Почему ненавистны, преследуемы, сажаемы, опускаемы, линчёваны педофилы? Потому что педоборцы — родители, за ребёнка беспокоятся? Вот у меня два примера, насколько родители с педоборцами про ребёнка не беспокоятся.

У новозеландского полицейского врача профессора Фелисаты Гудерсмит описанный случай, когда в Америке женщину судили за то, что соседке сообщила: возбуждается грудью кормить^[17]. Что ребёнка лишили кормления, матери, нежности — педоборцы не беспокоятся. Борьба с педофилией — не ради ребёнка.

Педоборцы не возмущаются, что в прошлом году бахмутчанка зарубила восьмилетнего сына топором. Это разве только в Инете написали, дескать, «агресії за жінкою раніше не спостерігалося»^[3] — на телеканале Прямый соседка сообщала другое: била сына постоянно, как обычный родитель.

Журналисты, покрывая родительское насилие, педофила, даже когда ребёнку хорошо, клеймят насильником. И неслучайно, что на родине педоистерии США родительские побои легальны. Если ребёнка забивать можно — заниматься сексом нельзя, то причина педоборчества не забота про ребёнка. Вместо жертвования половой жизнью (не своей) ради защиты ребёнка, «защита» ребёнка служит оправданием для сексуального запрета.

Умом педоистерика не понять. Объяснение половой морали не рациональное. В этой статье разберу сексуальные запреты среди животных. А начну с обзора, каких именно.

Мы с тобой одной крови

Аналогично тому, как изобретённые медиками лекарства проверяются на крысах и собаках, и половую мораль испытали бы лучше сперва на животных. Естественно, не на любых, а на человекоподобных.

А какие животные больше всего подобны человеку? Видно по тому, что «наша кровь состоитъ изъ жидкой части съ плавающими въ ней твердыми кровяными тѣльцами; при стояніи на воздухѣ кровь свертывается; часть при этом остается жидкою и прозрачной, а часть образуетъ сгустокъ краснаго цвѣта; жидкая часть называется кровяной сывороткой; въ сгусткѣ крови находятся такъ называемыя красныя кровяныя тѣльца… Обыкновенная своротка никакихъ особенных качествъ не представляетъ, но часто приходится кровь у животнаго измѣнить, впрыскивая въ его кровеносную систему кровь другого животнаго. Вотъ сыворотка, приготовленная изъ такой измѣненной крови, уже будетъ имѣть особыя свойства. Такая сыворотка будетъ растворять красные кровяные шарики того животнаго, кровь котораго была впрыснута въ кровеносную систему животнаго, послужившаго потомъ для приготовленія сыворотки. Напр., берутъ кролика и ему впрыскиваютъ кровь курицы, тогда сыворотка изъ крови вотъ этого кролика будет растворять кровяные шарики крови курицы, и не только курицы, но и птицы, которая будет къ ней тоже очень близка. На кровяные шарики другихъ пртицъ и других животныхъ эта свыворотка не дѣйствуетъ. Вотъ оказывается, что если кролику впрыснуть кровь человѣка, то сыворотка изъ крови этого кролика растворяетъ кровяные шарики человеѣка, но не только человѣка, а и всѣхъ человѣкоподобныхъ обезьян; на кровяные же шарики другихъ животныхъ и даже другихъ обезьянъ Стараго и Новаго Свѣта эта сыворотка не дѣйствуетъ. Такіе опыты показали, что между человѣкомъ и человѣкоподобными обезьянами существуетъ, как мы можемъ выразиться, кровное родство»^[20].

По мнению кроличьей сыворотки, разницы между человеком и низшими приматами вчетверо больше, чем отличия между человеком и гориллой. Между человеком и гориллой разницы ровно столько же, сколько между конём и зеброй^[15].

Были когда-либо существа, более близкие человеку, нежели горилла? Сейсмоопасная Танзания покрыта разломами, частью затопленными. Меж озёр и бухточек Олдовайское, высохшее 50 ещё тысячелетий тому. Под илом обглоданные кости, поселения, груботоченные камни 1¾-миллионолетней давности. Чьи? Вот ископаемые существа: прямоходящий карлик и гориллоподобный великан. У великана (1,60 м), прозванного бойсевским, и челюсти с гребнями для разгрызания растений, ноги не для беготни, поэтому вегетарианец, охотой не занимался — незачем изготовлять орудия. На полторы головы ниже бойсевца, карлик избавленный подбородка-лба, зато надбровные дуги — морда совсем обезьянья. Хотя без обезьяньих клыков, осанистый по-человечески^[15].

