Bandeira da Ordem de Cristo, quando foi criada 1500, nossa primeira flâmula foi a Bandeira da Ordem de Cristo, que surgiu com a chegada dos portugueses ao Brasil. Ela pertencia à ordem responsável por financiar as grandes navegações portuguesas e foi a primeira a ser hasteada em terras brasileiras. A cruz vermelha estava estampada até nas velas de Pedro Álvares Cabral.

PRIMEIRA  BANDEIRA HASTEADA NO SOLO BRASIL

Oficialmente, sabe-se que os templários portugueses já no ano de 1343 ou antes aqui estiveram, enviados pelo rei de Portugal Afonso IV, filho de D. Dinis.

Em 1° primeiro antes de mais nada, é preciso esclarecer que o Brasil não foi "descoberto" em 22 de abril de 1500, conforme regularmente se ensina (e se comemora) e que a missa aqui celebrada em 26 de abril também não foi a 1ª primeira.

Em 2° segundo em seguida, convém registrar que o "descobrimento" não se deu por acaso, como se costuma (ou se costumava) ensinar nos livros escolares; foi, ao contrário, cuidadosamente planejado pelos reis templários portugueses, que tinham conhecimento da existência destas terras do outro lado do Atlântico e sabiam das correntes oceânicas.

Sim, vermelho está atualmente no nome do nosso país e poderia ser a cor da nossa bandeira, embora provocador, o título do artigo não é destituído de propósito. Primeiramente, porque vermelha sempre foi a cor da nossa bandeira. Afinal, Brasil vem de árvore do pau brasil, nome dado pelos portugueses no século XVI a uma árvore muito comum em nosso litoral, de onde se extraía a brasilina, substância utilizada para tingir tecidos de vermelho.

Sim, porque, antes de brasileiros, somos seres humanos, e o que fundamentalmente nos divide não são fronteiras construídas pelas classes dominantes, mas nossas desiguais condições de vida.

Após ''promulgada'' constituição da republiqueta foi PROIBIDO ser monarquista no Brasil. Isso ocorreu porque em 23/12/1889, o marechal Deodoro da Fonseca (Militar e Maçom) assinou o decreto N° 85-A, que proibia o questionamento da forma de governo da republiqueta. Depois, todas as constituições das republiquetas também adotaram como claúsula pétrea de censura contra o questionamento do segundo golpe o da republiqueta.

Assim se resume ate hoje, essa forma de republiqueta das elites golpistas maçônica militar financeira encontrou para se legitimar, na sua consolidação pela lei maior da nação (constituição), no derramamento de sangue pela espada (armas). Essa claúsula pétrea só caiu na atual constituição em 1988.

É óbvio que um trabalhador brasileiro tem muito mais identidade com essa bandeira vermelha, porque? Porque sempre os agentes da republiqueta das elites golpistas dos plutocratas gritam nossa bandeira jamais será vermelha. As massas de manobra dos vira-latas dizem sim e verdade.

A ignorância é uma escolha

Ignorância é a falta de conhecimento, de um mínimo de sabedoria, e também a crença firme em fatos sem questionamentos. Em maior ou menor nível, todos somos ignorantes, pois não há como dominar todo o conhecimento.

A dúvida é a única porta para sair da ignorância. Tudo vai depender da quantidade de tempo e das fontes ao alcance do ignorante. Quanto maior for o distanciamento da certeza, maior o conhecimento, maior a capacidade para entender os fatos, desde que se procure comparar as fontes, a história, ouvir opiniões contrárias.

A ignorância é trevas, o conhecimento, a luz.

Estudar o passado, procurar saber como fatos históricos de desenrolaram, quais as causas, é antever de alguma forma o futuro.

A maior armadilha em uma sociedade é a criação de ícones. O poder seduz, transforma, afasta da realidade, cria monstros.

É sempre possível aprender com a história.

Contudo, não havia restrições escritas quanto ao uso de mão de obra negreira. E dentro dos moldes “cristãos” da época, os escravos desta Fazenda recebiam melhores tratamentos do que na maioria das Fazendas dos territorios ultramarinos Portuguesas, tendo suas tradições mantidas pela Coroa mesmo após a expulsão dos Jesuítas do Brasil, pelo Marquês de Pombal.

Os escravos aqui recebiam nomes portugueses, seus filhos tinham direito ao batismo, os casamentos seguiam as tradições católicas e após sua morte, recebiam as honras fúnebres e poderiam ser enterrados no quintal da Igreja; com a criação do “Campo Santo”, posteriormente, também poderiam ser enterrados no cemitério da Fazenda. Diferente das senzalas superlotadas e insalubres ocorridas na maioria dos casos, aqui elas eram unifamiliares (uma por familia) dividida em dois Bairros na frente da Sede da Fazendas Pacotiba (126 casas) e Limeira (106 casas).

Cada núcleo familiar recebia uma roça, na qual aos sábados, domingos e dias de guarda (feriados religiosos) eles poderiam trabalhar por conta própria (seja para alimentar a família ou para produção e venda independente).

Além do mais, há registro de um primeiro “hospital” voltada a população escrava, onde cuidavam de escravos  cegos, enfermos ou acidentados, tendo registro de aqueles que não teriam mais condições de retornar as atividades laborais eram alimentados e cuidados no hospital até o fim de suas vidas.

Ao lado do hospital, diariamente as 9h da manhã os filhos livres de escravos tinham direito a uma refeição  cedida pela Fazenda: Arroz, Feijão e Farinha.

Tantas “regalias” fez com que o número de evasão e fugas registradas na Fazenda Santa Cruz fosse bem menor do que nas demais.

Temos que busca apresentar uma discussão a respeito da  relação que os padres da Companhia de Jesus mantinham com a escravidão dos Povos pretos na América portuguesa, mais especificamente na capitania do Rio de Janeiro, ao longo do período como território ultramarino.

A análise procura entender seu comportamento e, ao mesmo tempo, identifica a Ordem como uma das maiores proprietárias de escravos no continente americano. A existência das fazendas inacianas fazia com que numerosos contingentes de escravos fossem incorporados aos seus bens, e os jesuítas passaram a ser efetivamente senhores de terras e de cativos, muitos deles nascidos em suas fazendas ou nas localidades próximas. Começava aí um dos vários problemas enfrentados pelos inacianos em terras brasileiras e, posteriormente, em diferentes partes das Américas.

FONTES PESQUISAS:

OS ESCRAVOS DA FAZENDA JESUÍTICA 

DE SÃO CRISTÓVÃO

https://www.redalyc.org/journal/1346/134658381014/html/

REPRODUÇÃO ENDÓGENA E MESTIÇAGENS DOS ESCRAVOS

NAS FAZENDAS JESUÍTICAS

file:///C:/Users/User/Downloads/1360-Texto%20do%20artigo-4819-1-10-20140922%20(1).pdf

“Foram 15 anos de pesquisa encontrando fontes primárias, referências bibliográficas de publicações portuguesas, italianas, espanholas, americanas, inglesas e brasileiras. O tema polêmico e instigante foi camuflado pela história oficial de Portugal e do Brasil”, confessa Iarochinski, afirmando que não foi tarefa fácil, “como também não foi a decisão de publicar a obra.” 

