◆ 丹後の原像【98.豊受大神にじわりと… ～6】

難解極まりないテーマに

◎前回の記事の反省

先ずこれから始めないといけない事を冒頭にお詫び致します。そして伝え切れていない点から先に記していくことにします。

浦嶋児は日下部首(クサカベオビト)の祖であるとされますが、その嶋児の出自は3通り考えられるとしました。

(1) 日子坐王(彦坐王)を祖とする

｢新撰姓氏録｣には日下部首が彦坐王を祖とするもの、同祖同族と想われる日下部宿祢が彦坐王を祖とするものが2箇所に記載される。また日下部氏の祖を日子坐王(彦坐王)とする伝承が各地にみられる。

(2) 宇治土公氏の裔とする

伊勢国の宇治土公氏(ウヂトコウヂ、ウヂノツチギミ)が、丹後国輿謝郡筒川(宇良神社の鎮座地)より移遷したものと考える。これは宇良神社(浦嶋神社)宮司の見解によるもの。

(3) 卜部氏の裔とする

｢亀卜(きぼく)｣を行う唯一の氏族｢卜部氏｣の裔とするもの。本拠地は壱岐で｢月神｣を信仰していた。宇良神社(浦嶋神社)は北辰信仰の影響が強く、月読神も祀っている。

｢姓氏家系大辞典｣(太田亮氏)の｢磯部｣の項に、元は磯部氏であったものが、和銅四年(711年)に｢度会神主｣姓を賜ったと記しました(続紀による)。また｢志摩國舊地考｣(井坂丹羽太郎、明治十六年)には、｢磯部は度会神主家の支族なり｣とあります。

何れも近代の書であり、あらゆる資料を元に推敲を重ねられたものですが、これ等に信頼を寄せてみることにしましょう。

それでは｢度会氏｣がかつて｢磯部氏｣(石部氏)と称していた時代のことを、もう少し詳しくみていくとします。

上記の登場三氏の簡単なプロフィール紹介の中で、｢伊勢国造の裔である｣と記しています。｢伊勢国風土記｣逸文には、｢伊勢国は天御中主尊の十二世孫の天日別命が平定した所である｣とあります。天日別命は伊勢国の初代国造。この後に神武東征に従軍したこと等が語られており、その時代の神であったことが窺えます。

一方で｢先代旧事本紀｣国造本紀には、｢伊勢国造を天牟久怒命孫天日鷲命の後｣とあります。太田亮氏は｢姓氏家系大辞典｣にて、天日別命と天日鷲命とは同神とみなし、神魂尊の裔であるとしています。度会氏系図等にも神魂尊の裔とあります。

遠祖を天御中主尊と神魂尊とするかの違いはあれど、天御中主尊はもちろんのこと神魂尊も架上の疑いもあるので、この際無視してよいことと考えます。太田亮氏の説を信じるなら｢天日別命＝天日鷲命｣。

また太田亮氏は同書に於いて、｢磯部氏｣の項では｢太古以来の大族で漁撈航海を職業とし、古代の技術者集団名をあらわす品部名より起こり、伊勢に最も多く、故に伊勢部とも呼ばれた｣としています。

｢伊勢国風土記｣逸文には、天日別命が伊賀にいた伊勢津彦を平定したことにより｢伊勢｣と名付けられた等と記載されています。ところが｢伊勢｣は｢磯｣からの転訛、或いはその逆でなかろうかと思っています。

伊勢津彦がどういった神であるのかに就いては、諸説噴出しており、謎の神といったところ。同逸文には出雲建子や天櫛玉命の別名であるとしています。按ずるに逸文に於いては、｢伊勢に居る神｣(当時は伊賀国が伊勢国に含まれていたという前提にて)ということを以て｢伊勢津彦｣と記しているように思います。

垂仁天皇紀に伊勢神宮の成立譚に就いて、｢倭姫命が天照大神の教えに従い、その祠を伊勢国に立て斎宮を興し、五十鈴の河上に建てて磯宮と呼んだ｣とあります。｢磯宮｣とは｢磯｣(伊勢)の宮ということでしょう。

なお同逸文に於いては、神武東征に従軍した天日別命が元々どこに居たのかは記していません。太田亮氏が言うように漁撈航海を職業としていたのであれば、伊勢の海側に居たのかもしれませんし、瀬戸内で出会っているのかもしれません。記紀に登場しないこと、その後の伊勢での活躍を考えると伊勢の海側に居たのでしょうか。

[伊賀国阿拜郡] 都美恵神社

旧社地が伊勢津彦の居た所と伝わる。倭姫命が巡行した元伊勢でもある。

安倍氏と阿閇氏はいずれも第8代孝元天皇皇子の大彦命を祖とする同族。一ノ宮は敢國神社(あへくにじんじゃ)。大彦命を主祭神とし阿閇氏が奉斎した社。

さらに天武・持統天皇が｢壬申の乱｣で進軍したルートも、伊賀を経由し北上したパターン。近江で決着しましたが美濃や尾張等の東国の支援を糧に、奇跡的な大勝利を収めました。天武・持統天皇が倭姫命の行程を踏襲した可能性も否めませんが…(あまりに似通るルートであるため)。文献等には見えないものの、この行程は後に｢奇跡の神懸かりルート｣とも呼ばれた？(あくまでも個人的妄想に過ぎません)

そしてそもそも｢四道将軍｣の派遣は、ヤマト王権が致命的に抱える大問題、｢鉄｣資源の確保という甚だ重要な任務をも負っていたと考えています。吉備然り丹後然り、伊賀も北陸も東海も。

