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托茂人
1族名词源
2历史沿革
2.1起源
2.2发展
2.3助力清廷
2.4响应反清
2.5迁居各地
3人口与分布
3.1分布
3.2人口
4宗教信仰
5语言文字
6民族文化
6.1服饰
6.2居住
6.3饮食
6.4丧葬婚嫁
6.5身份特征
7发展现状
8相关争议
8.1关于族群名字来源
8.2关于托茂人源流
9代表人物
10注释
11参考资料
12条目合集
12.1青海回族托茂人的主要分布范围

托茂人

中国蒙古族地区的穆斯林
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托茂妇女画像

基本信息
中文名

托茂人[1]

别名

托茂挞子、托茂家、托茂公家[1]

所属地区

青海省、新疆维吾尔自治区[2]

通用语言

汉语[3]

方言

蒙古语、藏语[1]

人口

青海省1495名（2016年数据），[4]新疆不足200人（2019年估算数据）[5]

信仰

伊斯兰教[6]

民族节日

尔德节、古尔邦节[6]

代表饮食

肉食、油炸食品[7][1]

托茂人是中国的一个蒙古穆斯林群体，[2]既有蒙古族也有回族。[8]托茂人主要分布在青海、新疆，内蒙古阿拉善的蒙古穆斯林与托茂人有同源关系。[2]托茂人使用频率最高的为汉语普通话，[3]在民族杂居地区，托茂人一般都会说蒙、藏、汉等语言。[1]青海省共有1495名托茂人（2016年数据），[4]新疆焉耆、博湖两县不足200人（2019年估算数据）。[5]
明建文元年（1399年），托茂人随军攻打明朝，将领死亡后被俘，被编成1个“爱玛克”[a]迁发到青海北部游牧。明崇祯三年（1630年），托茂人驻牧于北疆的四卫。[9]明朝末年，托茂人随军进军青海、消灭喀尔喀领主却图汗、攻占西藏消灭藏巴汗的主力部队，被誉为“陶莫恩”，意为英勇善战的英雄军。1720年，托茂人参与了平定罗布藏丹津的叛乱。[1]1885年，托茂人参与河湟回族人民的反清起义，[9]失败后改信喇嘛教，后用财产赎回伊斯兰教，[1]部分托茂人迁至新疆博湖县与焉耆县。[2]1958年，原居住在青海省海晏县的托茂人迁移到祁连县托勒牧场。[1][7]20世纪80年代以后，托茂人活跃在青海省、新疆等地。[1]20世纪90年代之后，焉耆、博湖两地的托茂人流动到乌鲁木齐、昌吉、库尔勒等地。[5]
托茂人信仰伊斯兰教，[6]截至2013年，托茂人服饰已从传统的式样逐步向新颖式样发展，只有老年人身穿传统服饰。[7]托茂人除冬天住一部分土房外，其余时间主要住牛毛毡房。[1]托茂保留所食牛、羊、鸡、兔肉一定要经阿訇或懂经文的人屠宰的习惯，还吸收了回族的揪面片、油炸食品等饮食习俗，[10]丧葬问题上与回族基本相同，婚嫁方面，既有与回族相同之处，也有与青海蒙古族相似之处。[1]随着民族融合，托茂人人数在不断减少，[7]家庭人数趋于变小，核心小家庭成为主要家庭形式。[11]

族名词源

托茂为“土麻”“秃满”“秃马惕”的汉文不同异译，他们原为蒙古草原说突厥语的部落。成吉思汗统一蒙古时，由斡亦刺（即瓦刺）部首领所征服，秃马女首领嫁给斡亦刺部首领，该部即由斡亦刺首领统领，成为初期卫拉特联盟成员之一。元初斡亦刺部中一部分人信仰伊斯兰教，因秃马部信仰伊斯兰教的人数最多，斡亦刺各部的穆斯林均被称为“秃马回”，久而久之，简化为“秃满”“秃麻”“秃马惕”等。后经多民族语音辗转流传，又将“秃满”音转为“托茂”“陀莫”“驼毛”等而载人汉文史籍中。青海地区的群众习惯性地称这部分人为“托茂挞子”“托茂家”“托茂公家”，他们自称“托茂”，称其所在旗为“托茂公”。[b][1]

历史沿革

托茂人历史简介

起源

在察合台汗国时期，秃黑鲁帖木耳汗以汗国活动地区为维吾尔人聚居区，为取得维吾尔人的认同和支持，他率先改信伊斯兰教，并将16万蒙古兵一举变为穆斯林。明建文元年（1399年），别失八里的察合台汗黑的儿火者，征发托合乃地方托茂人的壮丁，同土鲁番的执政官阿布都·木扎帕尔伯克、哈密的执政官艾里克塔依伯克各部组成联军，攻下明朝边境的7座城池。以后，在一次攻城中，黑的儿火者及两个执政官均中弹身亡，所部群龙无首，全军溃败。其中被俘的1000多名托茂士兵被编成1个“爱玛克”（略小于旗），迁发到青海北部游牧。[9]