A premissa foi a de que o Reino de Portugal não descobriu o Brasil, em 1500 como é festejado. O livro comprova que Cabral veio ao hemisfério Sul apenas para oficializar uma antiga posse. O descobrimento do Brasil, conforme atesta carta e mapa guardados no Museu do Vaticano e na Torre de Belém, em Lisboa, foi realizado, em 1342, pelo capitão português Sancho Brandão. 

Antes mesmo de Pedro Álvares Cabral oficializar a posse das terras brasileiras, outro português, Duarte Pacheco Pereira, esteve nas costas brasileiras, em 1498, e na volta a Lisboa escreveu seu livro “Esmeraldo Situ Orbis”, que ficou censurado por mais de 400 anos. 

O porquê de Dom João II e Dom Manuel I manter segredo sobre descoberta de 1342 por tanto tempo é explicado pela pressão exercida pelo Papa Alexandre VI — o valenciano Rodrigo Borges — súdito do Rei Fernando de Aragão, que desejava tornar as descobertas portuguesas realizadas por navegadores de origem judaica, feitos exclusivos da Rainha Católica de Castela, Isabel I. 

Ulisses Iarochinski faz revelações importantes, escondidas, mascaradas pela história oficial e o ensino escolar brasileiro. Apresenta quem eram, na verdade, os personagens dos grandes descobrimentos como Henrique de Avis, João Gonçalves Zarco, Vasco da Gama, Cristóvão Colombo, Gaspar da Gama e Fernando de Noronha. 

Para o professor doutor em história e arqueólogo Fabrício J. Nazzari Vicroski “Aqueles que conhecem as demais publicações do pesquisador Ulisses Iarochinski, certamente estão familiarizados com a sua escrita provocativa e combativa. As provocações suscitadas em suas obras ocorrem no âmbito da produção do conhecimento científico. Iarochinski é movido pela curiosidade acadêmica e pelo jornalismo investigativo. É um provocador no sentido positivo do termo, pois suas propostas interpretativas – fundamentadas em farta documentação histórica -, praticamente nos obrigam a minimamente cogitar a possibilidade de leituras alternativas dos acontecimentos. Uma vez provocados e instigados por Ulisses Iarochinski, nosso senso crítico não nos permite mais retornar à comodidade letárgica das versões históricas tradicionais e desprovidas de cunho analítico”. 

Vicroski acrescenta que “o autor nos lembra que a função do historiador não é somente recordar, mas sim questionar, problematizar e investigar, evidenciando ainda que a práxis historiográfica, além de nos colocar em posição de desconforto com relação às interpretações já consolidadas, também é um processo em constante construção. Citando iarochinski, “sempre é bom saber a realidade e não apenas cuidar da repercussão dissimulada”. 

 Publicado pela amazon.com o livro “O Brasil de 1342 

Descoberto por Sancho Brandão 

do jornalista paranaense Ulisses Iarochinski.

O Autor 

Ulisses Iarochinski é escritor, jornalista, radialista, historiador, professor, poeta, ator e cineasta. Publicou os livros “Saga dos Polacos – a Polônia e seus emigrantes no Brasil”, “Polaco – identidade cultural do brasileiro descendente de imigrantes da Polônia”, “Cruz Machado – Lenda virou história”, “Revelando o Contestado”, “Escrevendo para falar no rádio”, “Saci”, “Viva Zé – o Ator do Paraná”, “Sepultados em Harmonia”, “Lublin com Amor”, “Polacos do Brasil – a etnia em números e sobrenomes”, “Monte Alegre Sempre – trajetória histórica de um lugar” e “O Brasil de 1342 – descoberto por Sancho Brandão”. Participou com artigos nos livros “Polscy Brazylijczycy – Brasileiros-Poloneses” da Editora da Universidade Maria Skołodowska Curie, de Lublin – Polônia e “Modernidade em cena – 50 anos de teatro em Curitiba” da Editora Kotter de Curitiba.

 "Descobrir" significa "encontrar o que era desconhecido". E para você provar que encontrou algo (principalmente novos territórios), você precisa revelar esse encontro para o mundo. Se você não revelar, o território continua desconhecido. E se continua desconhecido para o mundo… não foi descoberto.

É como você encontrar algo e guardar somente para si. Quando vier outra pessoa, encontrar aquilo, e revelá-la ao mundo, adivinhem quem será o descobridor?

É por esse motivo que, durante a Era dos Descobrimentos, os navegadores (principalmente portugueses), quando encontravam algum território, tratavam logo de instalar lá um padrão de pedra, reivindicando aquele território para seu país, PROVANDO que o descobriram. Ou seja, revelando sua descoberta ao mundo.

Hoje já está provado que os vikings estiveram na América do Norte. ESTIVERAM. Mas nem mesmo eles sabiam que estiveram em um novo continente. E durante séculos ninguém ficou sabendo disso. Até o início do século XVI, os europeus sequer sabiam que a América existia.

Há relatos de que irlandeses e mesmo portugueses tivessem, durante a Idade Média, chegado a algum território no Atlântico, a mitológica ilha de "Hy Brazil". Ou seja, o nome "Brasil" existia muito antes do país Brasil ser descoberto em 1500. E nem se sabe se realmente é o território da América do Sul onde hoje fica o Brasil. Podem simplesmente ter sido ilhas do Atlântico, como os Açores.

Em 12 de fevereiro de 1343, o Rei de Portugal comunicou ao Papa Clemente VI, em carta escrita desde Montemór, o descobrimento da nova terra, a qual foi registrado nos "Documentos do Arquivo Reservado do Vaticano", livro 138, folhas 148/149, com um mapa da região descoberta, no qual se vê a inscrição "Insula do Brasil".

Isto explica, em parte, porque ao contrário dos índios da América Central que receberam Colombo com arcos e flechas, os índios do Brasil receberam Cabral em paz, como se eles estivessem acostumados com as expedições portuguesas e também, quando Martim Afonso chegou a São Vicente, em 1532, na "expedição povoamento", aqui já encontrou João Ramalho, que vivia na tribo de Tibiriçá, casado e com filhos.

Portugal dominou em tempos os mares com os seus imponentes navios, tendo um deles, o “Botafogo”, ficado para a história pelo seu poder de fogo, impressionante para a época. Esta embarcação era um galeão, que se distingue dos restantes navios por ter quatro mastros, de alto bordo, armado em guerra, e que eram frequentemente utilizados para transporte de cargas de alto valor, entre os séculos XVI e XVIII. 

O galeão São João Batista, conhecido como o “Botafogo”, foi o navio de guerra mais poderoso do mundo na sua época. Foi construído em 1534, tinha um deslocamento de cerca de 1000 toneladas e estava armado com 366 bocas de fogo de bronze, o que lhe dava um tremendo poder (e lhe deu também o seu nome popular). Este navio destacou-se em inúmeras batalhas, entre elas a conquista de Tunes, em que Carlos V solicitou apoio naval aos portugueses e requisitou especificamente o “Botafogo”. 

