliches Gefühl bereitete. Ich fühlte mich machtlos und konnte ihn nicht bitten, den Raum zu verlassen. Wie zu erwarten war, wurde Marias Schwiegersohn zu einem weiteren Teilnehmer des Interviews, und auch er begann, meine Fragen zu kommentieren. Es fiel mir schwer, das Interview fortzusetzen, aber es schien mir auch falsch, es in einer solchen Atmosphäre zu beenden. Ich versuchte, die Situation zu entschärfen, indem ich zu einem weniger heiklen Thema wechselte. Insbesondere begann ich, nach den ukrainisch-polnischen Beziehungen vor dem Krieg sowie nach der Nachkriegsumgesiedlung von Polen in die Volksrepublik Polen und der Umsiedlung von Ukrainern aus Polen in die Westukraine zu fragen. Das Gespräch wurde daraufhin weniger angespannt. Allerdings betrat bald meine Kollegin Dr. Anna Wylegała den Raum, in dem wir das Interview aufzeichneten. Wir hatten mit ihr im Voraus vereinbart, dass wir die Arbeit zu einer bestimmten Uhrzeit am Abend beenden würden. Diese Uhrzeit rückte gerade näher. Also beschloss Anna, zu mir zu kommen, um gemeinsam zum Hotel in der nächstgelegenen Stadt zurückzukehren, 7 So wurden damals die Mitglieder und Sympathisanten einer der Strömungen der Organisation Ukrainischer Nationalisten unter der Führung von Stepan Bandera bezeichnet. Diese Organisation übte die politische Führung über die Ukrainische Aufstandsarmee aus. wo wir untergebracht waren. In dieser Situation schien das jedoch nicht die beste Entscheidung zu sein. Meine größte Angst war damals, Annas Sprache zu hören, ihren leichten polnischen Akzent. Ich hatte Angst vor der Reaktion von Marias Tochter und ihrem Schwiegersohn auf ihre Sprache. Ich hatte Angst vor ihrer möglichen Aggression 8 . Als Anna den Raum betrat, bedeutete ich ihr mit einer Geste, still zu sein, und versprach, das Interview schnell zu beenden. Im letzten Teil des Gesprächs, etwa zwanzig Minuten lang, versuchte ich, kontroverse Themen zu vermeiden und meine Fragen sorgfältiger zu formulieren. Am Ende des Interviews stellte ich keine zusammenfassende Frage wie: „Möchten Sie noch etwas sagen, worüber wir keine Zeit hatten zu sprechen?“ Fortsetzung folgt VULNERABILITY, GUILT, AND SHAME Part 13 I had to explain the purpose of my visit again. To which she suggested that I was “against Ukrainians,” so she “doubts” my intentions. Then Maria’s daughter convinced me that in her opinion, the Poles “liked the Soviet authorities” and “maltreated the Ukrainians.” She began to interrupt her mother even more persistently and to comment on my every question. She also stressed: “But they [mother], I want to tell you, when they had a good memory, they used to say that all that massacre, all those events were started by Poles. They always would tell me that.” Maria’s daughter was visibly nervous and angry. She said sharply to her son, who had also recently come to the room: “Call [your] dad.” This request puzzled me. It seemed that by doing so, she wanted to involve him in the conversation to convince me of her statement about the “guilt” of the Poles, who, in her opinion, was the first to commit hostile actions against Ukrainians. So, a tall and stately middle-aged man entered the room. He did not sit down and stood the rest of the interview, making me feel uncom-fortable and even threatened. I felt powerless, and I couldn’t ask him to leave the room. Predictably, Maria’s son- in-law became another particpant in the interview, and he also started commenting on my questions. It was difficult for me to continue the interview, but it also seemed wrong to end it in such an atmosphere. I tried to ease the situation by changing the topic to a less sensitive one. In particular, I began to ask about pre-war Ukrainian-Polish relations, as well as the post-war resettlement of Poles to the Polish People’s Republic and the resettlement of Ukrainians from Poland to Western Ukraine. The conversation then became less tense. However, my colleague Dr. Anna Wylegała soon entered the room where we were recording the interview. We agreed with her in advance that we would finish work at a certain hour in the evening. This hour was just approa-ching. So, Anna decided to come to me and return together to the hotel in the nearest town, 7 This was the name given then to members and sympathizers of one of the currents of the Organization of Ukrainian Nationalists, headed by Stepan Bandera. This organization had political leadership over the Ukrainian Insurgent Army. where we stayed. However, in that situation, it did not seem to be the best decision. My biggest fear at the time was to hear Anna’s language, her slight Polish accent. I was afraid of the reaction of Maria’s daughter and son-in-law to her language. I was scared of their possible aggression 8 . When Anna entered the room, I motioned for her to be silent and promised to finish the interview quickly. In the last part of the conversation, about twenty minutes, I tried not to touch on controversial topics and formulate questions more carefully. At the end of the interview, I did not ask a summary question like, “Would you want to say something we didn’t have time to talk about?” To be continued УЯЗВИМОСТЬ, ЧУВСТВО ВИНЫ И СТЫД 13 Часть Мне пришлось вновь объяснить цель своего визита. На что она предположила, что я «против украинцев», поэтому «сомневается» в моих намерениях. Затем дочь Марии убедила меня, что, по её мнению, поляки «любили советскую власть» и «жестоко обращались с украинцами». Она стала ещё настойчивее перебивать мать и комментировать каждый мой вопрос. Она также подчеркнула: «Но они [мама], я хочу вам сказать, когда у них ещё была хорошая память, они говорили, что всю эту резню, все эти события начали поляки. Они всегда мне это рассказывали». Дочь Марии была явно нервна и раздражена. Она резко сказала своему сыну, который тоже недавно вошёл в комнату: «Позови [своего] папу». Эта просьба озадачила меня. Казалось, что таким образом она хотела вовлечь его в разговор, чтобы убедить меня в своей версии о «вине» поляков, которые, по её мнению, первыми совершили враждебные действия против украинцев. Итак, в комнату вошёл высокий и представительный мужчина средних лет. Он не сел и оставался стоять до конца интервью, заставляя меня чувствовать себя некомфортно и даже под угрозой. Я чувствовал себя беспомощным и не мог попросить его выйти из комнаты. Как и следовало ожидать, зять Марии стал ещё одним участником интервью и тоже начал комментировать мои вопросы. Мне было трудно продолжать интервью, но заканчивать его в такой атмосфере тоже казалось неправильным. Я попыталась разрядить обстановку, переведя разговор на менее деликатную тему. В частности, я стала задавать вопросы о довоенных украинско-польских отношениях, а также о послевоенном переселении поляков в Польскую Народную Республику и переселении украинцев из Польши в Западную Украину. После этого разговор стал менее напряжённым. Однако вскоре в комнату, где мы записывали интервью, вошла моя коллега доктор Анна Вылегала. Мы заранее договорились с ней, что закончим работу в определённый час вечера. Этот час как раз приближался. Поэтому Анна решила подойти ко мне и вместе вернуться в отель в ближай-шем городе, 7 Так тогда называли членов и сторонников одного из течений Организации украинских националистов, возглавляемой Степаном Бандерой. Эта организация осуществляла политическое руководство Украинской повстанческой армией. где мы остановились. Однако в той ситуации это не казалось лучшим решением. Моим самым большим страхом в тот момент было услышать речь Анны, её лёгкий польский акцент. Я боялся реакции дочери и зятя Марии на её речь. Я боялся их возможной агрессии 8 . Когда Анна вошла в комнату, я жестом попросил её замолчать и пообещал быстро закончить интервью. В последней части разговора, которая длилась около двадцати минут, я старался не затрагивать спорные темы и более осторожно формулировать вопросы. В конце интервью я не задал итогового вопроса вроде: «Хотели бы вы сказать что-нибудь, о чём мы не успели поговорить?» продолжение следует
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko Die Reaktion hat schnell strafende Züge angenommen. Ein 23-jähriger Mann wurde bereits festgenommen, ihm und anderen mutmaßlichen Teilnehmern drohen bis zu acht Jahre Haft. Noch aufschlussreicher ist die Rhetorik. Rechtsextreme Persönlichkeiten innerhalb des Militärs, die vom Büro Selenskyjs lange Zeit toleriert und politisch gefördert wurden, fordern offen, dass Randalierer sofort erschossen werden sollen. Regierungsnahe Influencer und liberale Intellektuelle, von denen viele selbst vom Militärdienst befreit sind, brandmarken die Demonstranten als „Verräter“, „fünfte Kolonne“ und Putins „nützliche Idioten“, die ohne zu zögern zerschlagen werden müssen. Jeden Akt des Widerstands als russische Subversion zu brandmarken, mag politisch opportun sein, kann jedoch eine tiefere Realität nicht verschleiern: Die öffentliche Wut über die Zwangsmobilisierung und die ungleiche Verteilung der Kriegsopfer wächst. Ein nicht genehmigter Maidan – einer ohne westliche Zustimmung – dürfte kaum Erfolg haben. Das sollte jedoch nicht mit öffentlicher Zustimmung verwechselt werden. Eine Regierung kann Proteste unterdrücken. Sie kann jedoch die Missstände, die sie hervorrufen, nicht auf unbestimmte Zeit unterdrücken. After yesterday’s anti-conscription riot in Lviv, Kyiv reached for a familiar playbook. The Ministry of Defense, law enforcement, and government officials insist that the burdens of war are shared equally—and that anyone protesting them is doing the "Kremlin’s work". The response has quickly turned punitive. A 23-year-old man has already been arrested, and he and other alleged participants face up to eight years in prison. Even more revealing is the rhetoric. Far-right figures within the military, long tolerated and politically cultivated by Zelensky’s office, are openly calling for rioters to be shot on sight. Pro-government influencers and liberal intellectuals, many shielded from military service themselves, denounce the protesters as "traitors, " "fifth column," and Putin's "useful idiots" to be crushed without hesitation. Branding every act of dissent as Russian subversion may be politically convenient, but it cannot conceal a deeper reality: public anger over coercive mobilization and the unequal distribution of wartime sacrifice is growing. An unsanctioned Maidan—one without Western approval—is unlikely to succeed. But that should not be mistaken for public consent. A government can suppress protest. It cannot indefinitely suppress the grievances that produce it. После вчерашних беспорядков против призыва во Львове Киев прибег к уже знакомой схеме. Министерство обороны, правоохранительные органы и правительственные чиновники настаивают на том, что бремя войны распределяется равномерно — и что любой, кто протестует против этого, «работает на Кремль». Реакция быстро приобрела карательный характер. Уже арестован 23-летний мужчина, и ему, как и другим предполагаемым участникам, грозит до восьми лет тюрьмы. Еще более показательна риторика. Ультраправые деятели в армии, которых администрация Зеленского долгое время терпела и политически поощряла, открыто призывают расстреливать участников беспорядков на месте. Проправительственные инфлюенсеры и либеральные интеллектуалы, многие из которых сами уклонились от военной службы, осуждают протестующих как «предателей», «пятую колонну» и «полезных идиотов» Путина, которых нужно без колебаний раздавить. Клеймение каждого акта несогласия как российской подрывной деятельности может быть политически удобным, но оно не может скрыть более глубокую реальность: растет общественное недовольство принудительной мобилизацией и неравномерным распределением жертв военного времени. Несанкционированный «Майдан» — без одобрения Запада — вряд ли увенчается успехом. Но это не следует путать с общественным согласием. Правительство может подавить протест. Но оно не может бесконечно подавлять недовольство, которое его порождает.