发展

托茂人曾崇信藏传佛教噶玛噶举派，仇视新兴的格鲁派。1617年，喀尔喀蒙古卫地信仰格鲁派的信徒，曾经组成联军企图攻打藏巴汗。1618年，噶玛巴派万余人前来救援，打败了由色拉寺僧兵与其他格鲁派势力所组成的联军，占领色拉寺和哲蚌寺，杀死了起事的格鲁派僧人，其余的格鲁派僧侣只好逃往北方。此年，彭措南嘉自称为后藏上部之王，正式建立政权，史称藏巴汗。到17世纪中叶，第五世达赖喇嘛时期，在卫藏地区，第悉藏巴地方政权极力排斥、打击格鲁派。在青海，信奉噶玛噶举派的蒙古喀尔喀部领袖却图汗，联合卫藏的藏巴汗，企图一举消灭格鲁派。在康区甘孜，白利土司顿月多吉更是崇信苯教，视格鲁派为敌。在这危急存亡的关键时刻，以五世达赖为代表的格鲁派寺院集团，请求在新疆天山南麓驻牧的蒙古和硕特部领袖固始汗，帮助排除敌对势力的威胁。[1]明崇祯三年（1630年），托茂人驻牧于北疆的四卫。[9]1636年初，固始汗率部从新疆起兵进入青海，偷袭喀尔喀部，杀却图汗于青海湖畔。1639年，固始汗又向康区用兵，灭掉白利土司，擒杀顿月多吉。1642年，固始汗引兵进人卫藏，灭掉格鲁派最后的劲敌第悉藏巴地方政权，把大部分藏族地区置于他的统治之下。在这场围绕藏传佛教派系斗争展开的战争中托茂人扮演着重要角色，他们试图通过自己的积极努力获得应有的身份和地位，所以他们在明末成为西蒙古卫拉特、和硕特部中一支能征善战的部队，也成为进军青海，消灭喀尔喀领主却图汗、攻占西藏消灭藏巴汗的主力部队，被誉为“陶莫恩”，意为英勇善战的英雄军。[1]

助力清廷

到清雍正初年，清军进藏征讨准噶尔时，以托茂人为主的蒙古军又成为清军的先头部队。康熙五十五年（1716年），清朝廷令罗布藏丹津与右翼贝勒察罕丹津、达颜等，同领青海和硕特蒙古右翼，以平衡青海蒙古各派势力，使罗布藏丹津深感不满。康熙五十九年（1720年），罗布藏丹津参加了清朝廷护送达赖七世进藏坐床的行动。康熙皇帝去世时，镇守西宁节制各路进藏军队的皇十四子允褪，离开西宁回京奔丧。罗布藏丹津乘机召集青海厄鲁特蒙古各台吉，在察罕托罗海会盟，煽动起兵反清，下令各部恢复原来的称号，不再称王、贝勒、贝子、公等爵号，罗布藏丹津自号达赖洪台吉以统帅各部，号召重建先人固始汗的霸业。但亲王察罕丹津等部与他分手，罗布藏丹津率兵进攻，结果使青海蒙古内部再次发生了内讧。后罗布藏丹津率军顺利进至河州（今临夏）、西宁附近直到河东。在这场斗争中，托茂人又被摆在与清军作战的第一线。[1]

响应反清

清光绪二十一年（1885年），河湟回族人民揭起反清起义的大旗，2000余名托茂人在首领荣根率领下，与哲合林耶教派的首领刘同春（一作刘四复、刘四伏，均系刘师傅的音转）联合，共同讨伐。失利后，北移至玉门、昌马一带，受清军四面堵截，最后在罗布淖东南的和儿昂地区兵败被俘。首领荣根与刘同春、马骥被解往迪化（今乌鲁木齐）杀害。荣根所部40余户，被甘肃新疆巡抚饶应祺安置在新平县（今尉犁）都拉里（后建蒲昌城）的维曼克地方屯种。[9]托茂人参加甘青回民反清起义失败之后，蒙古族“托茂公王爷”为了挽回历史悲剧，曾强迫托茂人改信喇嘛教，但“反清事件”平息后，托茂人又向王爷提出赎回自己原来的信仰，并筹集大量银钱和毛兰布等物品“赎回”自己的伊斯兰教信仰。[1]“河湟事变”后，部分托茂人迁至新疆博湖县与焉耆县。[2]