Nessa batalha, o “Botafogo” foi comandado pelo infante D. Luís, irmão de D. João III e cunhado do imperador Carlos V. Este navio liderou o ataque a Tunes e foi o seu esporão que acabou por quebrar as correntes do porto de La Goleta, permitindo que a armada cristã entrasse na cidade

Ligado à história e nome do galeão “Botafogo”, está um nobre da cidade de Elvas, João Pereira de Sousa, famoso por ser o responsável pela artilharia do navio. Ficou para a história com a alcunha de “Botafogo”, tendo a alcunha sido incluída no seu apelido e passada aos seus descendentes. Mais tarde, esse nobre estabeleceu-se no Brasil, tendo recebido da Coroa Portuguesa terras junto à Baía de Guanabara, tendo a área ficado igualmente conhecida por “Botafogo”.

Com a chegada da Família Real portuguesa ao Brasil, na sequência da primeira invasão francesa a Portugal, o bairro de “Botafogo” mudou radicalmente, passando de um bairro rural ao local preferido dos nobres, que aí construíram as suas residências. É por essa razão que ainda hoje existe um famoso bairro nobre da zona sul do Rio de Janeiro com o nome de “Botafogo”. 

Ainda hoje, em alguns lugares da China, perto de Macau, existe uma velha lenda sobre o poderoso navio Botafogo, que voltará do fundo do mar para vingar os comerciantes portugueses assassinados. A Lenda surgiu quando os portugueses derrotaram os temíveis piratas Singh, que eram inimigos do imperador chinês e, como recompensa por esta vitória, o imperador permitiu que os portugueses ocupassem Macau.

Mas apesar de o Botafogo ter sido o mais famoso e o mais poderoso dos galeões portugueses, existiram outros, construídos mais ou menos na mesma época, que em quase nada lhe ficaram atrás: no tamanho, na capacidade de carga e no poder de fogo. Afinal de contas, Portugal tinha um Império vastíssimo e precisava de um conjunto enorme de navios (naus, caravelas e galeões) para proteger as suas possessões e para transportar mercadorias.

Por ironia do destino, muitos dos melhores galões portugueses foram destruídos ao serviço de outro país: a Espanha. Aquando do domínio filipino, a Espanha envolveu-se numa guerra com a Inglaterra e resolveu formar a chamada “Invencível Armada” que era, na sua maioria, constituída por navios portugueses, entre os quais alguns galões. Como é do conhecimento geral, a Armada afinal não foi invencível.

Muitos dos navios portugueses foram destruídos, comprometendo assim seriamente o Império Marítimo Português, que ficou sem forma de defender as suas cidades contra o ataque dos holandeses, por exemplo.

Para suprimir a falta das naus e galões que foram destruídos na guerra da Espanha contra Inglaterra, Portugal construiu 21 novos galeões. Muitos deles desempenharam as suas funções durante bastante tempo. Outros duraram menos de um ano: foram capturados por frotas inimigas ou naufragaram. Dos mais famosos galeões portugueses, destacam-se os seguintes, para além do Botafogo:

Galeão São Paulo: construído em 1589, pesava 500 toneladas e media 50 metros. Teve como “irmãos gémeos” os galões São Filipe, São Bartolomeu, São Pantaleão e São Pedro, todos construídos no mesmo ano. Fez apenas uma viagem até à Índia. Naufragou no regresso a Portugal, provavelmente devido a excesso de carga.

Galeão Santiago: construído em 1602, podia transportar até 300 pessoas e foi incorporado na Carreira das Índias. Numa dessas viagens, já de regresso a Portugal, o galeão parou na Ilha de Santa Helena para abastecer-se de água e comida (como era hábito). Foi surpreendido por navios holandeses e capturado pelos mesmo.

Galeão São Martinho: contruído em 1580, era um navio poderosíssimo e foi o escolhido para comandar a Invencível Armada. Ficou muito danificado durante a batalha mas conseguiu regressar a Portugal, comandando os restantes navios que sobreviveram ao embate. No entanto, nunca mais voltaria a navegar.

Por Luis Pellegrini

Catarina Paraguaçu foi pioneira em muitos pontos: também foi a primeira mulher alfabetizada do Brasil, pois aprendeu a ler e escrever em francês quando acompanhou seu marido à França em 1526. Ela foi batizada em Saint-Malo com o nome de Catarina do Brasil e recebeu a bênção do próprio rei da França, Francisco I, também conhecido como “rei-cavaleiro”.

Além disso, Catarina Paraguaçu teve uma forte devoção à Virgem Maria e foi agraciada com visões místicas em seus sonhos. Ela teria sonhado com náufragos que precisavam de ajuda e com uma imagem da Virgem com o Menino Jesus que foi encontrada na praia. Ela mandou construir uma capela para abrigar a imagem, que hoje está na Igreja da Graça, em Salvador, onde ela também está sepultada. A Igreja todos os anos realiza grande missa comemorativa em memória a Catarina e seu marido Caramuru.

Igreja de Nossa Senhora da Graça é sua última morada

Fazendo uma pequena digressão, quem conhece o Bairro da Graça, em Salvador, sabe que se trata de um dos mais belos e tradicionais da cidade, no qual ainda existem mansões e verdadeiros palacetes, que resistem heroicamente à sanha demolidora de monumentos históricos e artísticos, que há cerca de 100 anos vem fazendo estragos irreparáveis à arquitetura tradicional e de bom gosto de nossos prédios através dos quais podíamos idealizar  e melhor compreender o que foi a Cidade de Salvador nos séculos passados.

Catarina e o marido, Caramuru

Pintura mostrando Catarina que salva seu futuro marido da morte pelos tupinambás

Conforme a legenda dourada em torno da vida deste insólito personagem, indissoluvelmente associada à de sua esposa, a embarcação em que vinha Diogo, proveniente da Europa, naufragou no mar da Mariquita em 1510, no Rio Vermelho, Baía de Todos os Santos. Seus companheiros foram mortos pelos tupinambás, mas ele conseguiu sobreviver, por seu espírito animado e alegre, e porque dias após, disparou de forma certeira e mortal seu mosquete sobre uma ave e com isto amedrontou e encheu de admiração os nativos, que assustados gritaram: Caramuru – que significa “ homem  de Fogo”, ou algo assemelhado. A partir de então, passou a viver entre os tupinambás, com este nome, prestando-lhes grandes serviços, seja no campo de batalha como da mediação e arbitragem com outras tribos.

Catarina é hoje é personagem do sincretismo afro-nativo-brasileiro

De acordo com o costume terrível de alguns povos das florestas que aqui habitavam, ele ia ser por eles devorado mas salvou-se graças aos disparos de sua arma e à intercessão da índia Paraguaçu, junto a seu pai que era o cacique da tribo. Embora ela estivesse prometida ao nativo Gupeva, seu pai deu-a em “casamento” a Caramuru e quando já tinham filhos viajaram para a França.

A igreja de Saint-Vincent-de-Saragosse, antiga Catedral de Saint-Malo, na Bretanha, onde Paraguaçu foi batizada, em 1528, época em que o monsenhor Lancelot Ruffier era o vigário (padre que auxiliava o bispo). Antigos registros mostram que Ruffier realizou vários batismos nesta Catedral desde 1518, ou antes.

A Igreja abriga o túmulo do navegador francês Jacques Cartier (1491-1557), amigo de Caramuru e tinham cerca da mesma idade.