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko https://www.youtube.com/shorts/HYf-Al... Lemberg war die einzige Region, in der Petro Poroschenko – und nicht Wolodymyr Selenskyj – die Präsidentschaftswahlen 2019 gewann. Es ist zudem die „patriotischste“ Stadt der Ukraine, Standort des größten Denkmals des Landes für Stepan Bandera, wo sich Männer stolz als Anhänger Banderas bezeichnen. Lemberg trägt seinen Nationalismus seit langem wie ein Ehrenabzeichen und stellt ihn stolz in den Mittelpunkt seiner Identität. Gestern gingen mehrere hundert Einwohner von Lemberg gegen Einberufungsbeamte vor und warfen deren Fahrzeug um und zerstörten es, nachdem die Beamten angeblich einen Mann geschlagen und ihn gewaltsam eingezogen hatten. Dies war kein Einzelfall. Es war ein Symptom einer viel tieferen Krise: der Zwangsmobilisierung. Den Menschen geht die Geduld aus. Man fordert von ihnen, zu leiden, an die Front zu marschieren und zu sterben, während sich die Kinder von Staatsanwälten, Richtern und Selenskyjs gut vernetzten Verbündeten fernab der Schützengräben weiter bereichern. Das Gefühl sozialer Ungerechtigkeit hat einen Siedepunkt erreicht. Das Reservoir an öffentlicher Geduld läuft über. Und keine noch so patriotische Rhetorik kann diese Wut mehr eindämmen – nicht einmal im ultrapatriotischen Lemberg. Die Ereignisse von gestern sollten als rote Karte für Selenskyj und diejenigen gewertet werden, die seine Politik durchsetzen. Wenn sich nichts ändert, könnte ihm noch sein eigener Maidan bevorstehen – einer, der blutiger und gewalttätiger ausfallen könnte als das, was sich gestern in Lemberg abgespielt hat. Lviv was the only region where Petro Poroshenko—not Volodymyr Zelenskyy—won the 2019 presidential election. It is also Ukraine's most "patriotic" city, home to the country's largest monument to Stepan Bandera, where men proudly call themselves Bandera followers. Lviv has long worn its nationalism as a badge of honor, proudly placing it at the center of its identity. Yesterday, several hundred residents of Lviv turned on draft officers, overturning and destroying their vehicle after the officers allegedly beat a man and forcibly conscripted him. This was not an isolated outburst. It was a symptom of a much deeper crisis: forced mobilization. People are running out of patience. They are told to endure, to march to the front, and to die, while the children of prosecutors, judges, and Zelenskyy's well-connected allies continue enriching themselves far from the trenches. The sense of social injustice has reached a boiling point. The reservoir of public patience is overflowing. And no amount of patriotic rhetoric can contain that anger anymore—not even in ultra-patriotic Lviv. Yesterday's events should be read as a red card for Zelenskyy and those enforcing his policies. If nothing changes, he may yet face his own Maidan—one that could prove bloodier and more violent than what unfolded yesterday in Lviv. Львов был единственным регионом, где на президентских выборах 2019 года победил Петр Порошенко, а не Владимир Зеленский. Кроме того, это самый «патриотичный» город Украины, где находится крупнейший в стране памятник Степану Бандере, а мужчины с гордостью называют себя последователями Бандеры. Львов издавна носит свой национализм как знак чести, гордо ставя его в центр своей идентичности. Вчера несколько сотен жителей Львова набросились на сотрудников призывной комиссии, опрокинув и разгромив их автомобиль после того, как те, по утверждениям, избили одного мужчину и насильно призвали его в армию. Это был не единичный всплеск эмоций. Это был симптом гораздо более глубокого кризиса: принудительной мобилизации. У людей заканчивается терпение. Им говорят терпеть, идти на фронт и умирать, в то время как дети прокуроров, судей и влиятельных союзников Зеленского продолжают обогащаться вдали от окопов. Чувство социальной несправедливости достигло точки кипения. Резервуар общественного терпения переполняется. И никакая патриотическая риторика больше не способна сдержать этот гнев — даже в ультрапатриотическом Львове. Вчерашние события следует расценивать как «красную карточку» для Зеленского и тех, кто проводит его политику. Если ничего не изменится, ему ещё может грозить свой собственный Майдан — который может оказаться более кровавым и жестоким, чем то, что произошло вчера во Львове. Львів був єдиною областю, де на президентських виборах 2019 року переміг Петро Порошенко, а не Володимир Зеленський. Це також най«патріотичніше» місто України, де розташований найбільший у країні пам’ятник Степану Бандері, а чоловіки з гордістю називають себе послідовниками Бандери. Львів уже давно носить свій націоналізм як знак честі, гордо ставлячи його в центр своєї ідентичності. Вчора кілька сотень мешканців Львова накинулися на офіцерів призовної комісії, перевернувши та знищивши їхній автомобіль після того, як офіцери, як стверджується, побили чоловіка та силоміць призвали його до армії. Це був не поодинокий спалах гніву. Це був симптом набагато глибшої кризи: примусової мобілізації. У людей вичерпується терпіння. Їм кажуть терпіти, йти на фронт і гинути, тоді як діти прокурорів, суддів та впливових соратників Зеленського продовжують збагачуватися далеко від окопів. Почуття соціальної несправедливості досягло точки кипіння. Резервуар громадського терпіння переповнюється. І жодна патріотична риторика вже не здатна стримати цей гнів — навіть у ультрапатріотичному Львові. Вчорашні події слід розцінювати як «червону картку» для Зеленського та тих, хто впроваджує його політику. Якщо нічого не зміниться, він ще може зіткнутися зі своїм власним Майданом — таким, що може виявитися кривавішим і жорстокішим, ніж те, що відбулося вчора у Львові.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko „Folgen! Handeln! Erreichen!“ – so lobt Marian Berezdetskyi, ein Offizier des „Karpaten-Sich“-Bataillons der ukrainischen Streitkräfte (AFU), Ivan Kediulych, einen Kommandeur der UPA. Was Berezdetskyi dabei verschweigt, ist, dass Kediulych während der nationalsozialistischen Besetzung der Ukraine in den Jahren 1941–42 als stellvertretender Kommandant der Kiewer Stadtpolizei fungierte. In dieser Funktion beaufsichtigte er die Identifizierung, Verhaftung, Vernehmung – oft unter Anwendung von Folter – und den Abtransport von Juden zu den Hinrichtungsstätten. Kediulych war ein bekennender Antisemit, der die Juden kollektiv für die Verbrechen der Bolschewiken verantwortlich machte. Kurz nach den Massenhinrichtungen in Babyn Jar erpresste der stellvertretende Polizeikommandant Iwan Kediulych, ein Mitglied der Melnyk-Fraktion der OUN, einen inhaftierten Juden. Als ein anderer Polizist versuchte, einzugreifen, soll Kediulych geantwortet haben: „Hast du wirklich Mitleid mit diesen Kaganowitschs, die Millionen unseres Volkes ausgerottet haben?“ Dennoch hält es Berezdetskyi heute für angebracht, Kediulych zu feiern, während er dieses äußerst unbequeme Kapitel seiner Biografie – seine Mitschuld am Holocaust – ausklammert. Diese selektive Erinnerung ist kein Einzelfall. Sie spiegelt ein umfassenderes Problem in der heutigen ukrainischen Erinnerungspolitik wider, in der Nazi-Kollaborateure zunehmend zu Nationalhelden umgedeutet werden, während ihre Beteiligung an der Verfolgung und dem Massenmord an Juden, Polen und anderen Zivilisten heruntergespielt, ignoriert oder ausgelöscht wird. "Follow! Act! Achieve!" — this is how Marian Berezdetskyi, an officer in the AFU' Carpathian Sich Battalion, praises Ivan Kediulych, a commander of the UPA. What Berezdetskyi does not mention is that during the Nazi occupation of Ukraine in 1941–42, Kediulych served as deputy commander of the Kyiv city police. In that role, he oversaw the identification, arrest, interrogation—often involving torture—and escort of Jews to execution sites. Kediulych was an outspoken antisemite who blamed Jews collectively for the crimes of the Bolsheviks. Shortly after the mass executions at Babyn Yar, Deputy Police Commander Ivan Kediulych, a member of the Melnyk faction of the OUN, was blackmailing a detained Jew. When another policeman attempted to intervene, Kediulych reportedly replied: "Do you really pity those kaganovichs who exterminated millions of our people?" Yet Berezdetskyi sees fit to celebrate Kediulych today while omitting this profoundly inconvenient chapter of his biography—his complicity in the Holocaust. This selective remembrance is not an isolated case. It reflects a broader problem in contemporary Ukrainian memory politics, where Nazi collaborators are increasingly recast as national heroes, while their participation in persecution and mass murder of Jews, Poles and other civilians is minimized, ignored, or erased. „Podążaj! Działaj! Osiągaj!” — tak Marian Berezdetskyi, oficer z Batalionu Karpackiej Sicz Sił Zbrojnych Ukrainy (AFU), chwali Iwana Kediulycha, dowódcę UPA. Berezdetskyi nie wspomina jednak, że podczas nazistowskiej okupacji Ukrainy w latach 1941–1942 Kediulych pełnił funkcję zastępcy komendanta policji miejskiej w Kijowie. Pełniąc tę funkcję, nadzorował identyfikację, aresztowania, przesłuchania – często połączone z torturami – oraz eskortowanie Żydów do miejsc egzekucji. Kediulych był zagorzałym antysemitą, który zbiorowo obwiniał Żydów za zbrodnie bolszewików. Krótko po masowych egzekucjach w Babim Jarze zastępca komendanta policji Iwan Kediulych, członek frakcji Melnyka w OUN, szantażował zatrzymanego Żyda. Kiedy inny policjant próbował interweniować, Kediulych podobno odparł: „Naprawdę współczujesz tym kaganowiczom, którzy wytępili miliony naszego narodu?”