Ok-Awareness-7677

関脇
〇更科蕎麦　「麻生永坂　布屋(更科堀井)」(https://www.sarashina-horii.com/)
(注　布屋に関連する屋号を持つ蕎麦屋は「麻布永坂更科本店」、「永坂更科布屋太兵衛」が存在するらしいが、Wikipediaの更科堀井の項目を参考に創業者一族が経営している更科堀井を採用した)

〇藪蕎麦　「神田　連雀町(かんだやぶそば)」(https://yabusoba.net/)
(注　東京二八蕎麦というサイト内の記事に、創業者の堀田七兵衛氏が藪蕎麦の屋号を譲り受けたとの記述あり)

小結
〇蒲焼　「浅草　前川」(https://www.unagi-maekawa.com/shop/)
●天丼　「新橋　橋善」(現存せず)
(注　詳細はWikipediaを参照されたし)

横綱
〇鰻の蒲焼　「神田　神田川」(https://tabelog.com/tokyo/A1310/A131002/13000346/)
〇鰻の蒲焼　「新富町　竹葉」(https://g201100.gorp.jp/)
〇天麩羅　「浅草公園　中清」(https://asakusa-nakasei.com/)

大関
〇吉田蕎麥　「日本橋　花屋敷(そば所　吉田)」(https://tabelog.com/tokyo/A1301/A130101/13192026/)
(注　花屋敷の屋号の蕎麦屋は見当たらなかったが、東洋文庫の『明治文学回顧録集』に「コロッケ蕎麦など和洋折衷の異色な吉田屋が浜町と新橋とにあった」の記述があり、Wikipediaで コロッケ蕎麦 を確認したところ、銀座で「そば所　吉田」として続いているとのこと)

●鰻丼「霊岸島　大黒屋」(現存せず？)
(注　東洋文庫の『明治東京逸聞史2』内に「鰻は霊岸島の大黒屋、明神下の神田川、田所町の和田平、新富町の竹葉亭。」の記述あり)
【(10/5 18:00訂正あり) 営業していることを示す◯から営業していないことを示す●に訂正しました】

確かそんなこと書いてあったなと思って、聖典(試みの地平線)引っ張り出して確認したら、後半にあるソープ嬢に惚れたって相談者の回答に、

俺自身はソープランドに行ったことがないから、

と書いてあった。

ですめばよかったんだけど、聖典冒頭の、初体験をスムーズにすませる方法は？　という相談では、

童貞とヴァージンの組み合わせはけっこうたいへんだぞ。俺はたまたま最初からうまくいったが、それでも二度目はできなかった。ソープランドに行ったよ。

とも書いてあった。

俺が思うにこれは仏教でいうところの方便というものであり、「男」というものを伝えるためにシュレディンガーのソープに出たり入ったりする北方謙三先生は尊いということだ

Aの黒歴史∀としてソロデビューいけるだろ

資金がショーツしちまったわけだ

漫画の出典は「大阪パック」の明治43年12月から

微笑みデブ……

このシステムだとプレイして面白いのは頼朝の親父の義朝だと思うわ。名将というよりは梟雄だけど

「金麦」が生ビールなら、熱処理ビールは「金銅麦」だなガハハ

老子曰く谷神は死なず、是れ玄牝と謂う

あと日本におけるオナ禁は江戸時代以前からの東洋医学の影響が大きいんじゃないかな。
オナニーというより射精そのものを30歳になるまでは控えるべきだって三井越後屋の社則に書いてあったのをどっかで読んだ

The Battle for “NoFap”: Myths, Masculinity, and the Meaning of Masturbation Abstention.
https://doi.org/10.1177/1097184X211018256.