Le pénultime jour du moys surdit (Juillet 1528) fut baptisée Katherine du Brézil, et fut compère noble homme Guyon Jamyn, recteur de Saint-Jagu, et commère Katherine des Granches et Françoise Le Gobien, fille de l'aloué de Saint-Malo, et fut baptisée par maitre Lancelot Ruffier, vicaire curé du dit lieu, le dit jour et an que dessus. ― P. Trublet. 

"No penúltimo dia do dito mês (julho de 1528) foi batizada Catarina do Brasil, e foi padrinho o nobre senhor Guyon Jamyn, reitor de Saint-Jagu, e madrinha Katherine des Granches, e Françoise Le Gobien, filha do procurador de Saint-Malo, e foi batizada por monsenhor Lancelot Ruffier, vigário do dito lugar, no dia e ano acima."

Notas:

O livro contendo o registro original de batismo de Paraguaçu, guardado nos arquivos municipais de Saint-Malo, esteve em Salvador, em dezembro de 1999, por época das comemorações dos 450 de fundação da Cidade.

Katherine des Granches, a madrinha de Paraguaçu, era esposa de Jacques Cartier, o navegador francês, nascido em Saint-Malo, e um dos primeiros exploradores da América do Norte. Esteve na Bahia em 1527, levando Caramuru e Paraguaçu para a França.

Alfabetizada em francês

Catarina Paraguaçu foi uma mulher de grande importância para a formação da alma brasileira, pois representou a integração entre os povos das florestas e os povoadores europeus, a difusão da fé cristã e da cultura letrada, e a valorização da diversidade e da tolerância. Ela é uma figura histórica e lendária que inspirou obras literárias, artísticas e cinematográficas.

Afirma-nos Roberto Costa Pinho que “o primeiro registo da Ilha Brasil encontra-se na Carta Náutica do cartógrafo genovês Angel Dalorto, elaborada  em 1325, onde ela figura a oeste da costa sul da Irlanda, 175 anos antes do Brasil ser oficialmente descoberto.”

Como podia um cartógrafo genovês saber da existência desta terra, que os irlandeses da época passaram depois a chamar de Ilha de São Brandão? De duas maneiras: ou porque teve acesso a mapas existentes (como os dos templários)  – assunto de que falaremos mais à frente - ou porque, já nessa época, navegadores portugueses, orientados por genoveses, cruzavam os mares e aportavam no Novo Mundo.

Esta última hipótese sem dúvida é plausível, pois convém lembrar  que o rei D. Dinis, de Portugal, nascido em 1260 e considerado o pai do projeto dos descobrimentos, contratou navegadores genoveses para construção  da primeira armada portuguesa, com vistas às navegações marítimas futuras. Foi este monarca que plantou pinhais pelo reino, para fornecer a madeira necessária ao feitio das embarcações.

O ano de 1325, em que apareceu a Carta Náutica de Ângelo Dalorto, foi também o ano em que morreu D. Dinis, subindo ao trono seu filho Afonso IV. Dezoito  anos após a morte de D. Dinis, em 1343, foi oficiada ao papa a descoberta  da Ínsula Brasil, conforme regista Felipe Cocuzza: “Sancho Brandão foi o navegador português que, a mando de D. Afonso IV chegou ao Brasil na Idade Média, conforme atesta Assis Cintra, em seu livro “Revelações Históricas para o Centenário”, em 1923. Essa navegação foi informada por D. Afonso IV ao papa Clemente VI em carta de 12 de fevereiro de 1343, acompanhada de um mapa com a inscrição de “Ínsula do Brasil ou de Brandam”.

O nome Sancho, de Sanctius, o mais santo, ajudou a convergência para São Brandão”. Segundo este mesmo autor, mapas e textos europeus da Idade Média, entre eles o célebre “The Canterbury Tales”, de Geolfroy Chaucer (1380) ligam sempre o nome do Brasil ao de Portugal, às vezes dando a ideia inequívoca  de posse: Brasil de Portugal.

Esta “descoberta” de 1500 foi, portanto, uma “tomada de posse”, uma vez que os reis-templários  de Portugal já sabiam da existência dessas terras muito antes dessa navegação ordenada pelo rei Afonso IV, aliás preparada pelo seu pai, D. Dinis, chamado por Fernando  Pessoa de “plantador  de naus”.

Autor: Cláudia Bernhardt de Souza Pacheco 

Sinopse: Este livro trata da História que não nos foi contada nos bancos e nos livros das escolas, que é a realização do Quinto Império (o Milénio ou a Parúsia) na Terra a partir do Brasil. Revela que desde sempre o ser humano esperou e trabalhou por um Mundo Novo de Justiça e Paz que um dia deveria ser organizado para todos, e os poderosos nos impediram de chegar lá. Profetas, homens e mulheres do povo, artistas, santos, e até alguns nobres e ricos viveram e morreram por este ideal. 

Os tempos parecem maduros para finalmente esta humanidade passar a ter uma existência mais de acordo com sua essência – pois nascemos para a Verdade, a Beleza e a Bondade. O Povo está pronto para essa reversão – porém os poderes, principalmente os do Quarto Império já moribundo, ainda resistem pois desconhecem aquilo que irá beneficiar a eles próprios. A ciência Trilogia Analítica de Norberto Keppe dá sua grande contribuição para que, neste tempo, possamos tratar de nossa psico-sócio-patologia, ainda inconsciente de praticamente todos. E a Nova Física, elaborada a partir dela, poderá ser a maior revolução tecnológica de todos os tempos.

Nº de págs.: 436 

ISBN: 978-65-5789-032-5 

1ª edição: 2000 

6ª edição: 2021

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LIVRO - Revelações Históricas Para o Centenário

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      https://keppepacheco.edu.br/historia-secreta-do-brasil/

Estamos a contactar pessoas com estabilidade financeira e que sintam em seu coração o chamado de Cristo para nos ajudar a fortalecer o Maior Movimento Monárquico do Brasil, Portugal, Algarves e demais domínios da Ordem de Cristo e Coroa Lusa-Afro-Brasileira, uma vez que o Sistema da Republiqueta das elites golpista que forjou um sentimento de nação de vira-latas usurpou e se apossou dos bens da família Real e do povo de bem, que sempre foram fiéis a fé cristã e leais aos monarcas.

Colocamos aqui nossa chave PIX para os que conhecem nosso movimento 55.9.9711-9783.

Ficamos gratos e saberemos honrar a quem de direito deve ser honrado ou honrada, nossa Cavalaria da Ordem de Cristo agradece, que Cristo abençoe a todos sempre!

https://books.google.com.br/books/about/Escravos_em_Portugal.html?id=AbpuswEACAAJ&redir_esc=y

Arlindo Manuel Caldeira

A Esfera dos Livros, 2017 - 523 páginas

"Este livro é a história de Lourenço, João, Florinda, Grácia, João de Sá e de muitos outros milhares de escravos que viveram em Portugal. Só nos séculos XV a XVIII, o período de maior concentração de mão-de-obra não-livre, calcula-se que, ao todo, tenha havido, no continente e ilhas, um milhão de pessoas sujeitas a cativeiro.

