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소위 만보산 사건이라고 불리는 1931년 만주 길림 삼성보에서 일어난 사건

한국에서는 이 사건을 '일본제국의 식민지배의 비극' 타령하다가, 본인들 기준으로도 일본 제국은 뭔가 이 사건에 당사자가 아니라는 걸 알게 되었는지

한동안은 조선일보 탓을 하게 된다. "친일수구언론 조선일보의 오보때문에 학살 사건이 일어났다" (그러니 우덜 진보신문을 읽으라는 홍보였을까)

그런데 한동안 반중 분위기가 이어지니까, "착한 중국인은 죽은 중국인" 타령을 하는 거부터,

다른 사람들은 갑자기 특유의 리버럴 논조로 "다민족을 품지 못한 극_우 폭력의 비극"이란다.

왜 아무도 만주라는 무대와, 그 안에 사는 수많은 역학관계를 죄다 외면하는 걸까.

물론 그 이유는 있다.

1920년대 특유의 리버럴한 시대가 어느 정도 정리가 되고(사회주의니 민족운동이니 했던 게 죄다 저 시절 분위기)

1930년대가 되어서 제국령 조선 사람들은 외노자 중국인보다 많은 기본권을 보장받는 2등 신민이 된 것이다.

"으따 우덜이 내지처럼 1등 신민이 아니라서 차별받았당께요"라고 하기에, 2등 신민이라는 표현은 사실 제국으로부터 신분을 보장받는 프리패스라는 걸 

당대의 핫스타였던 아래의 사람들도 다 알고 있었던 거다.

한국 고등학교를 나왔다면 정말 유명한 당대 슈퍼스타 김동인. 

이 사람은 1920년대까지는 일본 제국(정확히는 조선총독부와 당시 경찰)에 대한 힙스터 기질을 가진 평양 사람이었으나

1930년대 들어오면서부터 상당히 반중 스탠스의 글을 쓰기 시작한다.

이게 조선 사람들의 애환을 만져주는 빈자의 복음인 사회주의와 결합시키니 효과가 아주 증폭이 되었다.

되놈(요즘 말로 짱깨) 지주와 탄압받는 선량한 조선인 소작인

강경애라는 사람은 노무현 시절에 발굴되어서 요즘 들어서 아주 핫해진 소설가이다.

말이 소설가이지, 이 사람은 1930년대에 조선일보 간도지국장을 지냈다. 1932년에 만주국이 세워졌으니, 그 수혜가 조선 사람들한테도 당연히 돌아갔나보다.

이 사람은 심지어 탄압받는 조선인 '여성'을 다룬다. 걸스(여기선 우먼) 캔 두 애니띵이라는 생각을 갖게끔 하는 소설이다.

(개인적으로 되게 재밌게 읽었다. 여자들은 저 주인공한테 이입하면 좀 눈물도 흘릴 거 같더라)

세상 이치가 그렇다.

아무 능력이나 연고 없이, 즉 상대방의 니즈를 채워주지 못한 채로, 외국에 가면 환영받지 못하는 손님이 된다.

말이 좋아 손님이지, 요즘 메타로는 불체자라는 표현을 쓰지 않나.

개인이든 조직이든 뭐가 되었든, 그 지역의 대장이 있을 것이다.

1930년대 만주에서는 만주 군벌 내지는 지주가 될 것이고, 2020년대 미국에서는 미국 대통령과 주지사 및 여러 비즈니스맨들이 있을 것이다.

그들을 만족시켜주자. 그래야 서로 주고받는 게 있을 것이다.

하지만 이 나라 이 민족은 그러지 못한다는 걸 우리 모두는 알고 있다.

물론 예외는 있다. 다만, 그 사람들은 민족의 배신자 내지는 비국민으로 낙인찍힐 뿐. 그리고 그 낙인이 비로소 이주지에서의 완벽한 동화가 되었다는 훈장일 것이다.