ナゾロジーが引用元にしている論文のひとつなんだけど、ざっと読んだ限りオナ禁コミュニティの多義性、政治性が主題なのに、記事では「非科学的」みたいな漂白をしてるのは良くないと思うわ

三体みたいだな

ゴジュウユニコーン/一河角乃を演じる俳優・今森茉耶（19)

ゴジュウバイコーンに悪堕ち展開入れて子供たちの性癖歪めて手打ちってことでいいんじゃない？

石原香織主演の千葉ご当地アニメって実質輪廻のラグランジェ3期だろ

最近は邪馬台国近畿説ばかりだから、そろそろ九州説の燃料がほしいところ

記事の参考画像

雑誌で読んだとき最終巻で加筆あるのかと思ってたけど結局なくて、正直、作者が現実に堪えかねて投げたように感じた

この人の名前だったら検索されたところで仏教学の権威が先に出てくるんだからサジェスト余裕なんじゃないか

伯邑考ハンバーグもメニューに入れよう

一発だけなら誤射かもしれない

引用元のスレのバイアスがすごいな

ソース元の論文ざっと読んだけど、先住民の嬰児殺しという風習に対して上から目線で雑に介入することを戒めてる論調なのに、スレ立てたやつが民族衣裳の写真とあわせて「愚かな非文明」の象徴に仕立て上げてる

このケツみたいなEが教授の目にとまり、発見にいたったらしい

Excuse the automatic translation.

A letter sent to Macao by the Jesuit missionary João Fernandes in 1564 describes the political system of Kyoto, including Miyoshi Nagayoshi.

According to the letter, Ashikaga Yoshiteru, the Shogun, is the king of all Japan (el rrey de todo Japán), but it is an honorary position.
Among his vassals (criado) was Miyoshi Nagayoshi, who held power in Kyoto.
And Hisahide Matsunaga, a vassal of Nagayoshi Miyoshi, actually ruled Kyoto (el negocio de governar el reyno y hazer justicia).

The Shogun (King of Japan) as an honorary position and the Daimyo (King of the region) who is under him and holds power.
Miyoshi Yoshitsugu, the successor of Miyoshi Nagayoshi, is the king of Kawachi, according to a letter by Luis Frois in 1566

I used this paper abstract as reference .
松本和也「イエズス会宣教師が見た中近世移行期日本の国王と国家」『早稲田大学博士論文』(2012)
https://waseda.repo.nii.ac.jp/records/10862

関連論文

塚原真梨佳「戦艦「大和」をめぐるテクノ・ナショナリズム言説のメディア史的研究 : 1950年代の軍事雑誌『丸』の分析を中心に」『立命館大学人文科学研究所紀要』(133巻 2022年)
https://ritsumei.repo.nii.ac.jp/records/18079

同「軍事技術をめぐるテクノ・ナショナリズム言説の構築過程とその特質 : 一九六〇年代ミリタリー雑誌『丸』の事例から」『日本研究』(68巻　2024年)
https://nichibun.repo.nii.ac.jp/records/2000142

同「1970~1980 年代の軍事雑誌『丸』における旧軍技術をめぐるテクノ・ナショナリズム言説の後景化とその要因の分析」『立命館大学人文科学研究所紀要』(139巻 2024年)
https://ritsumei.repo.nii.ac.jp/records/2000867

ミリタリー雑誌「丸」の記事から戦艦大和に対する評価の変遷をおった論文。 戦艦大和がなんの軍事的成果もえられなかったからこそ、純粋に日本の高い技術の象徴になりえたという記述が興味深かった。

短縮版だと論文へのリンクがなかったので貼っておきます。
朝日美砂子「名古屋城　天守金鯱　過去と今」『名古屋城調査研究センター研究紀要』(第6号　2025年)
https://www.nagoyajo.city.nagoya.jp/center/-6.html

川上直彦准教授の論文(45Pから)
「古代都市アガデの所在地探査：先行研究の再考と課題抽出及びアガデ探査のための新方法論の構築（英文）」
https://www.kokushikan.ac.jp/research/ICSAI/publication/pdf/0285_4406_044.pdf