Esta não é uma história da escravatura em Portugal, mas uma história dos escravos. Os protagonistas involuntários de um regime social injusto, excluídos entre os excluídos, são também, enquanto pessoas, os protagonistas deste livro. Como era feita a compra e venda de escravos, qual era a relação entre o senhor e o escravo, como era utilizada a mão-de-obra cativa, qual a diferença entre escravos da cidade, do campo ou do paço? E depois da abolição legal como se transformou a vida destas pessoas?".

Primeiramente, pontua-se que, a palavra "noir" em francês significa negro e tem origem no latim "niger", que designa sem qualquer conotação pejorativa a cor de pele preta, o que até então esta em conformidade com o texto.

Todavia, posteriormente, no sec. XVII aproximadamente, com o desenvolvimento da economia açucareira e o sistema escravagista, começaram a surtir designações para a crescente classe de escravos. 

Entre essas, constata-se o termo "nègre" , que em francês significa negro, sendo esse acrescido ao dicionário oficial, em 1732, com o significado de "escravo a ser vendido no mercado" ou " escravo de origem africana", de modo que não se trata de uma palavra que se remete à cor da pele, e sim ao status social inferiorizado. 

A partir disso, foram criadas inúmeras expressões com a terminologia "negro", sempre direcionando à um aspecto negativo. 

Dentre tais expressões, segue alguns exemplos: magia negra, lista negra, peste negra, nuvem negra, mercado negro e etc.

Com isso, foi posto também, anos depois, no próprio dicionário da língua portuguesa o significado da palavra negro, como um adjetivo que anuncia adversidades ou infortúnios; que é funesto. 

Impende assim ressaltar que, com a abolição da escravidão e com o início das constantes lutas contra o racismo, a desconstrução social por traz destas expressões citadas e da palavra "negro" é medida essencial, visto que se trata da origem e da história que "esconde", o que acarreta em uma estigmatização infiltrada, e deve ser exposta e combatida.

Com isso, devemos nos atentar e perceber que da mesma forma que chamamos um branco, devemos chamar um preto, visto que o termo se refere à cor da pele e nada mais.

Desta forma, a palavra negro, com toda a carga histórica que dispõe deve ser evitada, em respeito à dívida existente com todos os pretos e pretas que sofrem com o racismo incluído na estrutura social, mesmo que de forma implícita, mas que segreda e mata do mesmo jeito. 

Fonte: De l'esclave à la négritude: une histoire du mot "Noir" e Dictionnaire historique et critique du racisme.)

Como pensa e age essa parcela da população que controla grande parte da riqueza do Brasil?

Onde está a verdadeira e monumental corrupção, tanto ilegal quanto "legalizada", que esfola tanto a classe média quanto as classes populares? 

A elite do atraso da Plutocracia em grego: πλοῦτος, ploutos, "riqueza" e κράτος, kratos, "poder" é uma sociedade que é governada ou controlada por pessoas de grande riqueza ou renda. Esta concentração de poder nas mãos da elite econômica é acompanhada de profunda desigualdade de renda e baixo grau de mobilidade social. A palavra plutocracia vem do grego e é a junção de “plouto” – riqueza e “kratos” – governo. Assim seria o "governo e o Estado dos ricos"(Com os os partidos), tal qual o regime da democracia é o "somente suposto governo do povo" para legítima com o seu voto os políticos capachos da Elite.

Tornou um clássico contemporâneo da sociologia brasileira, um livro fundamental de Jessé Souza, o sociólogo que ousou colocar na berlinda as obras que eram consideradas essenciais para se entender o Brasil.

Por meio de uma linguagem fluente, irônica e ousada, Jessé apresenta uma nova visão sobre as causas da desigualdade que marca nosso país e reescreve a história da nossa sociedade. Mas não a do patrimonialismo, nossa suposta herança de corrupção trazida pelos ''portugueses'', tese utilizada tanto à esquerda quanto à direita para explicar o Brasil. Muito menos a do brasileiro cordial, ambíguo e sentimental.

No âmago da interpretação de Jessé não está a corrupção política (Cortina de fumaça). Para ele, a questão a partir da qual se deve explicar a história passada e atual do Brasil – e de suas classes, portanto – não é outra senão a escravidão.

Sob uma perspectiva inédita, ele revela fatos cruciais sobre a vida nacional, demonstrando como funcionam as estruturas ocultas que movem as engrenagens do poder e de que maneira a elite do dinheiro exerce sua força invisível e manipula a sociedade – com o respaldo das narrativas da mídia, do judiciário e de seu combate seletivo à corrupção (As Cortinas de Fumaças).

LINK DO LIVRO

https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/4411236/mod_resource/content/0/Jess%C3%A9-Souza-A-Elite-do-Atraso.pdf

                                     
                                            RESUMO:

O ser humano de cor preta não são descendentes de escravos como dizem os livros escolares. 

Eles são descendentes de civilizações africanas, reinos poderosos e povos fortes. 

São descendentes de reis e rainhas, príncipes e princesas, são da linhagem de pessoas que desenvolveram a escrita, a astrologia, as ciências, daqueles que construíam as pirâmides.

Eles são frutos de um povo que desenvolveu as técnicas agrícolas e domina medicina alternativa.

Eles são frutos de um povo que conhece os benefícios das plantas e como tirar delas o poder da vida. Não são distintos, somos todos iguais.

OS POVOS PRETOS NO BRASIL  

Ao desembarcarem no Brasil os povos pretos foram antes raptados, sequestrados, aprisionados, traficados, leiloados, escravizados e castigados cruelmente, perdiam nome e sobrenome, adquirindo o sobrenome dos senhores a quem pertenciam. Então existe uma lacuna quanto a suas origens “que dificilmente conseguiremos recuperar, preencher”, diz a historiadora. ''O que tem sido feito é encontrar a localização e origem de grupos. Por meio do cruzamento de dados de outros documentos, como esses de compra e venda, que apresentam número de matrícula, é possível saber onde essa pessoa foi registrada no Brasil, se é da primeira ou segunda geração e, assim, obter indícios de que porto africano ela veio''. 

POLÍTICAS PÚBLICAS E 
REPARAÇÃO HISTÓRICA

4 de dezembro de 1890, Ruy Barbosa assinou resolução mandando destruir todos os documentos depositados em repartições do Ministério da Fazenda – livros de matrícula, de controle aduaneiro e de recolhimento de tributos – referentes à escravidão, que tinha sido abolida em 13 de maio de 1888.

O despacho do ministro rezava, no primeiro parágrafo:

- Serão requisitados de todas as tesourarias da Fazenda todos os papéis, livros e documentos existentes nas repartições do Ministério da Fazenda, relativos ao elemento servil, matrícula dos escravos, dos ingênuos, filhos livres de mulher escrava e libertos sexagenários, que deverão ser sem demora remetidos a esta capital e reunidos em lugar ''apropriado'' na Recebedoria.

Qual a razão dessa medida extrema? Ex-donos de escravos queriam que o Estado os indenizasse pela perda de suas “peças”. O ministro da Fazenda queria eliminar, assim, qualquer documento que pudesse ser usado na sustentação dos aristocratas mendicantes? Ou ele buscou preservar recursos do Tesouro Nacional? 