. Jednak Berezdetskyi uważa za stosowne czcić dziś Kediulycha, pomijając ten niezwykle niewygodny rozdział jego biografii – jego współudział w Holokauście. To wybiórcze upamiętnianie nie jest odosobnionym przypadkiem. Odzwierciedla ono szerszy problem współczesnej ukraińskiej polityki pamięci, w ramach której kolaboranci nazistowscy są coraz częściej przedstawiani jako bohaterowie narodowi, podczas gdy ich udział w prześladowaniach i masowych mordach na Żydach, Polakach i innych cywilach jest bagatelizowany, ignorowany lub wymazywany. «Следуй! Действуй! Достигай!» — так Мариан Берездецкий, офицер Карпатского батальона «Сечь» ВСУ, отзывается об Иване Кедюличе, командире УПА. О чём Берездецкий умалчивает, так это о том, что во время нацистской оккупации Украины в 1941–1942 годах Кедиулич занимал должность заместителя начальника киевской городской полиции. В этой роли он курировал выявление, арест, допросы — зачастую сопровождавшиеся пытками — и сопровождение евреев к местам казни. Кедиулич был ярым антисемитом, который коллективно обвинял евреев в преступлениях большевиков. Вскоре после массовых расстрелов в Бабьем Яру заместитель начальника полиции Иван Кедиулич, член фракции «Мельник» ОУН, шантажировал задержанного еврея. Когда другой полицейский попытался вмешаться, Кедиулич, по сообщениям, ответил: «Тебе действительно жаль тех кагановичей, которые истребили миллионы нашего народа?» Тем не менее Берездецкий считает уместным сегодня прославлять Кедиулича, умалчивая об этой крайне неудобной главе его биографии — его соучастии в Холокосте. Такое избирательное воспоминание — не единичный случай. Оно отражает более широкую проблему современной украинской политики памяти, в рамках которой коллаборационисты нацистов всё чаще представляются в качестве национальных героев, а их участие в преследованиях и массовых убийствах евреев, поляков и других мирных жителей преуменьшается, игнорируется или полностью стирается из памяти. «Слідуй! Дій! Досягай!» — саме так Маріан Берездецький, офіцер батальйону «Карпатська Січ» Збройних сил України, відгукується про Івана Кедюлича, командира УПА. Про що Берездецький не згадує, так це про те, що під час нацистської окупації України в 1941–1942 роках Кедіулич обіймав посаду заступника командира київської міської поліції. На цій посаді він керував виявленням, арештом, допитами — часто з застосуванням тортур — та супроводом євреїв до місць розстрілу. Кедіулич був відвертим антисемітом, який колективно звинувачував євреїв у злочинах більшовиків. Незабаром після масових розстрілів у Бабиному Яру заступник командира поліції Іван Кедіулич, член фракції «Мельник» ОУН, шантажував затриманого єврея. Коли інший поліцейський спробував втрутитися, Кедіулич, за повідомленнями, відповів: «Ти справді жалієш тих кагановичів, які винищили мільйони нашого народу?» Проте Берездецький вважає за доцільне сьогодні вшановувати Кедіулича, оминаючи цю вкрай незручну сторінку його біографії — його співучасть у Голокості. Таке вибіркове вшанування пам’яті — не поодинокий випадок. Воно відображає ширшу проблему сучасної української політики пам’яті, де колабораціоністів нацистів дедалі частіше переосмислюють як національних героїв, водночас їхню участь у переслідуванні та масових вбивствах євреїв, поляків та інших цивільних осіб мінімізують, ігнорують або викреслюють.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko https://hromadske.ua/personaliyi/267248-23-taunkhausy-ofisnyy-tsentr-i-mayetok-na-berezi-dnipra-rodychi-posadovtsia-sbu-obrosly-maynom-na-2-mln?fbclid=IwY2xjawS7QPBleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFoYk8wVmFqbmRMVFNFWkZFc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHqR6BXkJ3mX_FxAjjWacisQ00HukU6MWCgdaCDmjNtVGXuuXe5RqiozG5Z4c_aem_k4NQyAHMf0kDTBugN0h77g Während Männer aus der Arbeiterklasse auf den Straßen wie Beute gejagt und in den Fleischwolf geschickt werden, sind die von Selenskyj ernannten SBU-Beamten damit beschäftigt, im Krieg das große Los zu ziehen. Investigativjournalisten fanden heraus, dass der Leiter der SBU in Transkarpatien und seine Verwandten einen erheblichen Teil ihres Vermögens erst nach 2022 angehäuft haben. Für manche bedeutet der Krieg Überleben. Für andere bedeutet er Vermögenszuwachs. While working-class men are hunted in the streets like prey and sent to the meat grinder, Zelenskyy-appointed SBU officials are busy winning the wartime lottery. Investigative reporters found that the head of the SBU in Zakarpattia and his relatives accumulated a significant portion of their assets only after 2022. For some, the war is survival. For others, it's portfolio growth. В то время как мужчин из рабочего класса выслеживают на улицах как добычу и отправляют на мясорубку, назначенные Зеленским чиновники СБУ заняты тем, что выигрывают военную лотерею. Журналисты-расследователи выяснили, что глава СБУ в Закарпатье и его родственники накопили значительную часть своих активов только после 2022 года. Для одних война — это борьба за выживание. Для других — это рост портфеля активов. Поки чоловіків з робітничого класу на вулицях переслідують, як здобич, і відправляють у м’ясорубку, призначені Зеленським чиновники СБУ зайняті тим, що виграють військову лотерею. Журналісти-розслідувачі з’ясували, що голова СБУ в Закарпатті та його родичі накопичили значну частину своїх активів лише після 2022 року. Для одних війна — це боротьба за виживання. Для інших — це зростання портфеля інвестицій.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko Die ukrainischen Mainstream-Medien schweigen zu diesem diplomatischen Debakel nach wie vor auffällig. Anscheinend warten sie darauf, dass die Vorgaben aus der Bankova eintreffen, bevor sie sich zu einem weiteren spektakulären Fauxpas des „großen nationalen Führers“ äußern – der offenbar immer noch glaubt, er würde einen Sketch von „Kvartal 95“ inszenieren statt ein Land zu regieren 🤡 Ukraine's mainstream media are still conspicuously silent about this diplomatic debacle. Apparently, they're waiting for the talking points to arrive from Bankova before commenting on yet another spectacular blunder by the Great National Leader—who still seems to think he's running a Kvartal 95 sketch rather than a country 🤡 Główne media ukraińskie wciąż milczą w sprawie tej dyplomatycznej porażki. Najwyraźniej czekają na wytyczne z Bankowej, zanim skomentują kolejną spektakularną wpadkę Wielkiego Przywódcy Narodowego — który wciąż wydaje się sądzić, że prowadzi skecz z „Kwartalu 95”, a nie rządzi krajem 🤡 Основные украинские СМИ по-прежнему демонстративно молчат об этом дипломатическом провале. Судя по всему, они ждут, пока с Банковой поступят официальные инструкции, прежде чем прокомментировать очередную громкую оплошность Великого национального лидера, который, похоже, до сих пор считает, что руководит не страной, а скетчем «Квартала 95» 🤡
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen (bearbeitet)
Marta Havryshko https://tvpworld.com/94234914/european-parliament-sides-with-polands-criticism-of-zelenskyy-amid-historical-spat?fbclid=IwY2xjawS7GuFleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFVdXh5eTZBc0gySkc0RHJUc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHpdIpv-uNNL39CBN82Jr8tNIggmQlYPwqUw5N9hVeVbqjcR8F3fB9sTqPq1h_aem_u4lbFnPYO-DvObo8MVxMtw Ich gratuliere den Polen – und eigentlich uns allen – von ganzem Herzen zu dieser bemerkenswert zeitgemäßen Entschließung des Europäischen Parlaments. Was bedeutet das? 1. Darin wird Selenskyj für eine „unnötige Eskalation“ verantwortlich gemacht. Ja, wenn der Enkel eines Offiziers der Roten Armee, der gegen den Nationalsozialismus gekämpft hat, anfängt, eine andere faschistische Ideologie zu preisen, um ultranationalistische Elemente innerhalb des ukrainischen Militärs zu beschwichtigen, fällt das den Menschen natürlich auf. 2. Der Widerstand gegen die Verherrlichung der OUN und der UPA durch die Ukraine ist kein „polnischer Chauvinismus“, kein „Imperialismus“, kein „Nationalismus“ und kein „Egoismus“. Es ist der Wunsch, die zivilen Opfer zu ehren, die im Namen einer mörderischen Ideologie gefoltert und ermordet wurden – einer Ideologie, die die Ukraine nach wie vor als Patriotismus verpackt. 3. Die Resolution sendet eine Botschaft an die Ukraine: Nein, die Verherrlichung von Kriegsverbrechern und Nazi-Kollaborateuren ist nicht bloß eure „innere Angelegenheit“, wenn ihr den Beitritt zur europäischen Familie anstrebt. Eine Mitgliedschaft ist mit Standards verbunden, nicht nur mit Bestrebungen. 4. Die Resolution dient auch als sanfte Erinnerung daran, dass die Ukraine noch immer steht, weil ihre Nachbarn sich entschieden haben, ihr zu helfen. Ein wenig Dankbarkeit ist billiger als Geschichtsrevisionismus – und unendlich besser für die Diplomatie. I sincerely congratulate the Poles—and, indeed, all of us—on this remarkably timely resolution of the European Parliament. What does it mean? 1. It holds Zelenskyy responsible for "an unnecessary escalation." Yes, when the grandson of a Red Army officer who fought against Nazism starts praising another fascist ideology to appease ultra-nationalist elements within Ukraine's military, people tend to notice. 2. Opposition to Ukraine's glorification of the OUN and the UPA is not "Polish chauvinism," "imperialism," "nationalism," or "selfishness." It is the desire to honor the civilian victims tortured and murdered in the name of a murderous ideology that Ukraine still packages as patriotism. 3. The resolution delivers a message to Ukraine: no, celebrating war criminals and Nazi collaborators is not merely your "internal affair" if your ambition is to join the European family. Membership comes with standards, not just aspirations. 4. The resolution also serves as a gentle reminder that Ukraine is still standing because its neighbors chose to help. A little gratitude is cheaper than historical revisionism—and infinitely better for diplomacy. Serdecznie gratuluję Polakom – a właściwie nam wszystkim – tej niezwykle aktualnej rezolucji Parlamentu Europejskiego. Co to oznacza? 1. Obciąża ona Zełenskiego odpowiedzialnością za „niepotrzebną eskalację”. Tak, kiedy wnuk oficera Armii Czerwonej, który walczył z nazizmem, zaczyna wychwalać inną ideologię faszystowską, by zaspokoić ultranacjonalistyczne elementy w ukraińskiej armii, ludzie zwykle to zauważają. 2. Sprzeciw wobec gloryfikowania przez Ukrainę OUN i UPA nie jest „polskim szowinizmem”, „imperializmem”, „nacjonalizmem” ani „egoizmem”. Jest to pragnienie uhonorowania ofiar cywilnych torturowanych i zamordowanych w imię morderczej ideologii, którą Ukraina wciąż przedstawia jako patriotyzm. 3. Rezolucja stanowi przesłanie dla Ukrainy: nie, gloryfikowanie zbrodniarzy wojennych i kolaborantów nazistowskich nie jest jedynie waszą „sprawą wewnętrzną”, jeśli waszą ambicją jest dołączenie do europejskiej rodziny. Członkostwo wiąże się z pewnymi standardami, a nie tylko z aspiracjami. 4. Rezolucja służy również jako delikatne przypomnienie, że Ukraina wciąż istnieje, ponieważ jej sąsiedzi zdecydowali się jej pomóc. Odrobina wdzięczności jest tańsza niż rewizjonizm historyczny – i nieskończenie lepsza dla dyplomacji. Я искренне поздравляю поляков — да и всех нас — с этой чрезвычайно своевременной резолюцией Европейского парламента. Что это означает? 1. В ней Зеленский признается ответственным за «ненужную эскалацию». Да, когда внук офицера Красной Армии, сражавшегося против нацизма, начинает восхвалять другую фашистскую идеологию, чтобы умиротворить ультранационалистические элементы в украинских вооружённых силах, люди, как правило, обращают на это внимание. 2. Противодействие прославлению Украиной ОУН и УПА — это не «польский шовинизм», «империализм», «национализм» или «эгоизм». Это стремление почтить память мирных жителей, подвергшихся пыткам и убитых во имя кровавой идеологии, которую Украина по-прежнему маскирует под патриотизм. 3. Резолюция посылает Украине сигнал: нет, прославление военных преступников и пособников нацистов — это не просто ваше «внутреннее дело», если вы стремитесь присоединиться к европейской семье. Членство предполагает соблюдение стандартов, а не только стремления. 4. Резолюция также служит мягким напоминанием о том, что Украина до сих пор стоит на ногах благодаря тому, что её соседи решили ей помочь. Немного благодарности обходится дешевле, чем исторический ревизионизм — и бесконечно лучше для дипломатии.
