まろかれ

だから、わかったようなことを言って神社でご神木に抱き着くような輩よりも、わからないなりにお家に神棚を祀ってお参りする人のほうが、ずっと神様のご加護を受けられると思います。 てか実際そうだと思う。周りの人見てても。

『型』って大事。最初は誰しもわからないから間違うこともあるけど、その先を自己流で適当に流すのか、作法を学ぼうとするのか、というところに誠が現れるのではないかと。

地方の占い師って客の取り合いだから ちょっと目立ったら呪詛って話になるんで 地元では商売しないんです・・ 占いのお客はあっち行きこっちきやから 同業他社の悪口は絶対に言わないこと・・ 田舎の鉄則。

じつをいえば、私も一つ石笛を所蔵している。もう十数年も前に鎌倉の海岸で拾ったもので、やわらかい石に貝が棲みついて、いくつもの貫通孔をうがったものだ。その孔を指で押さえて吹いてみると、あまりよい音ではないが、たしかに音がすることはする。［石笛と亀甲について］

ツイッターを見ている、ということはですねインターネットに繋がってる、ということなのですよ。なので、他者のツイートに関して用語等で解らないところがあれば、ググればいいんですよ。すごいでしょ。

こういうのは諏訪大社の蛙狩神事が残虐だというのと同じ類の近代主義的な土俗排撃思想である。あさっての方向を向いて天皇制をいくら批判しても天皇制は痛くも痒くもないだろうに。https://twitter.com/kawazoemakoto/status/1127922113363435526 …

私が苦手なスピリチュアルの方の典型的な例を挙げると、『見えるもの』を有り難がっていることかな。 見えたものと言ったほうが分かりやすいかもしれない。普通には見えないが、フッと見えたりする何か。 見えないものの方が大切で重要。見えなかったり、隣に在るのに存在を認識してこなかったもの。

神社は死穢を忌避する。中世の春日神社で境内行き倒れが出た時に現場の周りを矢竹で囲い縄を張って結界を結び、遺族に修祓代を要求したという話を何かで読んだ記憶がある。しかし靖國神社は死者の神社だ。その境内において割腹自決した場合でも死穢の観念が成立するのか神社側の対応を検証したかった。

ウヨに老婆心ながら言うておくと靖國神社に天皇の親拝を求めるのは一歩間違うと「おっさん詫びに来んかい」という甚だ不敬なロジックに転換する可能性があるんとちゃうか。 リベ・サヨに一言云うておくと靖國の例大祭にはずうっとリベラル平成天皇の勅使が派遣されとったんだがそこはスルーするんか？

御朱印集めさん 「こっちはお客さんだぞヽ(`Д´)ﾉ」 巫女さん、神主さん 「静まれ〜！静まれぇい！ こちらにおわすお方をどなたと心得る！畏れ多くも神様であらせられるぞ！ 頭が高い、控えろーう！」 御朱印集めさん 「ははーーーっ！m(_ _)m」 って、ならないかな