大和越え説に関する記事

家康の「神君伊賀越え」は「大和越え」だった？ 『乙夜之書物』研究の萩原大輔さんの異説とは
https://www.yomiuri.co.jp/column/japanesehistory/20230605-OYT8T50059/

佐渡国造とされている大荒木氏の墓だったらすごいな

【地理環境決定論と唯物史観】 

茅原すら想定外だったであろう独自のロシア革命解釈を行った李大釗だったが、その外的要因が人間に影響を及ぼすという直感的な類似性のために、唯物史観をも地理環境決定論を介して受容したと思われる。 

しかしマルクス主義の解釈権をコミンテルン・ソ連共産党が握るようになると地理環境決定論に依拠する文明論は左派から排除され、李大釗も茅原を介して影響下にいたヘルダーを批判する論文を出す。 

こうして東西文明の違いについて多種多様に論じられていた論壇は再び、「東西文化の差異は、実際は時間的なものにすぎない。……時間的に遅いか早いかであって性質上の違いではない」という進んだ西洋と遅れた中国という①の文明観に戻ってしまったわけである。 

以上勝手ながら論文の内容簡単にまとめましたが、絶対に原文読んだほうが正確に理解出来るのでそちらを強くお勧めします

【李大釗と茅原華山】 

若き日に早稲田大学で学んだ李大釗は、のちにマルクス主義の紹介を行い中国共産党の結成に関わった人物であるが、彼に影響を与えた人物の一人として博識ぶりと美文で当時の人気ジャーナリストだった茅原華山があげられる。 

茅原は自身の壮大な文明論の集大成として『人間生活史』を著したが、その中で語られた東西文明論の基調をなしたのが、ドイツの思想家ヘルダーの言説を元としたユーラシア大陸中央部の卓地(高原 tableland)によって分断された「南道」「北道」が東西文明の源流となったという説だった。 

この説は当時非常に注目を集めたらしく、李大釗もその説の影響を受けた『東西文明根本之異点』の中で、「南道」は太陽の恵みを大きく受けた自然や同類との共存を基調にした「東洋文明」となり、「北道」はその恵みが少なかったために自然や同類との格闘を基調にした「西洋文明」になったとしている。 

そしてその地理環境決定論的な文明史理解はロシア革命にまで及んでいた。 

東洋文明と西洋文明、アジアとヨーロッパの境に位置する国家であるロシア人こそがその両方の特質を兼ね備えた新文明を創造すると考えていた李大釗は、ロシア革命を地理的にも解釈し,その後ほどなくマルクス主義の研究を始めることになる。 

【地理環境決定論と東西文明論戦】 

梁啓超によって中国に伝播した文明の概念。これらは①②ともに中華民国の論壇の中心的なテーマであった。 

中国共産党創始者のひとりである陳独秀は①のモデルを用いて文明とはつまり西洋のことであり文明開化のためには西洋の新方式に合わせる必要があると主張する 

しかしその手本となるべき「西洋文明」同士によって第一次世界大戦がはじまると、その悲惨さを知ったことで中国には西洋文明とは別の価値のある東洋文明があるのではないかという認識が生まれる。 

そうして起こったのが「東西文明論戦(東西文化論争)」だった。この論争の中で梁啓超が紹介した各文明を地理環境要因で比較する考え方を東洋文明再評価派は好んで用いた。 

そして、その地理的要因でロシア革命を評価したのがもう一人の主役である李大釗だった。 

【梁啓超と福沢諭吉、浮田和民】 

この二種の概念をともに中国に紹介した人物が梁啓超だった。政争に敗れて日本に亡命した彼は、そこで日本の出版物を通して諸学を学んだのちにそれを自国に広める人物でもある。その際①について学んだのが福沢諭吉の『文明論之概略』、②について学んだのは東京専門学校(早稲田大学の前身)の教授である浮田和民が書いた教科書であった。 