3
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko ⚡️⚡️⚡️„Unvereinbar mit den europäischen Werten“: Das Europäische Parlament hat eine Entschließung zu Selenskyjs „Nationalhelden“ verabschiedet Das Europäische Parlament bezeichnete die Benennung einer militärischen Eliteeinheit als „Helden der UPA“ als „eine jüngste unnötige und unprovozierte Eskalation, die von Präsident Wolodymyr Selenskyj ausgelöst wurde“. „Die Abgeordneten widmeten dem polnischen Kontext dieses Falls besondere Aufmerksamkeit. ‚Gerade angesichts der unerschütterlichen Unterstützung Polens für die Ukraine in ihrem Kampf gegen die russische Aggression wurde die Tatsache vernachlässigt, dass dieses Thema für die polnische Gesellschaft angesichts der geschätzten Zahl der UPA-Opfer und der Familien der Getöteten sensibel und schmerzhaft ist‘“, betonte das Parlament. „Diese Entscheidung schadet den gutnachbarlichen Beziehungen und den bisherigen Bemühungen, offene und schmerzhafte Aspekte der bilateralen historischen Beziehungen im Geiste einer echten und aufrichtigen Versöhnung zu lösen, und steht zudem im Widerspruch zu den europäischen Werten“, heißt es in der Entschließung. ⚡️⚡️⚡️"Inconsistent with European values": The European Parliament adopted a resolution about Zelensky's "national heroes" The European Parliament described the naming of an elite military unit "Heroes of the UPA" as "a recent unnecessary and unprovoked escalation initiated by President Volodymyr Zelensky." "MEPs paid particular attention to the Polish context of this case. "Especially in light of Poland's unwavering support for Ukraine in its fight against Russian aggression, the fact that this issue is sensitive and painful for Polish society, given the estimated number of UPA victims and the families of those killed, has been neglected, " the chamber emphasized" "This decision harms good neighborly relations and previous efforts to resolve outstanding and painful aspects of bilateral historical relations in the spirit of true and sincere reconciliation, and is also inconsistent with European values, " the resolution states. ⚡️⚡️⚡️„Niezgodne z wartościami europejskimi”: Parlament Europejski przyjął rezolucję w sprawie „bohaterów narodowych” Zełenskiego Parlament Europejski określił nadanie elitarnej jednostce wojskowej nazwy „Bohaterowie UPA” jako „niedawną, niepotrzebną i nieuzasadnioną eskalację zainicjowaną przez prezydenta Wołodymyra Zełenskiego”. „Posłowie do Parlamentu Europejskiego zwrócili szczególną uwagę na polski kontekst tej sprawy. »Zwłaszcza w świetle niezachwianego wsparcia Polski dla Ukrainy w jej walce z rosyjską agresją pominięto fakt, że kwestia ta jest drażliwa i bolesna dla polskiego społeczeństwa, biorąc pod uwagę szacowaną liczbę ofiar UPA oraz rodziny osób zabitych« – podkreśliła izba” „Decyzja ta szkodzi stosunkom sąsiedzkim oraz dotychczasowym wysiłkom na rzecz rozwiązania nierozstrzygniętych i bolesnych aspektów dwustronnych stosunków historycznych w duchu prawdziwego i szczerego pojednania, a także jest niezgodna z wartościami europejskimi” – stwierdzono w rezolucji. ⚡️⚡️⚡️«Несовместимо с европейскими ценностями»: Европейский парламент принял резолюцию о «национальных героях» Зеленского Европейский парламент охарактеризовал присвоение элитному воинскому подразделению названия «Герои УПА» как «недавнюю ненужную и неспровоцированную эскалацию, инициированную президентом Владимиром Зеленским». «Депутаты Европарламента уделили особое внимание польскому контексту этого дела. «Особенно в свете непоколебимой поддержки Польшей Украины в её борьбе против российской агрессии был упущен тот факт, что этот вопрос является деликатным и болезненным для польского общества, учитывая предполагаемое число жертв УПА и семьи погибших», — подчеркнула палата» «Это решение наносит ущерб добрососедским отношениям и предыдущим усилиям по урегулированию нерешенных и болезненных аспектов двусторонних исторических отношений в духе подлинного и искреннего примирения, а также противоречит европейским ценностям», — говорится в резолюции.
2
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havrischko Teil 1 Budanov warnt vor einer Reihe von „eskalierenden Schritten“ Polens im Vorfeld des 11. Juli. Nach dieser Logik ist also das Gedenken Polens an die Opfer der UPA – Frauen, Kinder und ältere Menschen, die bei den Massakern in Wolhynien getötet wurden – ein Akt der „Eskalation“. Gleichzeitig wird die Ehrung von Persönlichkeiten, die mit Nazi-Deutschland kollaborierten, als souveränes Recht der Ukraine verteidigt, ihre Nationalhelden selbst zu wählen. Hier kommt die Doppelmoral zum Tragen: Das Gedenken wird als Provokation gebrandmarkt, während die Verherrlichung von Kriegsverbrechern als Patriotismus umgedeutet wird. Die Ukraine fordert Respekt für ihre historische Darstellung, während sie das historische Trauma ihrer Nachbarn abtut. 2 Teil Budanov: "Ukraine can keep fighting for years—as long as it has the support of its Western partners." The people in power in Ukraine are bloodthirsty psychopaths who have no pity for their own citizens and are prepared to see the country reduced to rubble in pursuit of their own ambitions and the interests of their Western patrons. At times, it feels less like a sovereign government and more like an occupation regime. 1 Part Budanov warns of a series of "escalatory steps" by Poland ahead of July 11. So, according to this logic, Poland commemorating the victims of the UPA—women, children, and the elderly killed during the Volhynia massacres—is an act of "escalation." Meanwhile, honoring figures who collaborated with Nazi Germany is defended as Ukraine's sovereign right to choose its national heroes. This is the double standard at work: remembrance is branded as provocation, while the glorification of as war criminals is reframed as patriotism. Ukraine demands respect for its historical narrative while dismissing the historical trauma of its neighbors. 2 Part Budanov: "Ukraine can keep fighting for years—as long as it has the support of its Western partners." The people in power in Ukraine are bloodthirsty psychopaths who have no pity for their own citizens and are prepared to see the country reduced to rubble in pursuit of their own ambitions and the interests of their Western patrons. At times, it feels less like a sovereign government and more like an occupation regime. Część 1 Budaniow ostrzega przed serią „działań eskalacyjnych” ze strony Polski przed 11 lipca. Zatem zgodnie z tą logiką upamiętnienie przez Polskę ofiar UPA – kobiet, dzieci i osób starszych zabitych podczas masakr na Wołyniu – stanowi akt „eskalacji”. Tymczasem oddawanie hołdu postaciom, które współpracowały z nazistowskimi Niemcami, jest bronione jako suwerenne prawo Ukrainy do wyboru swoich bohaterów narodowych. To właśnie podwójne standardy w praktyce: upamiętnianie jest piętnowane jako prowokacja, podczas gdy gloryfikowanie zbrodniarzy wojennych przedstawia się jako patriotyzm. Ukraina domaga się poszanowania swojej narracji historycznej, jednocześnie lekceważąc historyczną traumę swoich sąsiadów. Część 2 Budanoff: „Ukraina może walczyć przez lata – o ile będzie miała wsparcie swoich zachodnich partnerów”. Osoby sprawujące władzę na Ukrainie to żądni krwi psychopaci, którzy nie mają litości dla własnych obywateli i są gotowi dopuścić do zrównania kraju z ziemią w imię realizacji własnych ambicji oraz interesów swoich zachodnich patronów. Czasami wydaje się, że mamy do czynienia nie tyle z suwerennym rządem, co raczej z reżimem okupacyjnym. 1 часть Буданов предупреждает о серии «шагов, ведущих к эскалации», со стороны Польши в преддверии 11 июля. Итак, согласно этой логике, чествование Польшей памяти жертв УПА — женщин, детей и пожилых людей, убитых во время Волынских погромов, — является актом «эскалации». Между тем, чествование деятелей, сотрудничавших с нацистской Германией, оправдывается как суверенное право Украины выбирать своих национальных героев. Здесь прослеживается двойной стандарт: память о жертвах клеймят как провокацию, а прославление военных преступников преподносят как патриотизм. Украина требует уважения к своей исторической версии событий, при этом игнорируя историческую травму своих соседей. 2 часть Буданов: «Украина может продолжать сражаться годами — до тех пор, пока у неё есть поддержка западных партнёров». Люди, находящиеся у власти в Украине, — кровожадные психопаты, которые не испытывают никакого сострадания к собственным гражданам и готовы допустить, чтобы страна превратилась в руины ради реализации своих амбиций и интересов западных покровителей. Порой это больше напоминает не суверенное правительство, а оккупационный режим.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko Oder vielleicht wird es eine ukrainische Spezialoperation unter Einsatz ukrainischer Drohnen sein – genau die Art von Aktion, die Polen in eine direkte militärische Konfrontation mit Russland hineinziehen könnte. Schließlich klingt das schon seit langem nach dem Traumszenario für Selenskyj, den „Absolventen“ der „Militärakademie Krywyj Rih“, Jahrgang „Kvartal 95“. Or maybe it'll be a Ukrainian special operation using Ukrainian drones—just the kind of stunt that could drag Poland into a direct military confrontation with Russia. After all, that's long sounded like the dream scenario for Zelensky, the "graduate" of the "Kryvyi Rih Military Academy", Class of Kvartal 95. А может быть, это будет украинская спецоперация с использованием украинских дронов — именно такой трюк, который может втянуть Польшу в прямую военную конфронтацию с Россией. В конце концов, это уже давно звучит как идеальный сценарий для Зеленского, «выпускника» «Криворогой военной академии», класса «Квартал 95».
