まろかれ（連絡用）

この刹那を守つて善に進んで行き、天地を楽しんで、楽天主義で、精神を統一して、過ぎ去つたことを思はず、悔やまず、取越苦労をせずに、一路目的地に向かひましたならば、遂には目的の地に安着し、何事も成らずといふものはありませぬ。これが即ち皇道（神道）の本義であります。

明日のことは人間では解ることが出来ないのでありまして、今といふ瞬間、即ちこの刹那が大切であります。つまり刹那主義でありまして、この瞬間に神とも成れば、鬼ともなり、善ともなれば、悪ともなるのであります。

この清潔主義、楽天主義、進取主義、統一主義との四つが皇道の四大主義であります。そして神人合一するといふことも、余り難しいことではない。過去を思はず悔やまず、未来を案ぜず取り越し苦労をすることがない。

それから進取主義、即ち「弥いや進みに進み、弥や迫りに迫り、山の尾のごとに追ひ伏せ、河の瀬ごとに追ひ払ひてまつろへ和やわし」また「五十檀いかし八桑枝やくはえの如く、茂木もく栄えに栄えしま給へ」なぞといふのでありまして、前さきに進んでも後あとには退かんといふのであります。

この神様の教へ（皇道）は清潔主義、即ち「払い給へ清め給へ」といふのである。 今日の衛生掃除などもその一部分である。 また楽天主義であります。この天地の間に生を享うけたといふことは、非常なる楽しいことである、天のお恵みを心から楽しむといふ楽天主義であります。

教義が無いのが特徴の神道だが、古神道では色んな教義が提唱されている。 その中でも白眉なのが出口王仁三郎師が提唱した四大主義。 一、清潔主義　心身修祓の大道 一、楽天主義　天地惟神の大道 一、進展主義　社会改善の大道 一、統一主義　上下一致の大道 神道の具体的な行動を良く説いている。

もちろん宇賀弁財天として祭ってはいても、神社なので正式には貴船大神、宇賀魂神として祀っていた。

江戸時代半ばまで主祭神が埋没していて、名前さえほとんど消えて、代わりに習合色の濃い観音や不動や弁財天や荼枳尼天や牛頭天王などが主に前に出ていたようで、それはそれで面白いけれど、白川伯王家直轄の神社になった頃から元の御祭神に復活している。

推測だが、うちの神社の御祭神として中世はおそらく宇賀弁財天が祀られていたようだ。 おんそらそばていえいそわか おんうがやじゃやぎゃらべいそわか

朝から全力で七五三のご祈祷三昧。 午後からは新嘗祭の準備をして、定刻に新嘗祭と直会。 直会は社殿の片付けを行うので、最後に少し顔を出す程度。 今日から新米を食べることにする。