まろかれ

あと、あと。近代オカルティズムの多くが「黄金の夜明け」団のシステムマジックの影響を受けており。象徴解釈もさかのぼればそこに行き着くものが多いです。問題はこれ、彼らのクリスチャンカバラーの象徴群。これはセフィロトとその哲学であるユダヤ教神秘主義からひいて整合を持たせたものなの。

象徴解釈やその用い方に正しいか否か。その正当性を問うのは愚問です。だから実践的に使えるのならそれが正しいとはいえるのでしょうね。創意工夫こそが魔法の肝。だからもともとこういうものは自分でカストマイズするものであると捉えていただいたほうがいいのです。

おお、たくさんの占い師さんからブロックされ始めたようだ！なんでだ！？構わないぞ！

オカルトは不可知の存在、いまだ証明に至らない問題を扱う学問だからその多くが仮説の状態でしかないの。だからその仮説をどのように解釈して取り扱い、現実に役立てるのかという問題。事実が明るみに出ればいつでも改めなくてはいけない。

世の中があれるとき、坊さんが喧嘩するって話があってね・・

レジネコさん、軍荼利明王のご真言を唱えてますね レジネコさん、すごいです。https://twitter.com/Qrais_Usagi/status/1088711849955086336 …

ちなみに、『弘児聖教秘伝私』の現存伝本は現在は7つ確認されていて、6つは寺院所蔵だけど、1つは江戸川乱歩旧蔵本である。もちろん岩田準一経由である。

児灌頂とは稚児に行われる灌頂で、それを終えた児は観音菩薩と同一の存在に変わるとされ、僧を含む衆生に煩悩がおこるときは児灌頂を受けた児を犯すという。観音菩薩になっているので、生身の児を犯すのではなく、慈悲をもって衆生を救う観音菩薩と契っているのだという話になる。

今東光といえばもうひとつ、(稚)児灌頂に関する天台宗の秘本だった『弘児聖教秘伝私』を天台僧だったことから閲覧する機会があり、後に小説化してしまった小説「稚児」がある。現在はともかく、長らく『弘児聖教秘伝私』は閲覧が禁止されていたので、学術研究にも代用として引用される小説となった。

妙見行者に禁忌が多いのは、行者の命を守るためです。

そういう意味では、知恩院さんにも増上寺さんにも、下に置かれる理由はないのだ。一応、そういう矜持はある。

そのころ他山さんが何をしていたか、あるにはあった所もあるけど、歴史的にはよくわからない。知恩院は法然さんの廟が青蓮院の一部としてあり、それを徳川家が帰依したためにあの規模になった。増上寺も徳川家の帰依を受けたことによる。みんな戦国から江戸時代の話。

いつも書いてるけど、歴史的には清浄華院は室町時代に浄土宗(鎮西派)が現在のような大教団になる礎をつくった寺院。その門流・一条派が朝廷や室町幕府の帰依を受けることによって、浄土宗の地位を大教団にまで押し上げた。そのため、総大本山の1つとして数えられている。