Между бойсевцем и карликом южноафриканский великан — их 1,50-метровый современник. У него челюсти-гребни как у гориллы — ноги человеческие. Прямоходящие карлики вроде знаменитой Люси жили неподалёку за 1½ миллиона лет ещё до него. Коренные зубы не то людские, не то как обезьяньи. В их эпоху каменных орудий не было вовсе — так и вымерли^[15].

Подобно шимпанзе в Южной Африке, Танзании. «В 1929 г. немецкий зоолог Эрнст Шварц, изучив черепа шимпанзе из музея бельгийского Конго (современный Заир), обнаружил необычную форму, напоминавшую более раннюю стадию шимпанзе, и пришёл к выводу, что он имеет дело с новым видом» — это карликовый шимпанзе бонобо^[26].

«Новооткрытый бонобо по ряду признаков, особенно по строению черепа, кажется, стоит к человеку ближе всех других обезьян! У бонобо округлый, вместительный череп, без сильно развитых надбровных дуг и гребней, которые уродуют голову гориллы и шимпанзе. У всех других обезьян морда сильно выдаётся вперёд, лоб же мало выпуклый, круто покатый назад, точно срезанный спереди назад. У бонобо лоб более развитый, его выпуклости начинаются сразу за надбровными дугами, морда мало выдаётся вперёд. Затылок у бонобо тоже округлый и плавно выпуклый. У бонобо подмечены зоологами и такие „человеческие“ черты: маленькие уши, узкие плечи, стройное тело и не разлапистая, а узкая аккуратная стопа. У бонобо, пожалуй, единственного представителя в животном царстве, губы не чёрные, а красноватые, почти как у человека. И ещё одна поразительная черта. Человекообразные обезьяны передвигаются по земле на полусогнутых ногах, опираясь при этом на руки. Бонобо при ходьбе тоже опираются на руки, однако ноги, как и человек, они совершенно выпрямляют в коленях»^[2].

Сходство не только в этом. «Его кровь можно переливать человеку (с соответствующей группой) без всякой предварительной обработки. Кровь других шимпанзе и гориллы — только после удаления некоторых антител»^[1]. И неудивительно: генетически «специалисты по молекулярной биологии, такие, как Д. Кон (Калифорнийский университет в Сан-Диего) и Б. Хойер (институт Карнеги),.. показали, что человек отличается от шимпанзе только на 2,5% и немногим больше — от гориллы. Но от наших низших обезьян он отличается уже более чем на 10%»^[15]. В Лейпциге разгаданный генетический код у бонобо демонстрирует удивительное: »Der genetische Code der Zwergschimpansen soll dem des Menschen mehr ähneln als bei den Bonobos und deren nächstem Verwandten, dem gemeinen Schimpansen, untereinander selbst«^[21]. “The bonobo shares more than 98 percent of our genetic profile, making it as close to a human as, say, a fox is to a dog”^[8].

Так изучаю сексуальные запреты бонобо, шимпанзе, павианов, а также полуобезьян.

Педоборцы животного мира

Исследователи гомосексуализма подметили, что “the cross-species and cross-cultural data also reveal that homosexual contacts occur most frequently between a younger and an older male rather than between mature males of the same age. Often there is considerable disparty between the ages of partner… Fully developed males usually regard each other as sexual rivals rather than as sexual partners. On the other hand, an encounter between a younger and an older male, especially if the younger male is not fully mature, may lead instead to sexual responsiveness on the part of both… The senior protecting the junior in his social position, bringing him food, cuddling and caressing him, while the younger one adopts the female role during sexplay. Bent forwaid, the younger monkey may reach backward to guide the penis of the older one into his anus, and sometimes he masturbates while his partner is copulating with him”^[7].

