まろかれ（連絡用）

千日回峰行者の阿闍梨さんが毎年六月の日曜日に京都の町を回る「京都切廻り」は、実は100日の回峰行を行う「新行さん」の75日目の修行を阿闍梨さんが先導するという性格も持っている。100日の行を終えた上で志（と周りの環境）が整えば千日の修行に入る。100日の行をされる行者さんは毎年何名かいる。

新義真言宗では「大日如来 =阿弥陀如来」ではなく、 古義新義共に法身大日如来の変化身（四種法身説の場合）としての阿弥陀仏というスタンスです ただ平安末の浄土教の隆盛の影響で新義では極楽浄土をも含む大日如来の浄土としての「密厳国浄土」が説かれましたhttps://twitter.com/furunomitama/status/1003528031284023296 …

詰まらないツッコミすいません 仏教学用語的には「大日即釈迦」「大日即阿弥陀」という概念や用語はありません 「大釈同体」→天台密教 a.〈密教教主としての大日如来と法華経の教主としての釈迦如来を同体とする〉 「大釈別体」→真言密教 a.を別体で捉える （続く）https://twitter.com/furunomitama/status/1003528031284023296 …

住居侵入や不退去罪の刑法上の議論に踏み込まざるをえず、苦労しました。

月刊住職2018年6月号に拙稿「ポケモン等参拝目的でない境内立入り者へに法的対応」が掲載されました。

ただ、御朱印は、廃れた神社、仏閣に人を呼び込んだと言う功績があるのも事実ですから、何事も裏表ですね。

最近、御朱印がブームになっていて結局、御朱印が御守りやお札の代わりではなく、単なるスタンプラリーになってしまっているから、こう言う事が起きるんでしょうね。 御守りやお札をこう言う気持ちで貰って御利益が望めるか？それを考えるべきですね。 一体何をしに神社に来るのでしょうか？

坊主になってから、わたしは何かにつけて拝むと言う気分が出てきました。どんなに嫌なやつでも、どこかしら美点があるものです。そういう部分を発見すると拝みたくなる。「ああ、今な嫌な気色の悪い、面を見てるだけでも飯がまずうなる」と言いたくなるような野郎でもどこかに一つぐらい美点がある(続

一度だけ、滔々と自分は悪くないと言い続け、謝れとせまるので、「お引き取り下さい」と言ったことがあったなぁ。誰もあんたのこと悪いって言ってないじゃん…多分途中でそれに気づいて引っ込みが付かなくなったんだと思うw

ごもっともで、そういう接客をされたければそういう場所へ行けばいいだけで…「神社」というだけでひとくくりにしないでもらいたいんですよね…マク○ナルドへ行って「モス○ーガーではこうしてくれた！」とは言わないでしょ、と(^_^;)

わかりみがすごいw 本山はさほど有名スポットでもないので日々こういう方に悩まされることは無いけれども、特別拝観とかイベントの時は「あなた、日常生活ちゃんと送れてるの?」と疑うような方がいらっしゃる。社寺だけでなくコンビニとかでもそうなんだろうなと思う。https://twitter.com/furunomitama/status/1003469313376903168 …

こちらにもそういうお社があって、正直迷惑ですね…「あそこの神社はこーしてくれた！」とか、サービス過多のお社を挙げられても…ねぇ 私がよく経験したのは嫌煙家故に禁煙の境内で喫煙している参拝者との揉め事ですかね。「せっかく長い階段登ってお参りされているのに、ご利益なくなりますよ」

昔の奉職先で、同じような事言われてそのまま御朱印帳を砂利道に投げ捨てた猛者先輩がおりましたよ(笑)

先進して法螺で先触れをさせて頂いたのだけど、お立ち寄りの関係いつもと違うルートが多く、路上でのお加持の人はそんなに多くなかった印象。いつもと違うコースの沿道の住人方は多分突然法螺が聞こえてびっくりしたろうなw

昨日は比叡山回峰行の京都切廻りに御随喜させて頂いた。今年は釜堀阿闍梨満行後一回目の切り廻りということでか、お立ち寄りが多く、ちょっと離れた所なんかもあって、赤山から赤山まで、18時間コースでしたw