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Mystère d’iniquité. Enquête théologique, historique et canonique
© Carmel Sancta Maria, B-4790 Reuland 143, pour la première
édition en décembre 2000.
© Expéditions pamphiliennes, BP 51, F-67044 Strasbourg, pour la
seconde édition le 19 mars 2018, en la fête de saint Joseph.
Dépôt légal à la Bibliothèque nationale de France. Tous droits
réservés. Reproduction totale ou partielle interdite sans le
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(internet).
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Mystère
d’iniquité
Enquête théologique,
historique et canonique
« Le mystère d’iniquité se forme dès à présent, [attendant]
seulement [pour paraître au grand jour] que ce qui l’arrête maintenant
ait disparu » (St. Paul).
« INIQUE (adj.) : Qui manque gravement à l’équité, très
injuste. Action inique, usurpatoire.
INIQUITÉ (n.f.) : Corruption des mœurs ; dépravation ; état de
péché. [...] Voir illégalité. [...] Voir crime, usurpation » (Paul Robert :
Dictionnaire alphabétique & analogique de la langue française, Paris
1981).
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À Notre Dame de la Salette, qui, en mère prévoyante, a tout an- noncé et qui nous veut dans son armée.
À Notre Dame du Sacré Cœur qui nous a sans cesse aidé.
À St. Joseph, protecteur de la Sainte Église.
À la papauté qui nous a guidé tout au long de notre enquête sur
le « mystère d’iniquité ». Car, comme le disait déjà St. Thomas
d’Aquin (Quæstiones quodlibetales, q. 9, a. 16) : « Il faut s’en tenir à
la sentence du pape, à qui il appartient de prononcer en matière de foi,
plutôt qu’à l’opinion de tous les sages ».
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Préface de Mgr Dolan
Chers amis1,
Je vous remercie de l’envoi du « Mystère d’iniquité », que
j’ai lu avec un vif intérêt. Sa présentation graphique attrayante
et claire met en valeur le style limpide et logique.
Je suis convaincu que ce livre contribuera
considérablement à l’étude et au débat portant sur les
éléments cruciaux qui permettent de comprendre comment
l’Église a été attaquée à notre époque.
Je trouve particulièrement frappante votre présentation
des jugements abondants du magistère de l’Église, ainsi que
celle des écrits de nombreux théologiens et saints. Quelques-
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Note de l’éditeur : cet ouvrage est le fruit d’une longue recherche à laquelle ont
participé des prêtres d’Europe et d’Amérique.
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uns de ces textes sont quasiment inconnus, et vous avez
rendu un grand service aux catholiques en les ressortant à la
lumière.
Cela éclairera bien des débats qui sont malheureusement
trop souvent descendus au niveau d’opinions personnelles,
d’arguments destinés à servir ses intérêts propres, de théories
alambiquées.
L’argumentation d’un homme vaut seulement ce que
valent les autorités qu’il cite – et vos arguments, chers amis,
sont vraiment forts !
Que Dieu vous bénisse, vous et votre œuvre.
En Jésus et Marie
Mgr Daniel L. Dolan
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AVANT-PROPOS
« Si l’on arrive à démontrer que toutes les «nouveautés» qui
troublent aujourd’hui l’Église ne sont que des erreurs anciennes,
constamment condamnées par Rome, on pourra conclure que l’Église,
en cette fin du XXe
siècle, est occupée par une secte étrangère,
exactement comme un pays peut être occupé par une armée
étrangère » (Jacques Ploncard d’Assac : L’Église occupée, Chiré-en- Montreuil 1975, deuxième édition 1983, p. 7).
Dans cette guerre des idées, les écrivains catholiques ont le
devoir de donner l’alerte. « Sonnez, sonnez toujours, clairons de la
pensée » (Victor Hugo : Les châtiments, 1853, livre VII, chap. 1).