Подобное же наблюдаемо среди самок у бонобо. “In this species, negotiating female-female social relations adequately is essential to individual female adjustment and success. At the start of adolescence, females leave their natal group and migrate to a new group, where they are faced with the task of integrating with other mature females, who initially may be hostile. They typically resolve this issue by actively seeking an adult female ‘mentor’, who helps them over the period of about a year to ease into and adjust to the new social group. But the basis for this ‘apprentice-mentor’ relationship is sexual, in which the adolescent frequently is the initiator in sexual contacts”^[22].

Но моралисты пытаются доказывать и что секс у бонобо не секс, а коли секс, “this is strictly a cultural phenomenon… based upon their origins and rearing history”. Несмотря на то, что “human observation of bonobos in free-ranging habitats is difficult”, Уильям Филдс “have observed the incest taboo strongly present in some bonobos and… have also observed avoidance of male-to-male genital contact”, а также бонобо “avoid incest and pedophilia”^[24].

В противовес ему знаменитейшему бонобоведу Францу де Валю кажется, что действительно “adult male bonobos have sex with infants”, а противынцестный “abstaining from sexual activity between mothers and their adult sons” — это всего лишь “possible exception”^[4]. И хотя “males appear to limit penetration and ejaculation to contacts with mature females”^[9], “the diversity of erotic contacts in bonobos includes sporadic oral sex, massage of another individuals genitals and intense tongue-kissing”^[8], причём это с детёнышами “both in the wild and in captivity”^[9].

Что подобное не “cultural phenomenon… based upon their origins and rearing history”^[24], продемонстрировали^[10] Ванесса Вудс и Брайан Хэа на двух-четырёхлетних, ещё взрослыми не воспитанных, и “there were no adult apes in the nursery groups, nor did the infants have any contact with adult apes”, а предоставлены только себе “in a forested enclosure of approximately one acre”. Но всё равно “even wild-born prepubescent infants have same-sex socio-sexual interactions in positions that do not mimic positions used by adults for reproduction… They would have had limited opportunity to learn such behavior through interactions with adults, given their poor motor control at the age they arrived at the sanctuaries. So the sexual behavior observed cannot be dependent on a gradual learning process facilitated by interactions with adults or by close observation of such behavior. In addition, although this experiment took place in a captive setting all of the infants… were wild-born (and from a far-ranging set of locals within the bonobos natural range). Therefore, the socio-sexual behavior we observed cannot be because of a lifelong stay in captivity or because the subjects were from only one local in the Congo basin. Finally, the socio-sexual behavior is unlikely to be an aberration caused by the acute trauma of their capture or their captive setting because the infants almost exclusively exhibited socio-sexual behavior when food was presented”, поскольку “orphans are very healthy psychologically”, за исключением одной, которая “was recovering from the trauma of her capture (she was malnourished at the time) and did not show any sexual behavior”, и потому “was not included”. Многообразие детской сексуальности со всеми полами-позами развивается “long before puberty and without the need for adults initiating such behavior or acting as models for observational learning”^[10].

Де Валь отмечает аналогичное: “Sociosexual contacts of adults and adolescents with the infant frequently were initiated by the infant herself”^[9], и поэтому педофилия не культурнообусловленная жестокость, а природная потребность удовлетворения ребёнка, чем укрепляема социальнонеобходимая дружба между поколениями.

Но в этой статье разбираю не половые предпочтения приматов, а половые запреты. Действительно ли приматы не знают ограничений?

Энтузиасты восторгаются, что “if another male chimp… tries to have sex with an unwilling female, the alpha male will step in to resolve the conflict”^[25], а среди бонобо тоже “if a male bonobo tried to harass a female, all females would band together to chase him off”, и вообще “bonobo society… appears to be female-dominated”^[8]. «Объединение в гомосексуальные пары позволяет молодняку избежать нападений зрелых самцов, стоящих много выше них на иерархической лестнице»^[11] — да и не только лишь гомосексуальные. Самцу, чтобы ссиловать орангутаниху, приходится “to patrol the rainforest until they come upon a female on her own, where he will basically rape her” вдали от её защитников^[12].

Значит, изнасилование приматами наказуемо. Но наказуемый ли добровольный секс?

У де Валя понятно, с чьей точки зрения покушение на самку считается “harassment'ом” (особенно когда “females that are harassed… put up with this”^[12]): именно с точки зрения “защитниц”, а не “жертвы”. Поскольку лесбийские связи между бонобо сильны, вовсе не исключено, что вместо защиты банальная ревность.