O Governo Provisório recebera de José Porfírio Rodrigues de Vasconcelos e filhos uma representação solicitando a fundação de um banco encarregado de indenizar os ex-proprietários de escravos e seus herdeiros, com parte de recursos federais. Ruy Barbosa indeferiu o pedido. “Mais justo seria, e melhor se consultaria o sentimento nacional, se pudesse descobrir meio de indenizar os ex-escravos, não onerando o Tesouro”, justificou, segundo o Diário Oficial de 12 de novembro de 1890.

O Congresso Nacional felicitou o Governo Provisório pela medida, mas teve parlamentares questionando a medida. Frisando que não era contra “a obra meritória da abolição”, o deputado Francisco Coelho Duarte Badaró (MG) questionou a queima dos documentos.

Badaró se pronunciou: “A nossa vida é nova, mas precisamos ter a nossa história escrita com provas verdadeiras. Pelo fato de mandar queimar grande número de documentos para a história do Brasil, a vergonha nunca desaparecerá, nunca se poderão apagar da nossa história os vestígios da escravidão”.

Se o intuito era preservar as burras públicas da onda indenizatória, a professora Marisa Saenz Leme, livre-docente de História da Universidade Estadual Paulista Júlio de Mesquita Filho, levanta outra hipótese: escravos poderiam ser indenizados!

Qual a sustentação para a hipótese? Como o ministro da Justiça Diogo Antônio Feijó assinara, em 7 de novembro de 1831, proibindo o tráfico escravo e declarado livres todos os escravos vindos de fora do Império, medida que não foi cumprida pelo menos até 1850, com mais 19 anos de escravidão, nesse período que poderiam ser indenizados, em tese.

A determinação de destruir os documentos foi aplicada meio ano depois, em 13 de maio de 1891, para comemorar os dois anos de abolição da escravatura, quando Ruy Barbosa não era mais o ministro da Fazenda, cabendo a execução ao seu sucessor, Tristão de Alencar Araripe. Uma grande fogueira foi montada no centro do Rio de Janeiro. 

Mas como sói acontecer no país desde tempos imperiais, leis nem sempre são cumpridas. Assim, nem todos os livros contendo registros referentes ao período escravocrata no Brasil foram incinerados, para alívio de historiadores.

A escravidão existe desde o início da história humana, mas só atingiu uma escala industrial quando colonos europeus (portugueses (cristãos novos), espanhóis, ingleses de piratas e corsarios (É importante fazer a distinção entre corsário e pirata. Os piratas agiam ilegalmente em tempo de guerra ou de paz, sem qualquer regra, sem pertencer a reis ou a qualquer governo. Ao contrário, os corsários agiam de acordo com seu soberano, exclusivamente em período de conflito) com os países do império britânico), holandeses e franceses) levaram à força 12,5 milhões de africanos para a América do (Norte, Central e do Sul). O resultado desse processo é que, pela primeira vez, a cor preta da pele se torna sinônimo de sujeito escravizado.  

O legado da escravidão, que perdurou por mais de 300 anos e trouxe ao país cerca de 5 milhões de pretos e pretas, deixou sequelas profundas. O Brasil precisa de uma segunda abolição, "já que a maioria da população pobre é preta, sem acesso à educação, saúde e empregos decentes".

Tudo que fomos no passado, o que somos hoje e que nós gostaríamos de ser no futuro tem a ver com a escravidão.

Primeiro por uma razão estatística: o Brasil foi o maior território escravista da América, com quase 5 milhões de cativos dos povos africano. Isso dá 40% do total dos povos africano escravizados que embarcaram para o Novo Mundo, estimado em 12,5 milhões. O Brasil foi construído por povos preto escravizados, em todos os ciclos econômicos, passando pelo pau-brasil, tabaco, açúcar, ouro, pedras preciosas, diamante, criação de gado e o café. A escravidão não é um assunto acabado, tema de museu ou livro de história. Ela está presente na realidade brasileira.

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BARÃO GUARACIABA - RIQUEZA COM TRABALHO ESCRAVO

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Quando você olha a história da abolição no Brasil, há uma história branca. O Brasil, no final do século XIX, tornou-se um pária no cenário internacional, como foi a África do Sul na época do Apartheid. A elite brasileira se deu conta de que a escravidão comprometia a imagem do país perante o mundo supostamente desenvolvido. Havia uma suposta nobreza aqui, como se fosse Versailles ou a Corte Espanhola, de um país que se julgava europeu, monárquico, com uma imagem imperial. Mas a realidade nas ruas era de escravidão, pobreza e anafalbetismo. A Lei Áurea procura livrar o país dessa nódoa, mas o Brasil ''nunca fez nenhum esforço para incorporar sua população''? Porque isso significava abrir mão dos privilégios, riquezas, redirecionar os recursos do Estado para pessoas que não tinham oportunidade?

A CARTA DA  PRINCESA ISABEL 

 Sobre a indenização para ex-escravos, o breve texto apresenta palavras escritas pela Princesa Isabel, que tem como assunto grandes reformas, voltadas principalmente para ex-escravos e para as mulheres. 

Em carta que poderá ser lida aqui e que hoje se encontram no acervo do museu imperial em Petrópolis mostra o projeto de indenização para ex-escravos, para que pudessem trabalhar em sua agricultura e pecuária e um maior espaço para as mulheres em uma sociedade extremamente patriarcal.

A princesa Isabel é vista ainda por muitos como uma personagem da história meramente representativa e que assinou a lei áurea porque seu pai não estava no país no dia em questão, porém a carta revela muito mais, revela um aproximação fiel ao movimento abolicionista e aos principais abolicionistas da época, que na carta os chama de amigos. Ela demonstra também a preocupação com escravocratas e republicanos como um empecilho para que seus planos se concretizassem.

Pena que isso realmente ocorreu, Isabel entrou para história com um reflexo diferente do que realmente foi, a princesa que para muitos não libertou apenas por "pressão inglesa" e que deixou os pretos e pretas ao "relento" jogados a própria sorte. Começamos a mostrar que isso não foi o que realmente ocorreu.

A história é contata pelos vencedores e infelizmente a família imperial brasileira perdeu, e escravocratas e ''republicanos'' venceram no final, deram um golpe, instituíram uma republiqueta dos plutocratas ilegítima, e os pretos recém libertos realmente foram jogados a própria sorte, não pela monarquia que acabaria um ano após, sem chances de fazer algo pelos ex cativos, mas por uma republiqueta com apoio dos plutocratas os ex donos de escravos.

Sem rumo, os recém libertos fundaram favelas, outros se marginalizaram, outros voltaram a fazer trabalhos análogos a escravidão, e hoje, infelizmente ainda são os mais vulneráveis socioeconomicamente.

E se o plano da princesa realmente tivesse ocorrido? E se a republiqueta nunca tivesse existido neste país? A única coisa que posso afirma é que milhares de vidas não teriam se perdido nesses anos de Republiqueta (País onde as instituições ditas ''republicanas'' são frequentemente violadas de forma a favorecer interesses oligárquicos (nem sempre é a riqueza que governa: os oligarcas podem ser qualquer grupo privilegiado), em detrimento dos direitos de todos os cidadãos). 