この浮田のテキストはヘーゲルやロックといった思想家からの引用も多かったが、浮田は自身の考えとこれらの引用をしっかり区別せず、誤読や誤解、独自解釈も含まれていた。しかし梁啓超はそのままそれらを西洋の思想として吸収していってしまう。その中にはアジアを四つの地域にわけて論じるヘーゲルから着想を得たと思わしき四大文明説も含まれていた。 

戦前、つまり江上波夫氏が提唱する以前から、浮田和民を含めた複数の人物が古代文明には四つの中心があると論じており、これは四大文明説が当時から知られていた概念であるということを意味している。  

【注意】四大文明がどのような経緯で日中両国で使われるようになったか知りたい人は【梁啓超と福沢諭吉、浮田和民】まで読んでいただければ大丈夫です。

前提として文明という言葉には二つの用法が存在する。 

①    【一元的発展モデル】ゴールを含めた一つの歴史の流れを想定し、そのゴールにどれだけ近づいているかで国家としての優劣を論じるという考え方。代表的なものだとヘーゲルが説いた古代オリエントからギリシャ・ローマ時代を経てキリスト教的ヨーロッパそして近代市民国家が誕生、アジアやアフリカはその発展から取り残されているという歴史哲学、そしてマルクスの唯物史観である。 

②    【歴史的多元的発展モデル】世界に古代から複数存在する高度な営みそのものを文明と呼称したもの。世界全体ではなく地域ごとの歴史も含まれる。異なる文明に本来優劣はないが性質の違いを比較するために地理環境や気候、言葉や「人種」などが論じられるようになった。 

ちなみに、これらの地理や環境、気候によってのみ人間の活動が規定されるという学説は「地理環境決定論」と呼ばれ、人種差別や植民地支配の正当化につながるとされ現在の学会の主流ではない。(私見)ここでは全く関係ないがジャレド・ダイヤモンド氏のベストセラー『銃・病原菌・鉄』もその種の問題を抱えているとされる。 

石川禎浩『中国近現代における文明史観の受容と展開:兼ねて「四大文明」説の由来を論ず』より

【論文に関する説明と個人的なメモ】 

今まで四大文明の起源として考えられていた説

【日本】 

NHKが四大文明という番組を制作するためにその由来を調べた際に山川出版の「世界史」が初出で、世界では他に古代文明をこのような括りで呼ぶケースがないことがわかった。 

その後2009年に「騎馬民族征服王朝説」で知られる歴史学者の江上波夫氏が戦後に提唱した造語であるという論文が発表され、他の歴史学者からの証言も相次ぐ 

【中国】 

言語学など様々な分野の研究者である陳明遠氏が2011年に発表した『四大文明の古国に疑義あり――歴史の常識を覆す』という本の中で、清末期の思想家でもある政治家、梁啓超が根拠もなく言い始めたもので、それがそのまま今日まで広まっていると発表 

(私見)ちなみに、今、youtubeで四大文明は嘘といった趣旨の動画で使われているのは大体こちらの説である。梁啓超は自国を持ち上げるために四大文明を『捏造』したのだと伝えている場合がほとんどで、さらに言うと日本にも縄文文明なる文明があったという内容とセットであることが多い。 

どちらの国も自分の国でしか四大文明は用いられていないと考えられていたが、真相はどうだったのか？　梁啓超と中国共産党の創始者のひとりである李大釗、二人の日本と関わりも深い人物たちがどのように思想を深めたのかというテーマの副次的な産物として解明を目指したのがこの論文である。 

調べたら、この調査団って民間の人たちが自弁でやってるみたいでさらに驚いた。
ファインモールドって模型会社の社長も参加してたらしい

良いよね
半分この画像のためにスレ立てた

冒頭2ページ
前にスレ立てた水子に関する論文は正直悪趣味すぎたから今回は読みやすいものを持ってきました

すずめの戸締まりの決め台詞との奇妙な符合

1994年の論文なので当然あの宗教も調査の対象