Сцены ревности бонобо действительно демонстрируют. “A jealous male might chase another away from a female, after which the two males reunite and engage in scrotal rubbing”^[8]. Со мной в такой ситуации не тёрлись, а ручкались. А будь я павианом, и в клочья бы разорвали.

Павианы — ревностные моралисты. «Животные с высоким положением живут припеваючи — остальные всегда готовы без спора уступить им пищу, самку»^[15]. «Всех способных к спариванию самок… самцы-иерархи держат рядом с собой, под надзором, не позволяя спариваться с подчиненными самцами»^[13]. «Самки не входят в самцовую систему иерархии, их собственная иерархия выражена слабее, они полностью подавлены самцами»^[13]. «Каждый самец-гамадрил относится к своему гарему весьма ревниво и не отпускает от себя самок буквально ни на шаг.., что самка, когда самец ей угрожает, бежит не от него, а к нему»^[15].

Распространяются ли сексуальные запреты на педофилию? Писано Дерягиным, «у павианов… также существуют трансгенерационные гетеро- и гомосексуальные отношения»^[11], согласно же психиатру Джэй Фáйаман, у гамадрилов “and in others, the adult male follows and cares for a sexually immature, juvenile female years before she is reproductively competent”^[16]. Поскольку подобная забота “then makes a transition into overt sexual copulatory behavior with the beginning of the juvenile's transition into sexual maturity”^[16], что позволено только доминирующим, я предполагаю, что педофилия тоже запрещена для слабаков. Основа педоборчества, как и любой половой морали — соперничество.

Такая теория проясняет у катт убийство молодых самок и детёнышей самками постарше^[23]. Поскольку “the ringtailed lemur is, in fact, one of only a few group-living lemur species documented as exhibiting true female dominance, including both feeding, priority, and social dominance in nonfeeding contexts,.. attacks by higher ranking females against lower ranking mothers… may be a form of reproductive competition”^[23]. Если бы лемурихи могли говорить, они бы сказали, что защищают убиваемых от обесчещивания.

Сильнее всего семейные ценности защищаемы низшими приматами — полностью моногамными тупайями. «У каждой пары своя территория, которая охраняется весьма ревниво. Несколько раз на день самец обходит дозором свои владения: подновляет старые метки, оставляет новые… Вот почуял или увидел незнакомого сородича и поднимает такой крик и шум, такой писк и визг, что хоть уши затыкай! Если вокальная атака не устрашит незваного гостя, хозяин вцепится ему в хвост, и так крепко, что, удирая, тот долго волочит его. Иногда тупайи-дуэлянты боксируют, как кенгуру: встают на задние лапы, колотят друг друга передними и кричат. Не получив в боксе никакого преимущества, даже по очкам, хозяин падает вдруг на спину и верещит так пронзительно и противно, что противник бежит без оглядки»^[1]. Хорошо, ребёнку можно сбежать из родительского дома спустя месяц, и никто половой жизни больше не помешает.

Я заключаю, что сексуальные запреты, половая мораль и семейные ценности наиболее признаны теми животными, которые похожи на человека меньше всего. Чем ближе к человеку, тем и сексуального разнообразия, сексуальной свободы больше.

Педофилия движет эволюцию

Какой половой морали придерживались олдувайцы? Берегли жён и детей от секса, как павианы? Любились они поголовно со всеми, подобно бонобо?

Думаю, в олдувайской жизни место как оргии, так и семейственности. Гены ревности присутствуют, а проявляются только в определённых условиях.

И павианья мораль одинаково строгой не бывает. «Из всех африканских павианов в наиболее лёгких условиях живут восточноафриканские виды, обитающие в саванне, неподалеку от леса, где можно укрыться от врагов и найти безопасный ночлег на дереве и где благодатный климат обеспечивает изобилие пищи круглый год. В такой обстановке… семейные узы, за исключением связи матери и детеныша, выражены слабо. Фигура же отца отсутствует вовсе, если только ее в какой-то мере не напоминает доминирующий самец, которому принадлежит „право сеньора“ на часть или на всех самок в стаде»^[15]. Материнско-детские узы не значат ещё, будто ребёнку запретили секс.