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko Liebe polnische Freunde, macht euch auf etwas gefasst. Das nächste Jahr wurde in der Region Lemberg offiziell zum Jahr von Roman Schuchewitsch und der UPA erklärt. Der Beschluss wurde heute vom Regionalrat von Lemberg verabschiedet. Mit anderen Worten: Die Ermordung polnischer Frauen und Kinder wird erneut als „Kampf für die ukrainische Staatlichkeit“ verpackt. Die Kollaboration mit den Nazis während des Holocausts wird als „pragmatische Entscheidung“ schön geredet. Und die Ermordung sowjetischer Lehrer und Vorsitzender von Kollektivfarmen wird als Kampf gegen die „fünfte Kolonne“ und „innere Feinde“ umgedeutet. Dieses Fest des Ultranationalismus ist noch lange nicht vorbei. Niemand im politischen Establishment der Ukraine scheint bereit zu sein, diesem faschistischen Fieber entgegenzutreten – geschweige denn, es zu heilen. Dear Polish friends, brace yourselves. Next year has officially been declared the Year of Roman Shukhevych and the UPA in the Lviv region. The decision was adopted today by the Lviv Regional Council. In other words, the murder of Polish women and children will once again be repackaged as "the struggle for Ukrainian statehood." Collaboration with the Nazis during the Holocaust will be dressed up as a "pragmatic choice." And the killing of Soviet schoolteachers and collective farm chairmen will be rebranded as a fight against the "fifth column" and "internal enemies." This festival of ultranationalism is far from over. No one in Ukraine's political establishment seems willing to confront this fascist fever—let alone cure it. Drodzy polscy przyjaciele, przygotujcie się. Przyszły rok został oficjalnie ogłoszony Rokiem Romana Szuchewycza i UPA w obwodzie lwowskim. Decyzję tę przyjęła dzisiaj Rada Obwodowa we Lwowie. Innymi słowy, mordowanie polskich kobiet i dzieci zostanie po raz kolejny przedstawione jako „walka o ukraińską państwowość”. Współpraca z nazistami podczas Holokaustu zostanie przedstawiona jako „pragmatyczny wybór”. A zabijanie radzieckich nauczycieli i przewodniczących kołchozów zostanie przemianowane na walkę z „piątą kolumną” i „wrogami wewnętrznymi”. To święto ultranacjonalizmu jeszcze się nie skończyło. Wydaje się, że nikt z ukraińskiej elity politycznej nie jest gotowy stawić czoła tej faszystowskiej gorączce – nie mówiąc już o jej wyleczeniu. Дорогие польские друзья, приготовьтесь. Следующий год в Львовской области официально объявлен Годом Романа Шухевича и УПА. Это решение было принято сегодня Львовским областным советом. Другими словами, убийство польских женщин и детей вновь будет преподнесено как «борьба за украинскую государственность». Сотрудничество с нацистами во время Холокоста будет преподнесено как «прагматический выбор». А убийства советских школьных учителей и председателей колхозов будут переименованы в борьбу с «пятой колонной» и «внутренними врагами». Этот праздник ультранационализма еще далек от завершения. Никто из украинского политического истеблишмента, похоже, не готов противостоять этой фашистской лихорадке — не говоря уже о том, чтобы излечить её.
2
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko Wie jeder Diktator, der etwas auf sich hält und Kritik fürchtet, treibt Selenskyj seinen Kreuzzug gegen abweichende Meinungen weiter voran. Sein neues Ziel ist Borislav Bereza, ein ehemaliger ukrainischer Abgeordneter aus dem Umfeld von Petro Poroschenko, der zu den hartnäckigsten und offensten Kritikern Selenskyjs zählt. Das Lustigste daran? Bereza erhielt 10 Jahre Haft, während Minditsch – der beschuldigt wird, Millionen aus dem ukrainischen Staatshaushalt veruntreut zu haben – nur drei Jahre bekam. Anscheinend ist in der heutigen Ukraine der Diebstahl staatlicher Gelder ein weniger schwerwiegendes Verbrechen als unangenehme Äußerungen gegenüber dem Chef. Das sind eben die Prioritäten💁‍♀️ Like any proper little dictator terrified of criticism, Zelensky keeps expanding his crusade against dissent. His latest target is Boryslav Bereza, a former Ukrainian MP associated with Petro Poroshenko, who has been one of Zelensky's most persistent and outspoken critics. The funny part? Bereza gets hit with 10 years of sanctions, while Mindich—accused of siphoning millions from Ukraine's state budget—gets just three. Apparently, in today's Ukraine, stealing public money is a less serious offense than saying unpleasant things about the boss. Priorities, after all💁‍♀️ Как и любой уважающий себя диктатор, боящийся критики, Зеленский продолжает расширять свою кампанию против инакомыслия. Его новая мишень — Борислав Береза, бывший украинский народный депутат, связанный с Петром Порошенко, который является одним из самых упорных и откровенных критиков Зеленского. Самое забавное? Береза получил 10 лет санкций, а Миндич — обвиняемый в хищении миллионов из государственного бюджета Украины — всего три. Судя по всему, в сегодняшней Украине кража государственных денег — менее серьёзное преступление, чем неприятные высказывания в адрес начальника. В конце концов, это же приоритеты💁‍♀️
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko Was haben wir also hier? 1. Die ukrainische Staatsbürgerin Anastasiia Berezovska versucht in Monaco, den ukrainischen Oligarchen Yermolaiev zu ermorden. Selenskyj hatte Sanktionen gegen ihn verhängt. Einigen Berichten zufolge sollte er vor dem Europäischen Parlament über Korruption in der Ukraine aussagen. 2. Berezovska flieht am 1. Juli in die Ukraine. 2. Am 7. Juli wird sie in der Nähe von Kiew tot aufgefunden. Einen aktiven Offizier des ukrainischen Militärgeheimdienstes (HUR) und einen ehemaligen ukrainischen Polizeibeamten gestehen den Mord an ihr. Wie Sie sehen, ist die Ukraine ein sehr gesetzestreues Land. So, what do we have here? 1. Ukrainian citizen Anastasiia Berezovska attempts to assassinate Ukrainian oligarch Yermolaiev in Monaco. Zelensky had placed him under sanctions. According to some reports, he was supposed to testify before the European Parliament about corruption in Ukraine. 2. Berezovska flees to Ukraine on July 1. 2. On July 7, she is found dead near Kyiv. Her murder is confessed to by an active officer of Ukraine’s military intelligence agency (HUR) and a former Ukrainian law enforcement officer. Ukraine is a very law-abiding country, as you see. Итак, что у нас здесь? 1. Гражданка Украины Анастасия Березовская предпринимает попытку убийства украинского олигарха Ермолаева в Монако. Зеленский ввёл против него санкции. По некоторым данным, он должен был дать показания в Европейском парламенте по поводу коррупции в Украине. 2. 1 июля Березовская бежит в Украину. 2. 7 июля её находят мёртвой недалеко от Киева. В её убийстве признаются действующий офицер военной разведки Украины (ГУР) и бывший сотрудник украинских правоохранительных органов. Как видите, Украина — очень законопослушная страна. Отже, що ми тут маємо? 1. Громадянка України Анастасія Березовська намагається вбити українського олігарха Єрмолаєва в Монако. Зеленський ввів проти нього санкції. За деякими даними, він мав давати свідчення в Європейському парламенті щодо корупції в Україні. 2. 1 липня Березовська втікає до України. 2. 7 липня її знаходять мертвою поблизу Києва. У її вбивстві зізнаються діючий офіцер військової розвідки України (ГУР) та колишній співробітник українських правоохоронних органів. Як бачите, Україна — дуже законослухняна країна.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko Schlechte Nachrichten für den größten Bettler der Welt. Es scheint, als hätten die Nachbarländer der Ukraine es satt, das korrupte Regime in Kiew zu finanzieren, dessen Überleben davon abhängt, den Krieg am Laufen zu halten. -------- Die Tschechische Republik wird sich nicht an der NATO-Initiative beteiligen, der Ukraine in diesem Jahr 70 Milliarden Euro an Hilfe zur Verfügung zu stellen und im nächsten Jahr mindestens denselben Betrag. Gleichzeitig hat Prag deutlich gemacht, dass es den Beschluss nicht blockieren wird. Bad news for the world's biggest beggar. It seems Ukraine's neighbors are growing tired of bankrolling the corrupt regime in Kyiv whose survival depends on keeping the war going. -------- The Czech Republic will not take part in NATO's initiative to provide Ukraine with €70 billion in aid this year and at least the same amount next year. At the same time, Prague has made it clear that it will not block the decision. Плохая новость для крупнейшего в мире нищего. Похоже, соседи Украины устают финансировать коррумпированный режим в Киеве, выживание которого зависит от продолжения войны. -------- Чехия не примет участия в инициативе НАТО по предоставлению Украине помощи в размере 70 млрд евро в этом году и как минимум такой же суммы в следующем году. В то же время Прага дала понять, что не будет блокировать это решение. Погані новини для найбільшого жебрака світу. Схоже, сусіди України починають втомлюватися фінансувати корумпований режим у Києві, виживання якого залежить від продовження війни. -------- Чехія не братиме участі в ініціативі НАТО щодо надання Україні допомоги у розмірі 70 млрд євро цього року та щонайменше такої ж суми наступного року. Водночас Прага чітко дала зрозуміти, що не блокуватиме це рішення.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko VERWUNDBARKEIT, SCHULDGEFÜHLE UND SCHAM 12 Teil Im Allgemeinen verlief das Gespräch über das Schicksal der Juden während des Krieges recht ruhig. Wie zu erwarten war, stellte das Thema der Zusammenarbeit der lokalen Bevölkerung mit dem deutschen Besatzungsregime einen heiklen Punkt dar. Die Teilnehmerin und ihre Mutter betonten immer wieder, dass keiner der Einheimischen, einschließlich der Polizei, an den antijüdischen Aktionen beteiligt gewesen sei (Puchała 2017, 241–242). Marias Tochter bestritt sogar, dass einer der Einheimischen im Dorf Barysh während des Krieges Dorfvorsteher gewesen sei (Arkviv Upravlinnia Sluzhby bezpeky Ukrainy, 70). Die Spannungen begannen zu eskalieren, als wir uns dem Thema der ukrainisch-polnischen Konfrontation während des Krieges näherten. Maria’s Tochter betonte mir gegenüber sofort: „Hören Sie, sie [die Mutter] sagt, dass die ersten Unruhen von den Polen ausgelöst wurden.“ Diese Aussage wurde zum Leitmotiv der weiteren Erzählung meiner Gesprächspartnerinnen. Eines der wichtigsten Themen, die mich interessierten, war der Angriff einer von „Bystryi“ angeführten Untereinheit der UPA auf Barysh in der Nacht vom 5. auf den 6. Februar 1945. Höchstwahrscheinlich wurde dieses Dorf von der UPA angegriffen, weil sich dort ein von den Sowjets aufgestelltes Kampfbataillon befand (Zerstörungsbataillone, umgangssprachlich „istrebitels“, was wörtlich „Zerstörer“ bedeutet), das an Maßnahmen zur Guerillabekämpfung beteiligt war (Motyka 2006, 407). Helfer der UPA waren Einheimische, die den Aufständischen insbesondere die ehemaligen Häuser von Polen zeigten (Interview mit Khrystyna, Archiv des Projekts „Die Sozialanthropologie der Leere“). Der nüchterne Bericht des UPA-Kommandos über den Vorfall lautete: „Viele bolschewistische Soldaten wurden in der Schlacht getötet“ (Volianiuk 2012, 306). Einigen Schätzungen zufolge starben in dieser Nacht mehr als hundert Menschen, anderen Schätzungen zufolge 135 Menschen (Motyka 2006, 408) 6 . Augenzeugen zufolge handelte es sich bei den Opfern überwiegend um Zivilisten, darunter Frauen und Kinder (Wołczański 2005, 141–142). 5 Interview mit M., Archiv des Projekts „Die Sozialanthropologie der Leere“. 6 Die Zahl 135 ist auf einer Gedenktafel vermerkt, die 2012 am Grab der getöteten Polen auf dem örtlichen Friedhof im Dorf Barysh errichtet wurde. Meine Gesprächspartner machten keinen Hehl daraus, dass der Angriff von den „Banderisten“ verübt worden war. 7 Doch als ich nach den Ursachen des Angriffs fragte, wie genau er ablief, ob Einheimische daran beteiligt waren, wer die Opfer waren und wie sie beigesetzt wurden, fühlte sich Maris’ Tochter unbehaglich. Sie war unzufrieden darüber, dass Maria ihren Bruder unter den Teilnehmern des Angriffs genannt hatte. Deshalb versuchte sie, die Aussagen ihrer Mutter zu widerlegen, und betonte: „Ich glaube, er war nicht dabei.