迁居各地

1958年，因国防建设需要，原居住在青海省海晏县的托茂人迁移到祁连县托勒牧场。[1][7]20世纪80年代以后，托茂人活跃在青海省、新疆等地。[1]20世纪90年代之后，焉耆、博湖两地的托茂人，不少流动到乌鲁木齐、昌吉、库尔勒等地。[5]2004年，青海省托茂人共276户，平均每户为5.15人，2016年423户，平均每户为3.53人。[11]截至2017年，托茂人主要居住在青海省海晏县和新疆巴音郭楞蒙古族自治州博湖县查干罗尔乡及焉首县永宁乡。[1]
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青海省的托茂老人

人口与分布

分布

托茂人主要分布在青海省和新疆维吾尔自治区。青海省的托茂人主要分布在门源县、海晏县、惶中县、祁连县，其中海晏县主要居住在哈力景乡、托勒乡。祁连县主要居住在野牛沟乡、多隆乡。惶中县主要居住在帮已、三湾的2个村。新疆的托茂人主要居住在博湖县和焉首县。[1]内蒙古的阿拉善一带亦有零星分布。在中国人口普查中，托茂人当中有些按回族统计，有些按蒙古族统计，所以，有关托茂人的人口数据并不精确。[8]

人口

2004年10月，青海、新疆两地托茂人约有2000人，其户籍中的民族成分绝大部分按回族统计，也有一小部分按蒙古族统计。[1]
2016年，青海省共有1495名托茂人，其中男性730人、女性765人，与1982年和2004 年相较，女性人口超过了男性人口，而且在12岁以下人口中，女孩远远超过男孩。[4]
2019年7月，新疆焉耆、博湖县当地托茂人估算两县的托茂人只有40余户、不足200人。[5]

宗教信仰

托茂人信仰伊斯兰教，原来大多属虎夫耶派，现在大多为伊赫瓦尼派，遵行“念、礼、斋、课、朝”五项天命，主要的节日有尔德节、古尔邦节，也有少数托茂人过圣纪节。改革开放以后一直到21世纪初，在与其他穆斯林合作下，托茂人陆续修建了几所大型的草原清真寺，并且自20世纪80年代起开始赴麦加朝觐。[6]

语言文字

托茂人使用频率最高的为汉语普通话，其听懂的与可以交谈的人数较多，其次分别为青海话、藏语和蒙古语。其中蒙古语不论是能听懂还是可以熟练交谈的人数比例都相对较低。[3]在民族杂居地区，托茂人一般都会说蒙、藏、汉等语言。[1]

民族文化

服饰

托茂人男女服饰与青海蒙古族一样，男子冬天穿长袖无领大襟的老羊皮袄，腰间以长布（绸）带束捆绑。脚穿皮靴，头戴狐皮帽（夏天多戴呢帽）。女子长袍高靴腰带等都与青海地区的蒙古族妇女相同。头戴蒙式尖尖帽或四块瓦式的藏式皮帽（视季节而定），头上多梳小辫，戴辫套，辫套缀各种装饰品。随着生活条件的改善和与外界交往的增多，衣着打扮也有所改变。青年男子穿西裤、中山装等，女子则仿照西宁回族妇女模式打扮。[1]截至2013年，托茂人服饰已从传统的式样逐步向新颖式样发展。很少有身穿蒙古服、头戴白色顶帽或盖头的情况，只有在老年人中还保留有头戴白色顶帽或盖头、身穿蒙古族服饰的传统。[7]
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身着民族服饰的托茂女人

居住

在居住方面，托茂人曾经一直住蒙古包，也住黑牛毛帐房，截至2017年，托茂人除冬天住一部分土房外，其余时间主要住牛毛帐房。[1]
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托茂人居住的蒙古包

饮食

托茂人不但保留所食牛、羊、鸡、兔肉一定要经阿訇或懂经文的人屠宰的习惯，还吸收了回族的揪面片、油炸食品、面条、包子、饺子、冰糖盖碗茶等饮食习俗。除此之外，受伊斯兰教教义规定，托茂人不食驴等反刍动物，尤其是自然死亡的全部动物之肉一概禁止食用。[10]青海省的托茂人吃蒙古族的炒面、酥油、曲拉、奶皮，肉食为主，油炸食品较多。[7][1]青海省祁连县的托茂人既保留了蒙古族的炒面、酥油、曲拉、奶皮和肉食，又吸收（或继承）了回族的揪面片、面条、油炸食品、包子、饺子及冰糖盖碗茶等。[8]
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正在做饭的托茂人

丧葬婚嫁

托茂人在丧葬问题上与回族基本相同，[1]青海省祁连县托茂人居住的多隆、野牛沟、托勒牧场均建有清真寺，可在当地开展宗教活动。[8]“托茂人”死亡后，尸体都会被牲畜运到公墓埋葬。[10]在婚嫁方面，既有与回族相同之处，也有与青海蒙古族相似之处。[1]

身份特征

对于托茂人来说，历史上曾经拥有的“辉煌历史（秃马惕草原部落后裔）”和“英勇善战”的历史经验是其文化身份的重要特征。[1]

