まろかれ

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まろかれ
@furunomitama
神職（正階・八幡宮権禰宜）・神道教師（教導職）・御影舎主・天照御影講社斎主・御影講講元『古神道祝詞CDブック』第七刷発売中。祝詞講座・御祈祷・顧問神主として毎日祈祷。道名は基密、仙名法名は陽明。ヘッダーは吉川八幡神社にて大祓詞奏上中の私。白川流と吉田流の神祇道を毎日修行中。神仙道・神道修験を探究中。来世はタニシの予定。
神集岳退妖館note.mu/koshintonorito2017年11月からTwitterを利用しています
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まろかれ
@furunomitama
「ゆほびかGOLD』2月号が届きました 今回は15Pの特集記事と「とほかみえみため」CDです 吉田神道と白川神道の「とほかみえみため」の秘伝を網羅し実際の奏上までCDに収録したのは史上初の試みです これもコロナを乗り切るための特別の御神許でした アマゾンや書店で買えます amazon.co.jp/dp/B08PRS22RW/
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まろかれ
@furunomitama
サムハラは梵語のサンバラから出たという仏教系の主張もあるが、実際に宮地水位伝の天狗界系の呪文にもよくサンバラは出てくる ただし、いわゆるサムハラの霊符をサムハラと読むのは実は仮の読み方で関わる系統によってたくさんの読み方があることを国安普明や宮地水位が書き残している
まろかれ
@furunomitama
サムハラはぶっちゃけ天狗界のもので神界のものとはちょっと違う 宮地水位伝も仙童寅吉の師匠である杉山僧正（杉山清定全君）からの伝承です ただし伝書には深い意義が隠されているとあるので植芝盛平がいう「天村雲九鬼さむはら竜王」という神はそこを指しているのでしょう（おそらく元気のこと）
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まろかれ
@furunomitama
サムハラは民間信仰なので神道でも仏教でも修験道でもないが、宮地水位から伝わっているサムハラには草書の書体もあり、様々な読み方や口伝もあり、霊符だけでなくて印もある あとサムハラ大神なんて神もサムハラ神社では造化三神の別名だというがこの宇宙レベルの造化神は人間に基本干渉しない
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まろかれ
@furunomitama
私に「サムハラは戦前は弾除けで知られていたんですよ」と言って来る人は、真言宗のお坊さんに「弘法大師は生前は空海という名で知られていたんですよ」というようなものなので、脊髄反射でリプする前に考えて欲しい
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黒猫ドラネコ
@kurodoraneko15
２年間500万円で「陰陽師の称号をお渡し」とな。この「ラスト陰陽師」さんが本物でも偽物でも別に構わんが、こんな資格商法は個人的には嫌悪感しかない。霊だのなんだの曖昧なもので消費者が身を滅ぼしかねない価格設定をするなら、メディアや有名人が軽はずみに持ち上げていい性質の人じゃないと思う
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みぎゅるん
@direct_crossing
ついに新年一発目のツォク供養の告知です！ 新年なのに「年納め」なのは、チベット暦がまだ12月だから。日本の旧暦もそうですが。 今年もがんばって祈り続けます。 #note
年納「満月の日」ツォクの、お知らせ（1月28日）｜気吹乃宮（いぶきのみや）｜note
本日は日本の旧暦で十二月（師走）十六日ですが、チベット暦では十二月十五日（満月）と１日ズレがあり、阿弥陀仏のご縁日となります。 チベット密教において月4回のツォク・プジャに指定されている吉日にあたりますので、本年度（チベット暦2147年）最後の「満月の日」ツォク供養を午後10時頃から執り行ないます。 チベット暦十二月では、1年間に積んだ罪や穢れの浄化に特化します。今月は主に自分の行に専念して...
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三多道長
@santadocho
蠱毒ってやつは、南洋の巫法である。 一般的に知られる共食いの以外にも様々な形態がある、一つは死毒、そして、ヤバイ毒虫の幼生や寄生虫の卵、それらに咒を施して飲食物に盛る。 我々は、身内以外の個人宅で出された飲物や食べ物には一切手を付けない。 だいたい見抜けるがね、巫師は一発でわかる。
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六尺法師｜本朝沙門日眼
@6SYAKU_HOUSHI
その中で"自分だけは分かってます"と言うつもりは全くないですが、吉田神道へのアプローチは絶対に必要だと思っていて、ここを抑えないと現行の日蓮宗の祈祷は「基礎なしで土に乗っけてる家」みたいなもんなんですよね。 教義として基礎、というより、思想の下地、的に吉田神道の学びを結びつけないと
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六尺法師｜本朝沙門日眼
@6SYAKU_HOUSHI
それらを混ぜていいとこ取りして顰蹙買ったのが日蓮宗の大荒行成満僧「修法師」な訳です。 当時は今ほど宗派が固定的でなく法論等を境に、台/東/修/神から鞍替えの僧も多くいて、結果として相伝の持ち寄りが生まれました。 それをいい事に日蓮宗側が調子に乗ったのも顰蹙の原因だった訳ですがｗ
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まろかれ
@furunomitama
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神社神道は日本仏教でいうと浄土真宗みたいな感じ 修行も無いし世襲で受け継いでいくし技術よりも信仰で他力本願 それに対して明治以前の吉田神道や伯家神道などは真言宗や天台宗の密教や修験道のように修行もあるし祈祷などの色んな技術を学び熟達しないといけないので自力と他力の両方が求められる
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みぎゅるん
@direct_crossing
神社にしろ寺院にしろ、もし私が御守や御札をいただくときは、（境内に設置されている）祓串で祓うか、境内の香炉でくぐらしてから、御神前で簡単な「降神の儀」をします。 大神神社の場合は、御札を持って三輪山へ登拝し、山頂の奥津宮で「降神の儀」をして天降（あも）っていただきます。
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まろかれ
@furunomitama
神社神道は日本仏教でいうと浄土真宗みたいな感じ 修行も無いし世襲で受け継いでいくし技術よりも信仰で他力本願 それに対して明治以前の吉田神道や伯家神道などは真言宗や天台宗の密教や修験道のように修行もあるし祈祷などの色んな技術を学び熟達しないといけないので自力と他力の両方が求められる
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るろうみこ
@tekuteku8mico
神社神道では そのまま出すところが少なくない。 祓っただけでは神様は宿らないだろうと違和感を感じて神符調製祝詞を雇われで作った神主も居たけど その点で 確かに古神道、教派の方が 「お守りに神様を宿す為の何か」 を確立している事が多いので 私もとある神社の数種類の神符しか受けていない
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まろかれ
@furunomitama
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お守り業者が作っているから悪いとは思わないが 届いたダンボールからそのまま出す神社が少なくないのを知っているので神社側の問題だと思っています 神社側というか神社神道の欠けているところの一つ 古流の神道には当然御札や御守の開眼の作法はあるので私はその作法で行っています あと開眼得意（笑
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福廣坊
@anchorworks1971
誰か知らんけど「本尊様の大好物でーす」言うて貰った博多のお菓子見せびらかしてる坊主おったが、あんなもん「僕の好物です。貰ったら頑張ります」でえのによ。博多のお菓子が好物でどこに典拠あるんよ。要求おねだりはええのんか？阿弥陀さんの誓願にあるんか？あれイライラしたわ。月化粧食えや！
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