くどいようですが繰り返しておきます。｢伊賀国｣は大和に近い貴重な｢鉄｣の供給産地であったことを忘れてはなりません。敢國神社は山頂に祀られていた製鉄の偉大なる守護神である、少彦名神と金山比咩神を大彦命が麓を降ろし祀ったことを起源とすると伝わる社。

◎｢伊賀国｣と｢志摩国｣の奇妙な関係

｢伊賀国｣と｢志摩国｣とが離れていることをも伝えておかねばなるまいと思い、上に地図を載せておきました。

｢志摩国｣は｢御饌国(みけつくに)｣として、豊富な海産物を都や伊勢神宮へと貢進・供進する国でありました。これは今も昔も変わらず、リアス式海岸による良好な漁場で、的矢牡蠣や伊勢海老、鮑に鯛に鱸(スズキ)に鰒(フグ)に…(空腹時に書くものではないな)。

国司は膳氏(カシワテウヂ、始め｢膳臣｣後に｢高橋朝臣｣へと改姓)が世襲しました。膳氏は大彦命の孫である磐鹿六雁(イハカムツカリ)を祖とする氏族。阿閇氏は同じく孫の屋主田心命を祖とする氏族です。つまり膳氏は阿閇氏と同族。

また膳氏の世襲が平安期に定着するまでは、敢磯部氏(アヘノイソベウヂ)という氏族も国司に任じられていました。敢磯部氏は氏族名から伊賀の阿閇氏(敢臣)の系列であったように思われます。或いは阿閇氏の部民だったのでしょうか。志摩国のみならず尾張以東の東海地方にも分布がみられます。

多くの古文献や研究書、古典系の辞書等、あらゆる書を漁る中でようやく見付け出したのが｢日本古語大辞典｣。なぜこんな身近な書に早くに向かおうとしなかったのか…。

｢阿閇臣｣の項に｢支族には阿閇間人臣、敢磯部(又は石部)等がある｣と記載。ちゃんと｢阿閇臣の支族→敢磯部(石部)｣とあるではないか。

これはまったくの独自の推論であり、邪推であるのかもしれませんが…｢阿閇｣｢敢｣の｢アヘ｣は｢饗(あへ)｣(｢もてなし｣や｢ご馳走｣の意)を元とするのではないかと思ったりもしています。

このようなことを述べているのを目にしたことはありませんが、案外に的を得ているのではないか、よくぞ気付いた…と悦に入っているのですが、日常より真摯に研鑽なされておられる学者様方、如何でしょうか。それともどなたかが既に唱えておられる？

余談はさておき…

以上を以て｢伊賀国｣と｢志摩国｣との繋がりが十分に把握できました。｢伊賀国｣と｢志摩国｣とは離れていますが、その間には伊勢国多気郡があり｢宮川｣が流れています。その河口に豊受大神宮が鎮座しています。阿閇氏・膳氏・敢磯部氏は内陸の伊賀より徐々に東へ、伊勢湾へと移っていったように思われます。

なお多気郡が分国されなかったのは皇大神宮別宮 瀧原宮が鎮座していたからでしょうか(平安初期までは多気郡に属していたと考えられる、━筑紫由真氏の説による━)。

◎大若子命の登場

次に磯部氏が注目を浴びるのは大若子命(オホワクゴノミコト)の時。天御中主尊十八世孫とされる。｢倭姫命世記｣｢豊受大神宮禰宜補任次第｣(｢群書類聚｣収集)や度会氏系図といった書に見え、記紀や｢伊勢国風土記｣逸文には見えない神名(｢続日本後紀｣には登場する)。事蹟は伝説としか言い得ないのですが…。

Wikiが各々の記載内容を要約しているので、引用しておきます。

＊ ｢豊受大神宮禰宜補任次第｣の記述

｢神国造(かみのくにのみやつこ)｣とは、｢伊勢神宮の鎮座にあたり、神に捧げる土地として寄進された神郡を治めた国造(地方官)。通常の行政的な国造とは異なり、神域の支配と祭祀の運営を担った｣というもの。

また｢神国造兼大神主(かみのくにのみやつこ かね おおかむぬし)｣とは、伝承において伊勢神宮の創建期に任命されたとされる神職の称号。｢大神主｣とは伊勢神宮に於いて、禰宜の上位に位置し、神宮に仕える神職の頂点としてすべての神事を取りまとめた最高責任者。

つまり古代の伊勢地方を治めながら、伊勢神宮の祭祀を統括する最高神主の役職を兼ねていた｣というもの。これは伊勢国の｢祭｣｢政｣すべてを一任されるという、絶大な権力を有することになったに他なりません。

ここでの要点は、大若子命が自身が治める土地を献上し(国譲り)、代わりに｢神国造｣兼｢大神宮(伊勢神宮のこと)大神主｣となったということ。

先に記している三氏族の紹介では、度会氏(磯部氏)が豊受大神宮の禰宜を、荒木田氏が皇大神宮の禰宜を世襲したとあったはず。それが度会氏(磯部氏)の大若子命が伊勢神宮の初代神主であるとは…

記紀に登場しないが他文献に登場するといった場合、伝承そのものに信憑性の無いこと、記すまでもない程度のこと、記すと都合が悪い場合…等々幾つか考えられます。この場合は記すまでもない程度のことと、記すと都合が悪い(良くはない程度か)場合とが合わさったものではないかと考えています。理由は後ほど。