“ Ich fragte weiter nach anderen Nationalisten im Dorf und deren Aktivitäten. Marias Tochter fragte mich daraufhin nach dem „Zweck der Informationsbeschaffung“, obwohl ich ihr bereits vor dem Interview von mir und meiner Forschungsarbeit erzählt hatte. Fortsetzung folgt VULNERABILITY, GUILT, AND SHAME 12 Part In general, the conversation about the fate of Jews during the war was quite calm. As it was expected, the topic of cooperation of the local population with the German occupation regime was an irritating one. The participant and her mother kept repeating that none of the locals, including the police, were involved in the anti-Jewish actions (Puchała 2017, 241–242). Maria’s daughter even denied that one of the locals in the village Barysh was the village head during the war (Arkviv Upravlinnia Sluzhby bezpeky Ukrainy, 70). Tensions began to escalate as we approached the topic of the Ukrainian-Polish confrontation during the war. Ahead of me, Maria’s daughter immediately emphasized: “You hear, they [mother] say that the first aggravation was started by Poles.” This statement became the letmotif of the further story of my interlocutors. One of the main leitmotif issues that interested me was the attack of the UPA detachment subdivi-sion led by “Bystryi” on Barysh on the night from February 5 to February 6, 1945. Most likely, this village was attacked by the UPA because there was a Soviet-formed militant battalion (destruction battalions, colloquially istrebitels, which literally means “destroyers”), which took part in anti-guerrilla actions (Motyka 2006, 407). UPA helpers were local people who, in particular, showed the insurgents the former homes of Poles (Interview with Khrystyna, archive of the project “The social anthropology of the void”). The UPA command’s cold report on the incident reported: “Many Bolshevik servicemen were killed in the battle” (Volianiuk 2012, 306). According to some estimates, more than a hundred people died that night, according to some estimates, 135 people (Motyka 2006, 408) 6 . According to eyewitnesses, the victims were mostly civilians, including women and children (Wołczański 2005, 141–142). 5 Interview with M., archive of the project “The social anthropology of the void”. 6 The number 135 is written on a memorial sign erected in 2012 on the grave of the dead Poles in the local cemetery in the village Barysh. My interlocutors did not hide that the attack was carried out by the “Banderites.” 7 However, clarifying questions about the causes of the attack, how exactly it happened, whether the locals took part in it, who the victims were and how they were buried made Maris’s daughter feel uneasy. She was unhappy that Maria named her brother among the participants in the attack. So she tried to deny her mother’s words, emphasizing: “It seems to me that he was not there.” I went on asking about other nationalists in the village and their activity. Maria’s daughter then asked me about the “purpose of gathering information,” although I told her about myself and the research before the interview. To be continued УЯЗВИМОСТЬ, ЧУВСТВО ВИНЫ И СТЫД 12 Часть В целом разговор о судьбе евреев во время войны проходил довольно спокойно. Как и следовало ожидать, тема сотрудничества местного населения с немецким оккупационным режимом вызывала раздражение. Участница и её мать постоянно повторяли, что никто из местных жителей, включая полицию, не был вовлечён в антиеврейские действия (Пучала, 2017, 241–242). Дочь Марии даже отрицала, что один из жителей села Барыш был во время войны старостой (Архив Управления Службы безопасности Украины, 70). Напряжённость начала нарастать, когда мы перешли к теме украинско-польского противостояния во время войны. Опережая меня, дочь Марии сразу же подчеркнула: «Слушайте, они [мама] говорят, что первое обострение начали поляки». Это утверждение стало лейтмотивом дальнейшего рассказа моих собеседниц. Одним из главных лейтмотивов, заинтересовавших меня, был налет отряда УПА под командованием «Быстрого» на Барыш в ночь с 5 на 6 февраля 1945 года. Скорее всего, это село подверглось нападению УПА из-за того, что там находился сформированный советскими властями боевой батальон (батальоны уничтожения, в разговорной речи «истребители», что буквально означает «уничтожители»), который участвовал в антипартизанских операциях (Мотыка 2006, 407). Помощниками УПА были местные жители, которые, в частности, показывали повстанцам бывшие дома поляков (интервью с Христиной, архив проекта «Социальная антропология пустоты»). В сухой отчёт командования УПА об этом инциденте было указано: «В бою было убито много большевистских военнослужащих» (Волянюк 2012, 306). По некоторым оценкам, в ту ночь погибло более ста чело-век, по другим — 135 человек (Мотыка 2006, 408) 6 По словам оче-видцев, жертвами были в основном мирные жители, в том числе женщины и дети (Вольчанский 2005, 141–142). 5 Интервью с М., архив проекта «Социальная антропология пустоты». 6 Цифра 135 указана на мемориальной табличке, установленной в 2012 году на могиле погибших поляков на местном кладбище в селе Барыш. Мои собеседники не скрывали, что нападение совершили «бандеровцы». 7 Однако уточняющие вопросы о причинах нападения, о том, как именно оно произошло, принимали ли в нём участие местные жители, кто были жертвы и как их похоронили, вызывали у дочери Марис чувство неловкости. Ей не понравилось, что Мария назвала своего брата среди участников нападения. Поэтому она попыталась опровергнуть слова матери, подчеркнув: «Мне кажется, что его там не было». Я продолжил расспрашивать о других националистах в селе и их деятельности. Тогда дочь Марии спросила меня о «цели сбора информации», хотя я рассказал ей о себе и о исследовании ещё до начала интервью. продолжение следует
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko Die Ukrainer bestehen darauf, der Welt Vorträge über ihre Handlungsfähigkeit und Souveränität zu halten, während sie weiterhin die Mörder polnischer Frauen und Kinder feiern. Doch hier ist eine unbequeme Wahrheit: Ohne Polen wäre die Kampfkraft der Ukraine dramatisch geschwächt gewesen. Deshalb ist die Kontroverse um die „Patriots“ von Bedeutung. Nicht nur, weil Waffenlieferungen in Polen oft ohne parlamentarische Kontrolle abliefen, sondern auch, weil die Ukraine ebenfalls ein Interesse daran hat. Die Ukrainer müssen verstehen, welchen Preis Polen gezahlt hat. Und bevor sie Militäreinheiten nach Männern benennen, die in Polen als Täter von Massengräueln in Erinnerung geblieben sind, sollten sie vielleicht innehalten und über die politischen Konsequenzen nachdenken. Ukrainians insist on lecturing the world about their agency and sovereignty while continuing to celebrate the killers of Polish women and children. But here's an inconvenient truth: without Poland, Ukraine's capacity to fight would have been dramatically weaker. That's why the Patriots controversy matters. Not just because arms transfers in Poland have often proceeded without parliamentary oversight, but because Ukraine has a stake in it too. Ukrainians need to understand the price Poland has paid. And before christening military units after men remembered in Poland as perpetrators of mass atrocities, they might pause to consider the political consequences. Ukraińcy uparcie pouczają świat o swojej niezależności i suwerenności, jednocześnie nadal gloryfikując zabójców polskich kobiet i dzieci. Oto jednak niewygodna prawda: bez Polski zdolność bojowa Ukrainy byłaby znacznie mniejsza. Dlatego właśnie sprawa „Patriotów” ma znaczenie. Nie tylko dlatego, że transfery broni w Polsce często odbywały się bez nadzoru parlamentarnego, ale także dlatego, że Ukraina ma w tym swój interes. Ukraińcy muszą zrozumieć, jaką cenę zapłaciła Polska. Zanim więc nadadzą jednostkom wojskowym imiona osób, które w Polsce są pamiętane jako sprawcy masowych zbrodni, powinni zatrzymać się na chwilę i rozważyć polityczne konsekwencje takiego postępowania. Украинцы упорно пытаются поучать весь мир о своей самостоятельности и суверенитете, при этом продолжая прославлять убийц польских женщин и детей. Но вот неудобная правда: без Польши боеспособность Украины была бы значительно слабее. Именно поэтому скандал вокруг «Патриотов» имеет такое значение. Не только потому, что поставки оружия в Польше часто осуществлялись без парламентского контроля, но и потому, что в этом вопросе заинтересована и Украина. Украинцы должны понять, какую цену заплатила Польша. И прежде чем называть воинские части в честь людей, которых в Польше помнят как виновников массовых зверств, им стоило бы остановиться и подумать о политических последствиях.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko Diesmal wird niemand dem Komiker beim NATO-Gipfel in Ankara eine Bühne überlassen. Sonst würde er wieder seine übliche Nummer abziehen: behaupten, er würde „Europa verteidigen“, während er den Hut herumreichen würde, um noch eine Runde Geld einzusammeln 🤣 ----- „Noch problematischer für Selenskyj sind Berichte, wonach er am nächsten Tag nicht am Hauptgipfel der NATO teilnehmen und nicht wie in den Vorjahren eine mitreißende Rede vor den NATO-Staats- und Regierungschefs halten wird. Stattdessen hat sich das Bündnis dafür entschieden, Selenskyj und die gesamte Ukraine-Frage aus dem Blickfeld zu halten, aus Angst, Trump zu verärgern“. This time, no one will hand the comedian a stage at the NATO summit in Ankara. Otherwise, he'd be back doing his usual routine: claiming he's "defending Europe" while passing the hat for another round of cash 🤣 ----- "More problematically still for Zelensky are reports that he will not be part of the main [NATO] summit the next day and will not, as in previous years, make a barnstorming address to Nato’s leaders. Instead, the alliance has opted to keep Zelensky and the whole Ukraine issue on the sidelines for fear of upsetting Trump". Tym razem nikt nie udostępni komikowi sceny podczas szczytu NATO w Ankarze. W przeciwnym razie znów zacząłby odgrywać swój zwyczajowy numer: twierdząc, że „broni Europy”, a przy tym zbierając datki na kolejną porcję gotówki 🤣 ----- „Jeszcze większym problemem dla Zełenskiego są doniesienia, że nie weźmie on udziału w głównym szczycie [NATO] następnego dnia i nie wygłosi, tak jak w poprzednich latach, porywającego przemówienia do przywódców NATO. Zamiast tego sojusz postanowił utrzymać Zełenskiego i całą kwestię Ukrainy na uboczu z obawy przed zdenerwowaniem Trumpa”. На этот раз никто не предоставит комику трибуну на саммите НАТО в Анкаре. Иначе он снова стал бы выделывать свои привычные трюки: заявлять, что «защищает Европу», и при этом просить пожертвований на очередную порцию денег 🤣 ----- «Ещё большую проблему для Зеленского создают сообщения о том, что он не примет участия в основном саммите [НАТО] на следующий день и не выступит, как в предыдущие годы, с яркой речью перед лидерами НАТО. Вместо этого альянс решил оставить Зеленского и весь украинский вопрос в стороне из опасения расстроить Трампа». Цього разу ніхто не надасть коміку трибуну на саміті НАТО в Анкарі. Інакше він знову почав би свою звичну виставу: стверджувати, що «захищає Європу», водночас збираючи пожертви на чергову порцію грошей 🤣 ----- «Ще більшою проблемою для Зеленського є повідомлення про те, що він не братиме участі в основному саміті [НАТО] наступного дня і не виступить, як у попередні роки, з запальною промовою перед лідерами НАТО. Натомість альянс вирішив тримати Зеленського та всю українську проблему на другому плані, побоюючись роздратувати Трампа».