«Гелады в отличие от восточноафриканских павианов обитают на склонах гор в Эфиопии. Климат там более суров, сезонные изменения погоды выражены более резко, и в определенные периоды пищи становится заметно меньше. В результате взаимотношения самцов и самок приобретают другой характер. Днем стадо разбивается на отдельные группы, которые отправляются искать корм, каждая в свою сторону. Такая группа включает одного взрослого самца, одну или несколько самок и детенышей разного возраста… При такой структуре сообщества взаимоотношения между отдельным самцом и самкой заметно более длительны и прочны, чем у павианов саванны, и в этом смысле подобная группа гелад гораздо больше походит на человеческую семью-ячейку, чем стадо павинов саванны или даже сообщество шимпанзе. Но что характерно, с наступлением сезона дождей, когда сухие склоны гор становятся богаче пищей, группы самец-самка-детеныши начинают распадаться, и гелады соединяются в обычные стада с многочисленными самцами.

У гамадрилов социальная структура опять-таки имеет свои особенности. Эти павианы обитают в еще более сухих местностях, чем те, в которых живут гелады, — в скалистых районах Эфиопии и в полупустынях Сомали. В таких условиях группы с одним самцом существуют круглый год. Связь самец-самка еще более прочна, чем у гелад. Каждый самец-гамадрил относится к своему гарему весьма ревниво и не отпускает от себя самок буквально ни на шаг»^[15].

Хотя даже павианы-степняки не сравнятся вольностью нравов с бонобо, видно, что половая мораль обострена с ухудшением условий проживания. Даже бонобо начинают оргии “at feeding time. As soon as a caretaker approached the enclosure with food, the males would develop erections. Even before the food was thrown into the area, the bonobos would be inviting each other for sex”^[8]. В исследованиях Вудс и Хэа “bonobo infants had socio-sexual interactions… more often when food was presented”^[10]. Если в голодное время люди превращаются в гамадрилов, отчего бы такому не быть у бонобо?

Соблазнительно восстановление половой морали списывать на кризисы в экономике. Наподобие: кризис Третьего столетия — популярна христианская мораль. Кризис крепостнического хозяйства — западное пуританство, скопцы на Руси. Нарушение британской торгово-промышленной монополии в 1870-е – 1880-е годы — викторианская нравственность и лечение детской мастурбации. Великая депрессия 1929 – 1933 годов — и популярны тоталитарные режимы, в СССР запретили психоанализ и гомосятину, гитлеровцы разорили Хиршфельдов институт и пожгли сочинения Фрейда…

Но не вписывается в эту теорию сексуальная контрреволюция 1980 – 1990-х годов. Охота за педофилами, борьба с домогательствами, сроки за порнохранение, сексуальные разоблачения, Мэганский закон и недопущение в города, сатанинская паника, вытесненные воспоминания, травля против АПА — в эдеме рейганомики!

По мнению моралистов, человечество развивается по направлению крепчания половой морали. «В каких-то случаях смягчение нравов — это свидетельство развития культуры, а в каких-то — совсем наоборот. Вот что говорит крупнейший западный этнолог и культуролог XX столетия Клод Леви-Стросс, изучивший множество самых разных, в том числе и архаических культур: „Запрещение инцеста — первоэлемент.., на котором строятся все без исключения культуры, до сих пор существовавшие на земле, включая самые примитивные“»^[19].

Леви-Строссу наперекор есть исключения! Противынцестное табу, хоть и поддерживамо культурами «самыми примитивными», вполне законно преступаемо разнообразными цивилизованными народами, перечисленными Фридрихом Энгельсом^[27].

Эволюция человека, развитие культуры — скорее преодоление противынцестных и прочих иррациональных табу. Которых мы набрались от обезьянего, полуобезьянньего прошлого. Среди катта-лемурих “during behavioral estrus, females reject repeated mating attempts by sons and closely related males… Similar behavior has been noted for many free-ranging anthropoid species”^[23], а то, что среди бонобо “abstaining from sexual activity between mothers and their adult sons” — всего лишь “possible”^[4], однако в это поверю. Что вовсе не свидетельство морали, просто лишь инстинкт.