11 de agosto de 1889 - Paço Isabel 

Corte midi

 Caro Senhor Visconde de Santa Victória

Fui informada por papai que me colocou a par da intenção e do envio dos fundos de seu Banco em forma de doação como indenização aos ex-escravos libertos em 13 de Maio do ano passado, e o sigilo que o Senhor pediu ao presidente do gabinete para não provocar maior reação violenta dos escravocratas. Deus nos proteja dos escravocratas e os militares saibam deste nosso negócio, pois seria o fim do atual governo e mesmo do Império e da Casa de Bragança no Brasil. Nosso amigo Nabuco, além dos Srs. Rebouças, Patrocínio e Dantas, poderem dar auxílio a partir do dia 20 de Novembro quando as Câmaras se reunirem para a posse da nova Legislatura. Com o apoio dos novos deputados e os amigos fiéis de papai no Senado será possível realizar as mudanças que sonho para o Brasil! 

Com os fundos doados pelo Senhor teremos oportunidade de colocar estes ex-escravos, agora livres, em terras suas próprias trabalhando na agricultura e na pecuária e delas tirando seus próprios proventos. Fiquei mais sentida ao saber por papai que esta doação significou mais de 2/3 da venda dos seus bens, o que demonstra o amor devotado do Senhor pelo Brasil. Deus proteja o Senhor e todo a sua família para sempre! 

Foi comovente a queda do Banco Mauá em 1878 e a forma honrada e proba, porém infeliz, que o Senhor e seu estimado sócio, o grande Visconde de Mauá aceitaram a derrocada, segundo papai tecida pelos ingleses de forma desonesta e corrupta. A queda do Sr. Mauá significou uma grande derrota para o nosso Brasil! 

Mas não fiquemos mais no passado, pois o futuro nos será promissor, se os republicanos e escravocratas nos permitirem sonhar mais um pouco. Pois as mudanças que tenho em mente como o senhor já sabe, vão além da liberação dos cativos. Quero agora me dedicar a libertar as mulheres dos grilhões do cativeiro doméstico, e isto será possível através do Sufrágio Feminino! Si a mulher pode reinar também pode votar!

Agradeço vossa ajuda de todo meu coração e que Deus o abençoe! 

Mando minhas saudações a Madame a Viscondessa de Santa Vitória e toda a família. 

Muito de coração 

ISABEL

Uma das páginas da carta original que pode ser encontrada no Museu Imperial de Petrópolis.

O RESULTADO

Hoje nós somos um dos países mais segregados do mundo, embora não tenhamos leis de segregação racial como houve nos EUA até a luta pelos direitos civis. Mas somos um país segregado na geografia, basta ir ao Rio de Janeiro e ver quem mora nos bairros violentos e dominados pelo crime organizado e quem vive em Copacabana ou no Leblon, na zona sul. Também é um país segregado nos números, indicadores sociais. Por qualquer critério que você queira medir o Brasil, seja renda, emprego, segurança pública, existe um abismo entre oportunidades para a população branca e preta. Um homem preto aqui tem oito vezes mais chances de morrer em um homicídio do que um homem branco. Nós somos um país profundamente preconceituoso. No passado, desenvolvemos alguns mitos de que seríamos uma grande democracia racial, de que a convivência era cordial e amigável. Se você entrar numa rede social agora vai ver as manifestações de racismo explícitas, cruas. 

Qual a maior diferença da escravidão ocorrida nas Américas para a escravidão na história? É como se a escravidão fizesse parte do código genético humano. Houve no Egito Antigo, na Babilônia, na Grécia Antiga e na África antes da chegada dos europeus. A própria etimologia da palavra escravo, slave em inglês, vem de "slavo", do povo branco que era escravizado no leste da Europa pelo Império Romano. A africana tem duas novidades: a primeira é a escala industrial, com 12,5 milhões de pessoas embarcadas em cerca de 35 mil viagens de navios negreiros para trabalhos forçados em atividades no Novo Mundo que podem ser consideradas pré-industriais. A divisão dos trabalhos, os turnos, a hierarquia, a maneira de funcionamento de um engenho de açúcar no Nordeste brasileiro, ou de uma mina de diamante, se assemelhavam muito às futuras fábricas da revolução industrial na Inglaterra. A segunda característica está no nascimento do racismo: é a primeira vez na história da humanidade que há a associação entre a escravidão e a cor preta da pele. Há toda uma ideologia construída, inclusive de fundo religioso, para dizer que os africanos eram selvagens, bárbaros, pagãos, praticantes de religiões demoníacas, e que portanto a melhor coisa que poderia acontecer com o africano era ser escravizado para se incorporar a suposta civilização europeia que se instalava nos trópicos. Era muito comum nas discussões do parlamento brasileiro a ideia de que a escravidão era a redenção dos escravos. 

A Igreja Católica fez uma distinção entre nativos e os africanos? Há uma discussão filosófica e teológica sobre a conveniência ou não de escravizar os nativos. Mas a realidade é que os nativos foram massacrados pelos Norteamericanos, os ''Portugueses (cristãos novos)'' e espanhóis, quando chegaram à América, tentaram de todas as formas escravizar os nativos. A primeira carga que cruza o oceano atlântico não foi da África para o Brasil, mas foi daqui para Portugal, em 1511. Uma nau chamada "Bretoa", de um senhor chamado Fernando de Noronha (cristão novo), que hoje dá o nome ao nosso arquipélago no nordeste, levando uma carga de pau-brasil, peles de onça pintada, papagaios e 35 nativos que seriam leiloados em Portugal. Nos três séculos seguintes no Brasil matou-se ''um milhão'' de nativos, há uma suposição que a cada 100 anos de diversas maneiras: expulsão de terras, guerras, extermínio e, principalmente, pelas doenças, como gripe, sarampo e varíola. A inviabilidade prática da escravidão, todo esse massacre, coincide com a discussão filosófica dos jesuítas que afirmavam que eles não deveriam ser escravizados. Mas o fato é que os ''portugueses (cristãos novos)'' e espanhóis não conseguiram realizar seu projeto inicial que era escravizar os nativos. Se eles tivessem conseguido, talvez não tivéssemos a escravidão africana, porque tínhamos 5 milhões de nativos aqui, que foi o número aproximado do povo preto africanos trazidos para o Brasil.

Alguns pensadores do século XVIII e XIX, defensores da liberdade, eram a favor da escravidão? Sim, David Hume [filósofo e escritor britânico] por exemplo. Ele era acionista de uma companhia de tráfico de escravos. Thomas Jefferson, que escreveu a declaração de independência dos EUA dizendo que todo ser humano nasce com direitos iguais, era dono de um plantel enorme de escravos. Tiradentes, herói da Inconfidência Mineira, era dono de meia dúzia de escravos no ano que foi ''morto'', no Rio de Janeiro.

Havia manuais que aconselhavam fazendeiros a não manter plantéis de mesma origem, cultura, língua ou região geográfica. Isso impedia que eles se rebelassem. Existia, também, um sistema de premiação e punição. Se o escravizado fosse rebelde, era chicoteado. Se fosse cooperativo, ganhava folga semanal, o direito de cultivar uma horta, de ir à missa e de ganhar sua própria alforria.