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 2 Wochen
Marta Havryshko Zbigniew Bogucki, Leiter der Kanzlei des polnischen Präsidenten, wurde offiziell auf die Myrotvorets-Abschussliste gesetzt (das berüchtigte Register der angeblichen „Feinde“ der Ukraine). Sein angebliches Vergehen? Die Bezeichnung der heutigen Gebiete in der Westukraine mit dem historischen Begriff „Ostkleinpolen“. Laut Myrotvorets wird ihm Folgendes vorgeworfen: - „Eingriff in die Souveränität und territoriale Integrität der Ukraine“. - „Beteiligung an humanitären Aggressionen gegen die Ukraine“. - „Manipulation gesellschaftlich relevanter Informationen, um Hass unter Polen gegenüber Ukrainern zu schüren und interethnische sowie interreligiöse Zwietracht zu provozieren“. Willkommen im Club, Herr Bogucki! Nehmen Sie Platz – wir sind derzeit eine ziemlich große Truppe. Zbigniew Bogucki, head of the Chancellery of the President of Poland, has officially been added to the Myrotvorets hit list (the infamous register of Ukraine's alleged "enemies"). His apparent crime? Referring to today's western Ukrainian territories by the historical term "Eastern Lesser Poland." According to Myrotvorets, he is guilty of: - "Encroaching on the sovereignty and territorial integrity of Ukraine." - "Participating in acts of humanitarian aggression against Ukraine." - "Manipulating socially significant information in order to incite hatred among Poles toward Ukrainians and to provoke interethnic and interfaith discord." Welcome to the club, Mr. Bogucki! Pull up a chair—we're a rather crowded bunch these days. Zbigniew Bogucki, szef Kancelarii Prezydenta RP, został oficjalnie wpisany na listę „Myrotvorets” (niesławny rejestr rzekomych „wrogów” Ukrainy). Jaka jest jego rzekoma zbrodnia? Nazwanie dzisiejszych terytoriów zachodniej Ukrainy historycznym terminem „Małopolska Wschodnia”. Według serwisu „Myrotvorets” jest on winny: - „Naruszenie suwerenności i integralności terytorialnej Ukrainy”. - „Udział w aktach agresji humanitarnej przeciwko Ukrainie”. - „Manipulowanie informacjami o znaczeniu społecznym w celu podżegania Polaków do nienawiści wobec Ukraińców oraz wywoływania niezgody między grupami etnicznymi i wyznaniowymi”. Witamy w klubie, panie Bogucki! Proszę usiąść – ostatnio jest tu dość tłoczno. Збигнев Богуцкий, глава Канцелярии президента Польши, официально включен в «список Миротворца» (печально известный реестр предполагаемых «врагов» Украины). В чём заключается его предполагаемое преступление? В том, что он назвал территории, расположенные сегодня на западе Украины, историческим термином «Восточная Малопольша». По данным «Миротворца», он виновен в следующем: - «Посягательство на суверенитет и территориальную целостность Украины». - «Участие в актах гуманитарной агрессии против Украины». - «Манипулирование общественно значимой информацией с целью разжигания ненависти поляков к украинцам и провоцирования межэтнической и межконфессиональной розни». Добро пожаловать в клуб, господин Богуцкий! Присаживайтесь — в последнее время у нас здесь довольно тесно. Збігнєв Богуцький, голова Канцелярії Президента Польщі, офіційно потрапив до списку «Миротворця» (скандально відомого реєстру нібито «ворогів» України). У чому полягає його «злочин»? У тому, що він назвав території сучасної Західної України історичним терміном «Східна Мала Польща». За даними «Миротворця», він винен у: - «Порушення суверенітету та територіальної цілісності України». - «Участь у актах гуманітарної агресії проти України». - «Маніпулювання соціально значущою інформацією з метою розпалювання ненависті серед поляків до українців та провокування міжетнічної та міжконфесійної ворожнечі». Ласкаво просимо до клубу, пане Богуцький! Присуньте стільця — останнім часом у нас тут досить тісно.
1
Lisa Grinshpun
Lisa Grinshpun vor 3 Wochen
Marta Havryshko VERWUNDBARKEIT, SCHULDGEFÜHLE UND SCHAM Teil 11 (während des Krieges oder sensible Familieninformationen, die nach Ansicht der Angehörigen ihren sozialen Status untergraben oder zu einem Ansehensverlust führen könnten, sollten sie an die Öffentlichkeit gelangen). Infolgedessen versuchten einige von ihnen als Hüter der Familiengeschichte, die Erzählungen ihrer Eltern zu kontrollieren, indem sie diese zensierten und festlegten, was gesagt und was verschwiegen werden sollte. Solche Situationen gehörten zu den schwierigsten während meiner Feldforschung. Denn einerseits musste ich ständig die Einmischung von Angehörigen in die Erzählungen der Erzähler neutralisieren oder zumindest minimieren. Andererseits musste ich ihren Versuchen widerstehen, mein Verhalten zu kontrollieren. Ein anschauliches Beispiel für eine solche schwierige Situation war für mich ein Interview mit Maria (Name geändert) im Dorf Barysh im Gebiet Ternopil. Das Interview fand bei ihr zu Hause statt. Zu diesem Zeitpunkt war sie 96 Jahre alt. Da sie offensichtlich unter Gedächtnisproblemen litt, hatte ich nichts gegen die Anwesenheit ihrer Tochter einzuwenden. Ich bat sie jedoch, ihre Mutter nicht zu unterbrechen und sich nur dann in mein Gespräch mit ihr einzumischen, wenn es notwendig war, beispielsweise auf Wunsch ihrer Mutter oder auf meinen. Dennoch kommentierte die Tochter von Beginn des Interviews an jede Antwort ihrer Mutter und antwortete manchmal sogar als Erste auf meine Fragen. Außerdem versuchte sie, die Kompetenz ihrer Mutter zu untergraben, indem sie das Gegenteil von dem sagte, was diese äußerte. Dies zeigt sich zum Beispiel im folgenden Auszug aus einem Interview über Marias Dorfgenossen, einen Juden namens Usher. Interviewer: Womit verdiente er seinen Lebensunterhalt? Tochter: Er hatte einen Laden in seinem Haus. Maria: Ja, er hatte einen Laden in seinem Haus. T.: Sogar ich erinnere mich noch daran. Ich weiß, dass die Tür riesig war; ein Wagen hätte dort hineinpassen können. I.: Und was wurde dort verkauft? T.: Alles. M.: Es scheint, als hätten sie alles verkauft, was man für die Küche brauchte. Und nichts weiter. I.: Hatte er eine Frau, Kinder? M.: Ja, das hatte er. Er hatte eine Frau. D.: Sie erinnern sich nicht daran. M.: Ich weiß es ganz genau – eine Frau und Kinder. D.: Die Tochter ging mit ihnen zur Schule. M.: Sie hieß Khaika. I.: Khaika. M.: Und seine Tochter ging mit mir zur Schule; sie hieß Etka. […] I.: Und wie sah sie aus? M.: Sie sah ziemlich gut aus. D.: Komm schon, erzähl mal, wie sie aussah – hatte sie rote oder dunkle Haare? Wie war sie so? VERWUNDBARKEIT, SCHULD UND SCHAM RAH, 2020 131 M.: Sie war so. D.: Hatte sie lange Haare? M.: Nein, sie hatte kurze Haare. Keine langen Haare. Sie hatte kurze Haare. Sie ging mit mir zur Schule; das weiß ich ganz genau. Weil ich mehr als einmal bei ihr war, hat sie mich in die Schule gerufen. D.: Aber wie sah sie aus, wie sah sie aus? War sie groß oder klein? I.: Du sagst, sie hat dich zu sich nach Hause eingeladen? D.: Nein, nur in die Schule. M.: Ja, ich habe sie besucht, das habe ich. 5 VULNERABILITY, GUILT, AND SHAME Part 11 during the war or sensitive family information that, according to relatives, could undermine their social status or lead to a loss of reputation if it becomes public). As a result, some of them as family history guardians tried to control their parents’ narrative, including censoring it and determining what should be said and what should be kept quiet. Such situations were some of the most difficult in my fieldwork. Since on the one hand, I constantly had to neutralize, or at least minimize, the interference of relatives in the narrators’ stories. On the other hand, I had to resist their attempts to control my behavior. A vivid example of such a difficult situation for me was an interview with Maria (name changed) in village Barysh, in the Ternopil oblast. The interview took place at her home. At that time, she was 96 years old. She had apparent memory problems, so I did not object to her daughter’s presence. However, I asked her not to interrupt her mother and interfere in my conversation with her only when necessary, such as at her mother’s request or mine. Nevertheless, from the beginning of the interview, the daughter commented on every answer of her mother, sometimes being the first to answer my questions. She also tried to undermine the competence of her mother, saying the opposite of what she said. For example, this is shown in the following excerpt from an interview about Maria’s fellow villager, a Jew named Usher. Interviewer: What did he do for a living? Daughter: He had a store at his house. Maria: Yes, he had a store in his house. D.: Even I still remember. I know that the door was huge; a wagon could fit there. I .: And what was sold there? D.: Everything. M.: It seems like they sold everything needed for the kitchen. And nothing more. I .: Did he have a wife, children? M.: Yes, he did. He had a wife. D: They don’t remember. M.: I know well – a wife and children. D.: The daughter went to school with them. M.: Her name was Khaika. I .: Khaika. M .: And his daughter went to school with me; Etka was her name. […] I .: And what did she look like? M.: She was quite good-looking. D.: Come on, tell how did she look like – was she ginger or dark-haired? What was she like? VULNERABILITY, GUILT, AND SHAME RAH, 2020 131 M.: She was like that. D.: Did she have long hair? M.: No, she had short hair. No long hair. She had short hair. She went to school with me; I know this very well. Because I came to her more than once, she called me to school. D.: But what did she look like, what did she look like? Was she tall or short? I .: You say she invited you to her home? D.: No, only to school. M.: Yes, I