Мораль — это нормы. Норма состоит из гипотезы, диспозиции, санкции. В инстинкте санкции нет. Если самке не хочется, то моралистка настолько же, насколько мусульманка горилла, поскольку не пьёт алкоголя, не кушает свинину. Даже вне коитуса мама со своими детьми занимается по меньшей мере петтингом.

Что вочеловечивание приматов осуществляется по мере сексуального раскрепощения, видно по тому, как обезьяний “neocortex ratio negatively predicts the correlation between male dominance rank and mating success”^[14]. Обезьяны, которые недостаточно ревнивы, недостаточно моралисты, чтоб удерживали монополию на самок, эти склонны развивать у себя “tactical deception”, утолщаться корой головного мозга^[14]. Доминирующие стражи семейных ценностей в этом и не нуждаются. По соотношению меж объёмами головного мозга и тела различие между приматами-кобелями и приматами-семьянинами в 17,59 раз большее, чем индивидуальные различия; по соотношению меж объёмами неокортекса и прочими частями головного мозга — в 18,14 раз, по соотношению меж объёмами неокортекса и мозга — в 22,95 раз^[14]. Отсюда, чем обезьяна безнравственнее, тем она мозговитее.

Неудивительно поэтому, что “homosexuality is found most frequently in the higher mammals, the brains of which are closest in development to those of human being”^[5]. “The higher the development of the species, the more characteristic and frequent this homosexual play”^[7]. Низшие животные случаются только для продолжения рода. Социальные животные сексом общаются, поэтому любятся также со своим полом и в неплодовитый возраст.

Отсюда повышенный смысл у педофилии. Культура — материальная и духовная — не передаётся генетически. Чтоб её передавали новому поколению, ребёнку должно хотеться быть около взрослых, а взрослому — почаще бывать около детей. Сексуальное влечение между взрослым и ребёнком является двигателем антропогенеза.

Олдувайский карлик охотился на лошадей, зебр, антилоп^[15], и слабая, беременная мама такому научить не способна. За кем же, кроме педофила, ребёнок отправится выслеживать зверя, чтобы невольно тому научиться? “In human evolution there was a natural selection process favouring those hunters who were best able to satisfy their sexual needs with the boys who accompanied them and were thus most strongly motivated to deal lovingly with their training and education”^[5].

Из-за неотении педофилия человека неминуема. Только лишь олдувайцу возможности спать с обезьяномордыми (взрослыми) женщинами, но человеческое лицо не похоже на морду взрослой обезьяны — только на лицо детёныша^[18]. С точки зрения карликов Олдувая, все люди — педофилы.

Когда все поколения повязаны сексом, улучшается взаимопонимание — вырабатывается речь и, соответственно, сознание. Из-за речи легчает и разделение труда — формируется государство, письменность и духовная культура. Когда всех удовлетворили, нет агрессии, нету войн, и для чего богатство? Лишённые табу не боятся пофантазировать о запретном, усомниться в антисексуальных инстинктах — нету суда над Флобером и нет изгнания Брюса Ринда, нет ужесточения Пазолини, как и доведения до маразма Вильгельма Райха. Когда родители не помешали наслаждениям, упреждаемы конфликты меж отцами-детьми, нету подросткового криза, криминал избавленный притягательности. Когда можно с детьми, то незачем отбиваться ремнём от их влечений, запрещая также на стороне. За сексуальные скандалы не борются против учителей — наоборот, Уалибе аль-Хубабу разрешено воспитывать Абу Нуваса, как и Сократу — Платона.

Но мы выбрали другой путь. Отучая ребёнка с пелён от секса, внушаем ему комплексы, непотентность — и пожизненно боится предложить и предложение принять. Подростку думается, будто непривлекательный, хотя множество педофилов отдали бы всё, чтобы доказать ему: неправда! Половая жизнь узурпирована сильными — слабому только лишь и насиловать подворотнями; тюремных издевательств избегая, стать убийцей. Но даже те, кто держит около себя самку с детёнышами, не может ими насладиться, как и чужими. Ребёнку довериться некому: всюду родительская слежка, за родителями следят соцработники — небезопасно даже мастурбировать. Подросткам общество чуждое, враждебное, поэтому вандальничают, агрессивничают и сбиваются в банды — старшее поколение борется против отроческой сексуальности, не понимая, что в ней всё его счастье. Поколения разобщены, дети бегут учителей, которых отпугнули с ними сближаться. Непереданное культурное достояние раскрепощённых эпох уничтожено цензурой. В семье человека сделали частной собственностью, царят унижения с побоями, прикрытые лицемерной любовью, хотя против семьи, против родителей все голосуют ногами: кто налево, кто бродяжничать, а кто в самостоятельную жизнь. Нравственность уничтожила всё прекрасное, всё приятное, всё доброе, что хочется лишь одного: скорее бы вымереть.