O Brasil teve um altíssimo número de alforrias. Um historiador norte-americano, Donald Ramos, afirma que a alforria foi um dos sistemas de controle mais eficientes do sistema escravista, porque ele oferecia ao cativo uma oportunidade de conquistar a liberdade e de escapar da escravidão. Há um estudo do historiador Manolo Florentino que diz que apenas 5% dos escravos brasileiros se rebelaram, fugiram e formaram quilombos.

A principal forma de resistência era tentar ocupar os espaços que a sociedade escravista dava para o escravo se aproximar do universo dos brancos. Participar das irmandades religiosas, como a Nossa Senhora do Rosário, São Benedito, Santa Ifigênia, dava um "status social" para o escravo, com um papel simbólico. Existia um branqueamento cultural: quanto mais rápido ele se distanciasse da cultura africana, mais "vantajoso" seria.

O crioulo era o escravo de primeira geração nascido no Brasil. O preto escravizado era boçal era o recém-chegado, também chamado de "preto novo". O sujeito nascido no Brasil se julgava superior, porque ele havia migrado para o universo dos brancos. Ele já tinha constituído família, falava a língua portuguesa, participava das irmandades religiosas e possuía o código da sociedade portuguesa. O escravo chegado da África, não. As rebeliões aconteceram justamente nesse universos dos escravos recém-chegados. Palmares, por exemplo, era formado por pretos Jagas de Angola, que se rebelaram no final do século 16, e fugiram para a Serra da Barriga, em Alagoas. A Revolta do Malês, de 1835, foi feita por pretos muçulmanos, na Bahia, oriundos da Nigéria. As revoltas, fugas e quilombos ocorreram quase sempre por duas razões principais: crise na sociedade branca, como no caso de Palmares, ocorrida durante guerra contra os holandeses, ou em decorrência da homogeneidade étnica e a concentração de africanos que falavam a mesma língua e possuíam afinidade cultural.

Infelizmente, a história da escravidão é contada por pessoas brancas. Capitães de navios negreiros, viajantes europeus que visitaram o Brasil ou a África no período. Existem alguns depoimentos e biografias relativamente raras. Outra fonte preciosa para ouvir os escravos são inquéritos policiais quando eles eram acusados de crimes. Tem inquéritos da Inquisição Católica que relatam escravos presos e levados para Portugal acusadas de feitiçaria e de contrariar a doutrina da Igreja. O principal quilombo do Brasil, Palmares, não tem nenhuma fonte a partir dos quilombolas. Tudo que se sabe de Palmares são de relatórios e de expedições militares enviadas ao local.

A história da escravidão é um assunto sensível, porque há uma guerra de narrativas. E não é por acaso que abro este capítulo falando do calendário cívico brasileiro, com o 13 de maio e a Lei Áurea, e o 20 de novembro, da Consciência Negra, com a morte de Zumbi. É uma guerra em andamento pela memória da escravidão. O verdadeiro Zumbi não está nos documentos e que há pouquíssima coisa. O que se sabe é a partir da história branca. O verdade Zumbi está na cabeça das pessoas, é um herói mítico. Agora, sem dúvida, se trata de um herói preto brasileiro, que se contrapõe à Princesa Isabel.  levantou a hipótese de que Zumbi fosse gay. Ninguém incorporou esse herói gay, porque vivemos em um país homofóbico, misógino. Claro que tive muito cuidado para construir esse capítulo, porque ele mexe com um personagem muito importante para a identidade do povo preto.

OS DIFERENTES OLHARES SOBRE A ESCRAVIDÃO. 

Existe o olhar dos pretos, o olhar dos brancos. O nosso principal desafio no século XXI. Se você imaginar que a riqueza das nações não está mais nos recursos naturais, mas no capital humano, o Brasil nunca será um país decente, digno dos nossos sonhos, enquanto a imensa maioria da população não tiver educação, saúde e empregos decentes. Enfrentar a desigualdade social no Brasil é sinônimo de uma segunda abolição, porque a maioria dos pobres são pretos. Por isso digo que não é só uma reparação histórica, mas um investimento no futuro. Essa é a principal agenda política daqui para frente, ainda que tenhamos um governo hostil. Isso é um tema represado do século XIX. Qualquer governo, partido político ou campanha eleitoral vai se defrontar com esse legado.

RESUMO

Com relação ao Império português, desde os primeiros tratados comerciais firmados com a Inglaterra, em 1810, o príncipe regente D. João comprometeu-se em abolir o tráfico de escravos africanos. Em 1815, por ocasião do Congresso de Viena, as contínuas pressões dos ingleses levaram à instituição da interrupção do tráfico negreiro ao norte da linha do Equador. Apesar de todos esses esforços, o tráfico de escravos da África para o desta forma, os comerciantes portugueses perdiam áreas importantes fornecedoras de mão de obra escrava, como, por exemplo, a Costa do Marfim. Após consolidada a emancipação política, o governo inglês aumentaria mais ainda o nível de exigências.

D. João VI ratificou a decisão do Congresso de Viena e, em novo acordo, concedeu à Marinha britânica o direito de visita e busca, em alto-mar, nos navios suspeitos de tráfico ilegal, ou seja, em áreas não portuguesas. No entanto, o tráfico de escravos continuou bastante intenso e somente foi interrompido em 1850, através da lei Eusébio de Queirós.

Os primeiros povos pretos escravizados da África  chegaram ao Brasil com a expedição de Martim Afonso de Souza em 1530, vindos da Guiné. A partir da década de 1550, o comércio negreiro intensificou-se, sendo oficializado em 1568 pelo governador-geral Salvador Correa de Sá.

No Brasil, durante a vigência da escravidão, a expectativa de vida dessa população era cinco a 10 anos menor do que os pretos e pretas norte-americanos, por exemplo, que viviam, em média, 33 anos.

“Saíram da África 12,5 milhões e meio de seres humanos. Chegaram 10 milhões e 700 mil. Morreram na travessia 1 milhão e 800 mil pessoas. Se dividir isso pelo número de dias, dá 14 cadáveres, em média, lançados ao mar todos os dias ao longo de 350 anos.

Por 358 anos o Brasil teve sua economia ligada ao ao trabalho escravo: tornaram-se o grande sustentáculo econômico. O comércio ultramarino de escravos no Brasil estendeu-se por três séculos e encerrou-se somente em 1850, quando foi decretada a Lei Eusébio de Queirós.

A Lei Eusébio de Queirós foi aprovada em setembro de 1850, decretando a abolição do tráfico negreiro no Brasil. A lei foi acompanhada de medidas de repressão a essa atividade, fazendo com que o tráfico negreiro tenha deixado de existir efetivamente a partir de 1856. 

INICIO E FIM DA ESCRAVIDÃO NO BRASIL 

1530 - 1888 TOTAL  358 ANOS

O comércio (Negócios lícitos) de escravos no Brasil - 1530  - 1815 duração 285 anos.

O tráfico (Negócios ilícitos com transporte ilegal) de escravos no Brasil - 1815 - 1831 duração 16 anos.

O contrabando (Importar ou exportar mercadoria proibida ou iludir, no todo ou em parte, o pagamento de direito ou imposto devido pela entrada, pela saída ou pelo consumo de mercadoria) de escravos no Brasil - 1831 - 1850 duração 19 anos. Da primeira lei 1831 á ultima lei 1888 são 73 anos para finalizar com escravidão.