visited her, I did.5 УЯЗВИМОСТЬ, ЧУВСТВО ВИНЫ И СТЫД 11 Часть во время войны или деликатную семейную информацию, которая, по мнению родственников, могла бы подорвать их социальный статус или привести к потере репутации в случае обнародования). В результате некоторые из них, выступая в роли хранителей семейной истории, пытались контролировать рассказы своих родителей, в том числе подвергая их цензуре и определяя, о чём следует говорить, а о чём — умалчивать. Такие ситуации были одними из самых сложных в ходе моего полевого исследования. С одной стороны, мне постоянно приходилось нейтрализовывать или, по крайней мере, минимизиро-вать вмешательство родственников в рассказы интервьюируемых. С другой стороны, мне приходилось сопротивляться их попыткам контролировать мое поведение. Ярким примером такой сложной для меня ситуации стало интервью с Марией (имя изменено) в селе Барыш Тернопольской области. Интервью проходило у неё дома. На тот момент ей было 96 лет. У неё были заметные проблемы с памятью, поэтому я не возражала против присутствия её дочери. Однако я попросила её не перебивать мать и вмешиваться в мой разговор с ней только в случае необходимости, например, по просьбе матери или по моей просьбе. Тем не менее с самого начала интервью дочь комментировала каждый ответ своей матери, иногда даже первая отвечая на мои вопросы. Она также пыта-лась подорвать авторитет своей матери, утверждая противоположное тому, что говорила та. Например, это видно из следующего отрывка из интервью о соседе Марии по селу, еврее по имени Ушер. Интервьюер: Чем он зарабатывал на жизнь? Дочь: У него был магазин в доме. Мария: Да, у него был магазин в доме. Д.: Я даже до сих пор помню. Я знаю, что дверь была огромная; туда могла бы поместиться повозка. И.: А что там продавали? Д.: Всё. М.: По-моему, там продавали всё, что нужно для кухни. И ничего больше. И.: У него была жена, дети? М.: Да, были. У него была жена. Д.: Они не помнят. М.: Я точно знаю — жена и дети. Д.: Дочь ходила с ними в школу. М.: Её звали Хайка. И.: Хайка. М.: А его дочь ходила со мной в школу; её звали Этка. […] И.: А как она выглядела? М.: Она была довольно симпатичной. Д.: Давай, расскажи, как она выглядела — рыжая была или брюнетка? Какой она была? УЯЗВИМОСТЬ, ВИНА И СТЫД RAH, 2020 131 М.: Она была такой. Д.: У неё были длинные волосы? М.: Нет, у неё были короткие волосы. Не длинные. У неё были короткие волосы. Она ходила в школу со мной; я это очень хорошо знаю. Потому что я приходила к ней не раз, она звала меня в школу. Д.: Но как она выглядела, как она выглядела? Она была высокой или низкой? Я.: Ты говоришь, что она приглашала тебя к себе домой? Д.: Нет, только в школу. М.: Да, я бывала у неё, бывала. 5
Lisa Grinshpun vor 3 Wochen
Miroslava Berdnik Die TZK hat den Torwart der ukrainischen Eishockey-Nationalmannschaft einberufen: Er wurde direkt aus der Eishalle abgeholt – „RBC-Ukraine“ Die Rede ist von Eduard Sacharchenko, der zu den bekanntesten und erfolgreichsten Torhütern des modernen ukrainischen Eishockeys zählt The TCC has mobilized the goalkeeper of the Ukrainian national hockey team: he was taken directly from the ice arena, according to “RBC-Ukraine” We’re talking about Eduard Zakharchenko, who is one of the most famous and decorated goalies in modern Ukrainian hockey ТЦК мобилизовали вратаря сборной Украины по хоккею: его забрали прямо с ледовой арены, - «РБК-Украина» Речь об Эдуарде Захарченко, который является одним из самых известных и титулованных голкиперов современного украинского хоккея
Lisa Grinshpun vor 3 Wochen
Marta Havryshko Liebe Polen, Befürwortet ihr die Entscheidung der polnischen Regierung, falls sich herausstellen sollte, dass sie tatsächlich Patriot-Raketen an die Ukraine geliefert hat? Falls nicht, wie sollte die Regierung für diese Entscheidung zur Rechenschaft gezogen werden? ----- „Es hat sich herausgestellt, dass die Regierung im März, ohne den Sejm davon in Kenntnis zu setzen, der Ukraine teure und schwer zu beschaffende Abfangraketen für das Patriot-System überlassen hat. Diese wurden von Polen in den USA erworben, um das mehrschichtige Luftabwehrsystem aufzubauen, von dem ihr seit Jahren in den Medien hört und das noch immer nicht fertiggestellt ist. Dies sind die einzigen Raketen, über die Polen verfügte bzw. verfügt, die in der Lage sind, russischen Iskander-Raketen entgegenzuwirken, die Polen bedrohen und im Gebiet Königsberg stationiert sind“, schrieb Krzysztof Bosak, stellvertretender Sejm-Präsident und einer der Führer der Konföderation, heute auf Platform X. Dear Poles, Do you approve of the Polish government's decision if it turns out that it did, in fact, transfer Patriot missiles to Ukraine? If not, how should the government be held accountable for that decision? ----- "It turns out that in March, secretly from the Sejm, the government gave Ukraine expensive and difficult-to-purchase interceptor missiles for the Patriot system. They were purchased by Poland from the US to build the multi-layered air defense system you've been hearing about in the media for years, which is still unfinished. These are the only missiles Poland had/has at its disposal capable of countering Russian Iskander missiles, which threaten Poland and are deployed in the Königsberg Oblast," wrote Krzysztof Bosak, Deputy Speaker of the Sejm and one of the leaders of the Confederation, on Platform X today. Drodzy Polacy, Czy popieracie decyzję polskiego rządu, jeśli okaże się, że rzeczywiście przekazał on Ukrainie pociski Patriot? Jeśli nie, to w jaki sposób rząd powinien zostać pociągnięty do odpowiedzialności za tę decyzję? ----- „Okazuje się, że w marcu, w tajemnicy przed Sejmem, rząd przekazał Ukrainie drogie i trudne do nabycia pociski przechwytujące do systemu Patriot. Zostały one zakupione przez Polskę od Stanów Zjednoczonych w celu budowy wielowarstwowego systemu obrony powietrznej, o którym od lat słyszycie w mediach, a który wciąż nie jest ukończony. Są to jedyne pociski, jakimi Polska dysponowała/dysponuje, zdolne do przeciwdziałania rosyjskim pociskom typu Iskander, które stanowią zagrożenie dla Polski i są rozmieszczone w obwodzie królewskim” – napisał dziś na Platformie X Krzysztof Bosak, wiceprzewodniczący Sejmu i jeden z liderów Konfederacji. Уважаемые поляки, Одобряете ли вы решение польского правительства, если выяснится, что оно действительно передало Украине ракеты «Патриот»? Если нет, то как следует привлечь правительство к ответственности за это решение? ----- «Оказалось, что в марте, втайне от Сейма, правительство передало Украине дорогостоящие и труднодоступные перехватчики для системы «Патриот». Они были закуплены Польшей у США для создания многоуровневой системы противовоздушной обороны, о которой вы уже много лет слышите в СМИ и которая до сих пор не завершена. Это единственные ракеты, которыми Польша располагала и располагает, способные противостоять российским ракетам «Искандер», угрожающим Польше и развернутым в Кенигсбергской области», — написал сегодня на Platform X Кшиштоф Босак, вице-спикер Сейма и один из лидеров Конфедерации.
1
Lisa Grinshpun vor 3 Wochen
Marta Havryshko Wenn Zelenskyy die Verherrlichung seiner „blutigen Helden“ weiter eskalieren lässt, werden immer mehr Polen die Hilfe für die Ukraine einstellen wollen. Putin hätte sich selbst keine bessere PR-Kampagne ausdenken können 😅 ------ Eine neue landesweite Umfrage, die von Ariadna für http://o2.pl durchgeführt wurde, zeigt, dass die Polen in Bezug auf die weitere Unterstützung der Ukraine tief gespalten sind. 32 % sind der Meinung, Polen solle seine Hilfe reduzieren, weitere 32 % halten das derzeitige Niveau für angemessen, während 20 % der Ansicht sind, Polen solle die Hilfe ganz einstellen. Nur 6 % befürworten eine Aufstockung der Hilfe, und 10 % sind unentschlossen. If Zelensky keeps escalating the glorification of his "bloody heroes," more and more Poles will want to pull the plug on aid to Ukraine. Putin couldn't have scripted a better public relations campaign himself 😅 ------ A new nationwide poll conducted by Ariadna for http://o2.pl shows that Poles are deeply divided over continued support for Ukraine. 32% believe Poland should reduce its aid, another 32% say the current level is appropriate, while 20% think Poland should end assistance altogether. Only 6% support increasing aid, and 10% are undecided. Jeśli Zełenski będzie nadal eskalował gloryfikację swoich „krwawych bohaterów”, coraz więcej Polaków będzie chciało wstrzymać pomoc dla Ukrainy. Sam Putin nie mógłby wymyślić lepszej kampanii wizerunkowej 😅 ------ Nowe ogólnokrajowe badanie przeprowadzone przez firmę Ariadna dla serwisu http://o2.pl pokazuje, że Polacy są głęboko podzieleni w kwestii dalszego wsparcia dla Ukrainy. 32% uważa, że Polska powinna ograniczyć pomoc, kolejne 32% twierdzi, że obecny poziom jest odpowiedni, a 20% uważa, że Polska powinna całkowicie zaprzestać udzielania pomocy. Tylko 6% opowiada się za zwiększeniem pomocy, a 10% jest niezdecydowanych. Если Зеленский будет и дальше нагнетать обстановку, прославляя своих «кровавых героев», всё больше поляков захотят прекратить помощь Украине. Сам Путин не смог бы придумать лучшую пиар-кампанию 😅 ------ Новый общенациональный опрос, проведённый компанией «Ариадна» для сайта http://o2.pl, показывает, что мнения поляков по поводу дальнейшей поддержки Украины глубоко разделились. 32 % считают, что Польша должна сократить помощь, ещё 32 % полагают, что нынешний уровень помощи является адекватным, а 20 % считают, что Польша должна полностью прекратить помощь. Только 6 % поддерживают увеличение помощи, а 10 % затруднились с ответом.
1