1

Акимушкин, И.И., «Мир животных», т. 2, М.: «Молодая Гвардия», 1971.

2

Акимушкин, И.И., «Следы невиданных зверей», М.: «Географгиз», 1961.

3

«Била по голові сокирою», 2017, URL ^{http://vgolos.com.ua/news/byla_po_golovi_sokyroyu_u_bahmuti_zhinka_led_ne_vbyla_8richnogo_syna_281614.html}.

4

“Bonobo”, the Wikipedia, 2018.

5

Brongersma, E., “Loving Boys”, Amsterdam: K. R. Meppel, 1986 (vol. 1), 1990 (vol. 2).

6

Cherry, L., “Sex is Just Sex, if We're Just Apes”, 2012.

7

Churchill, W., “Homosexual Behavior Among Males”, New York: “Hawthorn”, 1967, quoted from: Brongersma, E., “Loving Boys”, Amsterdam: K. R. Meppel, 1986 (vol. 1), 1990 (vol. 2).

8

Waal, F.B.M., “Bonobo, Sex and Society”, “Scientific American”, 2006.

9

Waal, “Sociosexual Behavior Used for Tension Regulation in All Age and Sex Combinations Among Bonobos”, in: Feierman (ed.), “Pedophilia: Bisocial Dimensions,” Springer, New York, 1990, pp. 69 – 90, quotes from the IPCE Site.

10

Woods, V., & Hair, B., “Bonobo but not Chimpanzee Infants use Socio-Sexual Contact with Peers”, 2010.

11

Дерягин, Г.Б., «Общие вопросы современных реалий относительно педофилии», М: Независимый психиатрический журнал, 2016.

12

Davis, J., “Sexual Harassment Of Females May Be Hardwired In Primates”, 2017.

13

Дольник, В.Р., «Непослушное дитя биосферы», Спб, 2003.

14

Dunbar, R.I.M, Schultz, S., “Understanding Primate Brain Evolution”, 2007.

15

Иди, М., «Недостающее звено», пер. с англ. И. Гуровой, М.: «Мир», 1977.

16

Feierman, J.R., “Human Erotic Age Orientation”: A Conclusion to: Feierman (ed.), “Pedophilia: Bisocial Dimensions,” Springer, New York, 1990, from the IPCE Site.

17

Goodyear-Smith, F., “First Do Not Harm. The Sexual Abuse Industry”, Auckland: Benton-Guy Publishing Ltd, 1993.

18

Ламберт, Кембриджский путеводитель, М.: «Мир».

19

Медведева, И., Шишова, Т., «Эбьюз нерушимый…», «Октябрь», 1997.

20

Народная энциклопедія, т. VI-2, М.: т-во И. Д. Сытина, 1911, Харьковское общество распространенія въ народѣ грамотности.

21

PCGames, »Zwergschimpansen-Erbgut: Bonobos sind mehr Mensch als Schimpanse«, 2012, URL ^{http://www.pcgames.de/Tierwelt-Thema-239122/GNews/zwergschimpansen-erbgut-bonobos-890809/}.

22

Rind, B., “Reactions to First Postpubertal Female Same-Sex Sexual Experience”, NY: Archives of Sexual Behavior, 2016.

23

Sauther, M.L, et al., “The Socioecology of the Ringtailed Lemur: Thirty-Five Years of Research”, 1999.

24

“Thursday: Comparing Primate Sexuality”, the DNA Files, © 1998 – 2008.

25

Handel, S., “What Great Apes Teach Us About Emotions, Morality, and Civilization”, 2016.

26

«Хозяева джунглей», пер. с фр. д.б.н. Л.П. Корсуна, Бельгия: «Росмэн», 1996 («Мир дикой природы»).

27

Энгельс, Ф., «Происхождение семьи, частной собственности и государства», 1884.