« Que personne ne s’imagine qu’il soit interdit aux particuliers
de coopérer d’une certaine manière à cet apostolat, surtout s’il s’agit
des hommes à qui Dieu a départi les dons de l’intelligence avec le
désir de se rendre utiles. Toutes les fois que la nécessité l’exige, ceux- là peuvent aisément, non pas certes s’arroger le rôle de docteurs, mais
communiquer aux autres ce qu’ils ont eux-mêmes reçu, et être, pour
ainsi dire, l’écho de l’enseignement des maîtres. D’ailleurs, la
coopération privée a paru aux Pères du concile du Vatican tellement
opportune et féconde, qu’ils ont cru devoir la réclamer formellement :
«Tous les chrétiens fidèles», disent-ils, «surtout ceux qui président ou
qui ont la charge de l’enseignement, nous les supplions par les
entrailles de Jésus-Christ, et nous leur ordonnons, en vertu de
l’autorité de ce même Dieu Sauveur, de donner leur zèle et leur action
pour écarter et éliminer de la Sainte Église ces erreurs, et pour
répandre la lumière de la foi la plus pure» (constitution Dei Filius,
passage final). Que chacun donc se souvienne qu’il peut et qu’il doit
répandre la foi catholique par l’autorité de l’exemple, et la prêcher par
la fermeté de la profession qu’il en fait. Ainsi, dans les devoirs qui
nous lient à Dieu et à l’Église, une grande place revient au zèle avec
lequel chacun doit travailler, dans la mesure du possible, à propager la
foi chrétienne et à repousser les erreurs » (Léon XIII : encyclique
Sapientiæ christianæ, 10 janvier 1890).
La présente étude se veut être simplement l’» écho » du
magistère, une collection de documents et de textes de l’Église une,
sainte, catholique, apostolique et romaine.
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« Le mystère d’iniquité », écrit l’apôtre St. Paul, « se forme dès
à présent, [attendant] seulement [pour paraître au grand jour] que ce
qui l’arrête maintenant ait disparu » (2. Thessaloniciens II, 7). Quand
la foi aura disparue presque partout, quand l’apostasie générale sera
arrivée, alors se manifestera l’Antéchrist.
Selon St. Paul, l’Antéchrist « s’assiéra dans le Temple de
Dieu » (2. Thessaloniciens II, 4). Commentant ce passage paulinien,
St. Augustin enseigne que l’Antéchrist sera un homme individuel,
mais que l’on peut également appliquer le mot « Antéchrist », au sens
figuré, à une société antichrétienne toute entière. Cet Antéchrist
collectif, qui doit préparer la voie à l’Antéchrist individuel, s’assiéra
« in templo Dei ». En latin, fait remarquer St. Augustin, la préposition
« in » peut se traduire par « dans » ou par « à la place de ».
L’expression « in templo Dei » est donc susceptible d’être interprétée
d’une manière littérale et d’une manière figurée :
- Au sens littéral, ce sera un homme qui entrera dans le Temple
pour s’y faire honorer personnellement comme un être divin.
- Au sens figuré, ce sera une société apostate, une fausse Église
qui usurpera la place de la véritable Église. Ce sera une société
d’apostats s’érigeant en « Temple de Dieu », une clique d’infiltrés qui
prétendront représenter l’Église du Christ. « Ce passage, qui a rapport
à l’Antéchrist, s’entend non seulement du prince des impies, mais en
quelque sorte de tout ce qui fait corps avec lui, c’est-à-dire de la
multitude des hommes qui lui appartiennent ». Il faut interpréter « non
pas «dans le Temple de Dieu», mais bien plutôt «en Temple de Dieu»,
comme si l’Antéchrist était lui-même le Temple de Dieu, qui n’est
autre chose que l’Église » (St. Augustin : Cité de Dieu, livre XX,
chap. 19). Ainsi donc, l’Antéchrist sera (ou est d’ores et déjà !) une
secte hérétique prétendant représenter l’Église catholique.
St. Augustin rapporte comment va se dérouler le triomphe au
grand jour du mystère d’iniquité. « D’autres pensent que les mots :
«vous savez ce qui le retient» (2. Thessaloniciens II, 6) et «d’ores et
déjà le mystère d’iniquité est à l’œuvre» (2. Thessaloniciens II, 7) se
rapportent uniquement aux méchants et aux simulateurs qui sont dans
l’Église. Jusqu’au moment où, se multipliant, ils atteindront un
nombre suffisant à former le grand peuple de l’Antéchrist. C’est le
mystère de l’iniquité, parce qu’il se cache. Les paroles de l’Apôtre
seraient donc une exhortation aux fidèles à demeurer fermes dans la
foi [...] «jusqu’à ce que cela se manifeste en sortant du milieu», c’est-