发展现状

在中国人口普查中，由于托茂人当中有些按回族统计，有些按蒙古族统计，所以，有关托茂人的人口数据并不精确，随着民族融合，托茂人人数在不断减少。[7]托茂人的家庭结构发生较大变化，家庭人数趋于变小，核心小家庭成为主要家庭形式。[11]

相关争议

关于族群名字来源

自称说：“托茂”是族称，“茂”指品德高尚、才华出众之人，所以有“托茂才子”之说，是英勇无比的意思。[8]
译音说：“托茂”是藏语“托日木”的转音，意为流散人员，又说是藏语“脱思麻”的另一译法。[8]
地名说：“托茂”是地名。由于青海蒙古族29旗—般都有俗称。所以，“托茂公”以此蒙旗所在地而得名。[8]
部落说：“托茂”是部落之名，故据所在部落“托茂公”而称其为“托茂人”。[8]

关于托茂人源流

清帝命名说：宋宝庆二年（1226年），成吉思汗西征获胜，统辖新疆、中亚细亚等地时，由于当地人多信仰伊斯兰教，部分蒙古军受到影响，由信喇嘛教改信了伊斯兰教，并学习阿拉伯文字。成吉思汗挥师东进，占据青海西宁及环湖地区后，这部分人定居在今海晏县托勒、水峡和青海湟中县上五庄一带。清帝册封爵位时，以所在托茂公将他们称为托茂人。[8]
通婚说：蒙古军西征时先后攻取了葱岭以西、黑河以东广大地区。那里的许多中亚细亚人、波斯人及其他色目人随蒙古军迁徙东来。他们当中，有军士、工匠、商人和传教士，由于当时条件所限，这些人皆未携带家眷，这就使他们势必与蒙古族通婚。这样，他们既保留了原来的习俗和对伊斯兰教的虔诚信仰，同时也吸收了蒙古族的一些风俗习惯，经逐渐发展形成了信仰伊斯兰教的蒙古族托茂人。[8]
蒙古托茂公王爷属民说：清顺治五年（1648年）三月，青海和硕特部顾实汗二子鄂木布率蒙古军征伐河西丁国栋起义军，招降西宁城。参加起义的回族，一部分转往新疆南部安家落户，至今与祁连的托茂人有往来，有的还专程到湟中上五庄托茂公墓上坟。被蒙古军招降的这些人几经辗转到了海晏，受到托茂公王爷保护，并长期留居下来，成为托茂公的属民。他们与上五庄回族通婚，其语言、服饰和蒙古族相一致，但对伊斯兰教的信仰始终不渝。他们不再自称回族，也不称蒙古族，而称托茂人。[8]
招婿说：原先有三名回族兄弟，因生活窘迫，逃难到托茂公部落打杂谋生。不久，王爷看到他们三人聪明伶俐，就招为女婿。他们的宗教信仰未变，就成了后来托茂人的先辈。[8]

代表人物

姓名
简介
大汗七哥
1901年生，1953年被选举为北山蒙古自治区副主席
托茂三哥
1904年生，1953年被选举为北山蒙古自治区保畜主任
资料来源[12]
注释

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a.

略小于旗。

b.

有另说，见“相关争议”章节。

参考资料

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1.1.11.21.31.41.51.61.71.81.91.101.111.121.131.141.151.161.171.181.191.201.211.221.231.241.251.261.271.28
文化遗产与民族身份的认同实践——以托茂人为例. 中国少数民族文学学会. [2024-01-22].
2.2.12.22.32.42.5
“托茂人”研究考述. 西藏民族大学学报, 2017-09.
3.3.13.23.3
托茂人语言使用调查. 佳木斯职业学院学报, 2020-04-15.
4.4.14.24.3
托茂人口：历史演变与民族交融. 云南民族大学学报, 2021-09.
5.5.15.25.35.45.5
托茂人口：历史演变与民族交融. 云南民族大学学报, 2021-09-03.
6.6.16.26.36.4
托茂人语言使用调查. 佳木斯职业学院学报, 2020-04-15.
7.7.17.27.37.47.57.67.77.8
祁连托茂人：身穿蒙古装的穆斯林. 青海省人民政府. [2024-06-11].
8.8.18.28.38.48.58.68.78.88.98.108.118.12
祁连山下的托茂人. 中国伊斯兰教协会. [2024-06-11].
9.9.19.29.39.49.5
也说托茂人. 西域研究, 1995-06-10. (3)
10.10.110.210.3
托茂人语言使用调查. 佳木斯职业学院学报, 2020-04-15.
11.11.111.211.3
托茂人口：历史演变与民族交融. 云南民族大学学报, 2021-09-03. (3)
12.
托茂人口：历史演变与民族交融. 云南民族大学学报, 2021-09-03. (3)
条目合集

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